Migration, Integration und Sport: Zivilgesellschaft vor Ort

Sebastian Braun · Tina Nobis (Hrsg.) Migration, Integration und Sport

Sebastian Braun Tina Nobis (Hrsg.)

Migration, Integration und Sport Zivilgesellschaft vor Ort

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1. Auflage 2011 Alle Rechte vorbehalten © VS Verlag für Sozialwissenschaften | Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH 2011 Lektorat: Frank Schindler | Verena Metzger VS Verlag für Sozialwissenschaften ist eine Marke von Springer Fachmedien. Springer Fachmedien ist Teil der Fachverlagsgruppe Springer Science+Business Media. www.vs-verlag.de Das Werk einschließlich aller seiner Teile ist urheberrechtlich geschützt. Jede Verwertung außerhalb der engen Grenzen des Urheberrechtsgesetzes ist ohne Zustimmung des Verlags unzulässig und strafbar. Das gilt insbesondere für Vervielfältigungen, Übersetzungen, Mikroverfilmungen und die Einspeicherung und Verarbeitung in elektronischen Systemen. Die Wiedergabe von Gebrauchsnamen, Handelsnamen, Warenbezeichnungen usw. in diesem Werk berechtigt auch ohne besondere Kennzeichnung nicht zu der Annahme, dass solche Namen im Sinne der Warenzeichen- und Markenschutz-Gesetzgebung als frei zu betrachten wären und daher von jedermann benutzt werden dürften. Umschlaggestaltung: KünkelLopka Medienentwicklung, Heidelberg Gedruckt auf säurefreiem und chlorfrei gebleichtem Papier Printed in Germany ISBN 978-3-531-17938-4

Vorwort

Wer sich mit dem Thema Migration, Integration und Sport befasst, stellt schnell fest, dass gesellschaftspolitische Debatten über die „integrativen Funktionen des Sports“ derzeit rege geführt werden. Dabei galt über Jahrzehnte und gilt auch vielfach heute noch das Motto, „der“ Sport sei ein „Integrationsmotor“ par excellence. Slogans wie „Sport verbindet!“, „Sport ist gelebte Integration“ oder „Sport spricht alle Sprachen!“ suggerieren dabei, dass vor allem das Sportreiben in den Sportvereinen vor Ort mit weit reichenden sozialintegrativen Funktionen für Menschen mit Migrationshintergrund verbunden sei. Lange Zeit waren wissenschaftliche Studien in Deutschland, die diese zum Teil recht plakativen Integrationserwartungen an „den“ Sport untersuchten, eher die Ausnahme. Nicht zuletzt vor dem Hintergrund der virulenten öffentlichen Integrationsdebatten sind in den letzten Jahren jedoch zahlreiche aufschlussreiche Forschungsarbeiten vorgelegt worden. Dank der zügigen und wertvollen Unterstützung durch die Autorinnen und Autoren des vorliegenden Sammelbandes ist es gelungen, ausgewählte Beiträge zur Thematik als eine Art Zwischenbilanz – ohne Anspruch auf Vollständigkeit – eines sich etablierenden Forschungsgebiets in der Sportsoziologie zusammenzuführen. Wir möchten deshalb an dieser Stelle den Autorinnen und Autoren für Ihre Mitarbeit sehr herzlich danken. Unser besonderer Dank gilt ebenfalls Frank Schindler für die wiederholt sehr gute Betreuung im VS Verlag für Sozialwissenschaften und Susanne Naumann, die mit ihrer gewohnten Akribie zur zügigen Fertigstellung des Manuskripts beigetragen hat. Wir hoffen, mit den Beiträgen weitergehende und profilierte fachwissenschaftliche und fachpolitische Diskussionen über das Thema Migration, Integration und Sport insbesondere in den kleineren sozialräumlichen Strukturen der zivilgesellschaftlichen Selbstorganisation „vor Ort“ anregen zu können.

Prof. Dr. Sebastian Braun Berlin, November 2010

Dipl.-Soz. Tina Nobis

Inhalt

Vorwort ..................................................................................................................................5 1

Sebastian Braun und Tina Nobis Migration, Integration und Sport – Zivilgesellschaft vor Ort. Zur Einführung............ 9

2

Sebastian Braun Assoziative Lebenswelt, bindendes Sozialkapital und Migrantenvereine in Sport und Gesellschaft ........................................................................................... 29

3

Christoph Breuer, Pamela Wicker und Martin Forst Integrationsspezifische Organisationsleistungen und -herausforderungen der deutschen Sportvereine ....................................................................................... 45

4

Silvester Stahl Identität, Kohäsion, Kultur – eine mehrdimensionale Perspektive auf ethnische Sportvereine .............................................................................................. 63

5

Bettina Rulofs Diversity Management – Perspektiven und konzeptionelle Ansätze für den Umgang mit Vielfalt im organisierten Sport ...................................................... 83

6

Michael Mutz und Ulrike Burrmann Sportliches Engagement jugendlicher Migranten in Schule und Verein: Eine Re-Analyse der PISA- und der SPRINT-Studie ............................................... 99

7

Marie-Luise Klein Migrantinnen im Sport – Zur sozialen Konstruktion einer ‚Problemgruppe‘ .......... 125

8

Sebastian Braun und Sebastian Finke Das Modellprojekt „spin – sport interkulturell“: Zugangswege für Mädchen und junge Frauen mit Zuwanderungsgeschichte in Sportvereine ............ 137

9

Tina Nobis und Michael Mutz Die Sportvereine des DOSB-Programms „Integration durch Sport“ – Ergebnisse der Potsdamer Evaluationsstudie .......................................................... 159

8 10

Inhalt Ulf Gebken und Julika Vosgerau Und sie wollen kicken! Soziale Integration durch Mädchenfußball ....................... 183

Verzeichnis der Autorinnen und Autoren ........................................................................ 199 Die Herausgeber.................................................................................................................201

1 Migration, Integration und Sport – Perspektiven auf zivilgesellschaftliche Kontexte vor Ort Zur Einführung Sebastian Braun und Tina Nobis

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Einleitung und Problemstellungen

Spitzensportereignisse und speziell der Spitzenfußball „unserer“ Nationalmannschaft sind en vogue. Mit Hilfe professioneller Inszenierungen wird hier bisweilen eine Welt der Stars und auch Sternchen hergestellt, in der die „Helden zum Anfassen“, die den „Boden unter den Füßen“ nicht verloren hätten, gerne als besonders positiv hervorgehoben werden. Mit dem empirischen Menschen und dem „Sport im Alltag“ haben diese medialen Ikonisierungen häufig aber recht wenig zu tun. Ein aktuelles Beispiel für die mediale Inszenierung eines Topathleten ist die Diskussion über den Fußballprofi Mezut Özil, der spätestens mit der Fußballweltmeisterschaft 2010 und dem deutsch-türkischen Ländervergleich im Berliner Olympiastadion im Herbst desselben Jahres im Eiltempo zum Symbol für den vermeintlichen Erfolg eines überaus kontrovers diskutierten „deutschen Integrationsmodells“ stilisiert wurde. Quasi als Kronzeuge für die viel beachtete These des Bundespräsidenten, der Islam sei Teil Deutschlands, hob die Bundeskanzlerin den deutschen Nationalspieler als Fußball-Fachkraft hervor, die mit ihren türkischen Wurzeln Löws Elite-Team hoch qualifiziert verstärkt und sich dafür sogar von türkischen Fans auspfeifen lassen muss. Flankiert wurde diese Sichtweise durch den türkischen Staatspräsidenten, der Mezut Özil, der im Übrigen inzwischen emigriert ist und seine Fußballschuhe für ein spanisches Spitzenteam auf dem globalen Fußballmarkt schnürt, als ein sehr gelungenes Beispiel für Integration einstufte. Bei all dieser personifizierten Begeisterung erscheint es offenbar eher nebensächlich, dass der gebürtige Gelsenkirchener, der als Enkel türkischer Gastarbeiter inzwischen zur „dritten Einwanderergeneration“ zählt, in anderlei Hinsicht nicht unbedingt weit verbreiteten integrationspolitischen Vorstellungen entspricht. Auf der einen Seite soll seine sportliche Karriere anderen Migranten zeigen, dass sozialer Aufstieg möglich ist, wie z.B. die Beauftragte der Bundesregierung für Migration, Flüchtlinge und Integration hervorhebt. Auf der anderen Seite dürfte es im Profi-Fußball keine Seltenheit sein, dass neben einer erfolgreichen Fußballkarriere die Schulkarriere mit weitaus weniger Bravour absolviert wird als die unzähligen Trainingseinheiten auf grünem Rasen. Angesichts der Bedeutung, die der Schule als soziale Dirigierungsstelle für individuelle Lebenschancen in unserer Gesellschaft zugesprochen wird, und der geringen Wahrscheinlichkeit für viele Migrantenkinder, eine außergewöhnliche Fußballkarriere hinzulegen, erscheint der Neu-Madrilene vielleicht aber doch ein allzu empiriefernes Idol, um die realen Integrations- und auch Exklusionserfahrungen in der Alltagswelt unserer Gesellschaft konturieren zu können. Diese saloppen Eingangsbemerkungen sind u.a. hilfreich, um einmal mehr den kontroversen Verlauf einer Debatte anschaulich in zwei Positionen zuzuspitzen: Einerseits wird

S. Braun, T. Nobis (Hrsg.), Migration, Integration und Sport, DOI 10.1007/978-3-531-92831-9_1, © VS Verlag für Sozialwissenschaften | Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH 2011

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zunehmend auf Potenziale, Chancen und Vorbilder in einer von Migration geprägten pluralistischen Gesellschaft abgehoben. Andererseits wird betont, dass von einem grundlegenden Wandel des Integrationsdiskurses in Deutschland keine Rede sein könne; denn nach wie vor würden vor allem Defizite und Problemlagen diskutiert, werde Menschen mit Migrationshintergrund a priori ein gewisser Eingliederungsbedarf unterstellt oder ein Bild konstruiert, um sie „zu bemitleiden und als Opfer zu stilisieren“ (Wippermann/Flaig 2009; vgl. auch Bukow 2007; Hunger 2002; Kunz/Vandamme 2005; Rauer/Schmidtke 2001). Parallel zur Özil-Euphorie findet derzeit eben auch eine breite Diskussion über „qualifizierte Zuwanderung“, „Kulturkreise“, „Scharia“, „Einwanderungsstopp“ oder sogar „Deutschenfeindlichkeit“ zwischen den Protagonisten unseres politischen Systems statt, die mitunter in erheblichem Abstand über den Köpfen der offenbar integrierten einen Seite und der offenbar zu integrierenden anderen Seite in der deutschen Gesellschaft revitalisiert wird. Selbst Formulierungen, Deutschland sei kein Zuwanderungsland und der erwartete Fachkräftemangel sei kein Freibrief für „ungesteuerte Zuwanderung“, werden wieder offensiv in die öffentliche Diskussion eingebracht. Zunächst seien all jene zu integrieren – so die plakative „leitkulturelle“ Behauptung –, die in Deutschland lebten und deren Integrationsprozesse nur bedingt erfolgreich verlaufen würden. Die Zivilgesellschaft als Integrationsmotor? Als zentrale Institutionen für entsprechende Akkulturations- und Enkulturationsprozesse als Voraussetzung für gelingende Integrationsverläufe gelten insbesondere die Familie, das Bildungs- und Ausbildungssystem oder der Arbeitsmarkt. In den jüngeren Integrationsdebatten in Deutschland spielt allerdings auch die „Zivilgesellschaft“ eine immer bedeutendere Rolle. Begleitet von einem semantischen Übergang zur „Bürgergesellschaft“ hat sie in den letzten Jahren eine erhebliche Ausdehnung ihres Bedeutungshofs erfahren; denn der lange Zeit auf die neuen sozialen Bewegungen fokussierte Diskurs über Möglichkeiten und Grenzen gesellschaftlicher Demokratisierung erweiterte sich zu einem breiten Diskurs über gesellschaftliche Integration insgesamt (vgl. dazu z.B. Braun, 2007; Klein 2001). Anknüpfungspunkt dieses Diskurses ist nicht die deutsche, von Hegel und Marx geprägte Begriffstradition der bürgerlichen Gesellschaft, sondern die angelsächsische Tradition der „civil society“ (vgl. z.B. Braun 2004). Letztere hebt wesentlich deutlicher darauf ab, dass neben Motiven der individuellen Nutzenverfolgung moralische Motive der Verantwortung für andere, Rechtsverpflichtungen, politisch-kulturelle Traditionen und republikanische Institutionen einen entscheidenden Beitrag zur Integration moderner Gesellschaften leisten würden. In diesem Sinne wird auch das „personale Substrat“ der Zivilgesellschaft entworfen, das in einem Bürgertypus gesehen wird, der sich nicht nur am individuellen Nutzen, sondern auch an „Bürgertugenden“ und „Gemeinsinn“ orientiert und der sich vor diesem Hintergrund im öffentlichen Raum beteiligt und bürgerschaftlich engagiert (vgl. z.B. Enquete-Kommission 2002; Münkler 1997; Schuppert 1997). Korrespondierend zum personalen wird das „organisatorische Substrat“ der Zivilgesellschaft als plurale Gesamtheit öffentlicher Assoziationen im Sinne frei gebildeter „Wahlgemeinschaften“ (Strob 1999) der Bürgerinnen und Bürger gedacht – wie z.B. Vereine, Projekte, Initiativen und anderweitige selbst organisierte Vereinigungen. In diesen Wahlgemeinschaften würden sich die Individuen unter dem Schutz grundrechtlicher Garantien (Versammlungs-, Meinungs-, Pressefreiheit) und der Privatsphäre zusammenschließen, um autonom von

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staatlichen Eingriffen in zivilisierter Weise ihre Interessen in „Gemeinschaftsarbeit“ (Strob 1999) zu verfolgen und in die Praxis umzusetzen. „Assoziative Demokratie“ lautet eine entsprechende Vision, in der die Zusammenschlüsse engagierter Bürgerinnen und Bürger als Paradebeispiel für soziale Kohäsion, als Ressource gelebter Solidarität und Prüfstein für die innere Konsistenz einer „integrierten Gesellschaft“ beschrieben werden. Das Assoziationswesen der Zivilgesellschaft Ein Blick in die Fülle von Veröffentlichungen der letzten Jahre lässt erkennen, dass mit dem Begriff des „Assoziationswesens“ die Vielzahl von freiwilligen Vereinigungen in einem demokratischen Gemeinwesen bezeichnet wird, die einen „intermediären Bereich“ (Evers 1990) zwischen den Sektoren Staat und Markt und der informellen Sphäre (Familie, Nachbarschaft etc.) bilden. Auf empirischer Ebene haben insbesondere die Arbeiten der Dritte-Sektor-Forschung gezeigt, dass sich diesem Bereich ein breites Spektrum von Organisationen zuordnen lässt, das von Quasi-Nongovernmental Organisations (Quangos) bis zu lokalen Vereinen reicht (vgl. z.B. Braun 2003; Priller/Zimmer 2001). Diese Vielfalt an Organisationen mit disparaten Zielen, Funktionen und Strukturen weist darauf hin, dass es sich bei Begriffen wie dem des Dritten Sektors, des intermediären Bereichs oder des Assoziationswesens um Abstraktionen sozialwissenschaftlicher Theoriebildung handelt. Insofern bleiben auch die gängigen Thesen von dem Assoziationswesen als „Integrationsmotor“ der Gesellschaft empirisch bislang relativ inhaltsleer, da „in jedem einzelnen Falle festzustellen [ist], wie nahe oder wie fern die Wirklichkeit jenem Idealbilde steht“ (Weber 1982: 191). Eine solche Aufgabe lässt sich nur mit differenzierten empirischen Analysen unterschiedlicher Assoziationen bewältigen – eine Aufgabe, die bislang allerdings nur ansatzweise bearbeitet wurde; denn die assoziative Lebenswelt der Menschen und damit auch die klassischen Funktionszuschreibungen an die freiwilligen Vereinigungen mit unmittelbaren lebensweltlichen Bezügen – die Integrations-, Sozialisations- oder Partizipationsfunktionen – wurden bisher eher zögerlich in den Blick genommen (vgl. dazu ausführlich Braun 2007). Argumente der großen Zahlen: Aktivitätsgrade im Sportvereinswesen Zwar basieren selbst grundlegende Daten über die Zahl der freiwilligen Vereinigungen in Deutschland auf Schätzungen mit hohen Dunkelziffern und die berichteten Mitgliedschaftsund Aktivitätsquoten variieren deutlich mit dem Erhebungsdesign der jeweiligen Studien. Jedoch verweisen vorliegende empirische Befunde auf eine ausdifferenzierte assoziative Lebenswelt. Wie „breit“ das Spektrum zivilgesellschaftlicher Aktivitäten in der Bevölkerung ist, lassen auch die Daten unserer aktuellen Sonderauswertung der Freiwilligensurveys 19992009 erkennen.1 Es reicht – um nur einige Beispiele zu nennen – vom Bereich Sport und 1 Im Kontext des Forschungsprojekts „Der DOSB als zivilgesellschaftlicher Akteur im Wohlfahrtsmix“ wird derzeit eine „Sportbezogene Sonderauswertung der Freiwilligensurveys 1999-2009“ durchgeführt. Die dabei zugrunde liegenden Datensätze, auf die im vorliegenden Beitrag rekurriert wird, sind repräsentativ für die Bevölkerung der Bundesrepublik Deutschland im Alter von ab 14 Jahren und umfassen relativ große Stichproben (1999: N ~ 15 000, 2004: N ~ 15 000, 2009: N ~ 20 000). Beide Untersuchungen werden an der Humboldt-Universität zu Berlin vom Forschungszentrum für Bürgerschaftliches Engagement in Kooperation mit der Abteilung Sportsozio-

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Bewegung über die Bereiche Kultur und Musik, Freizeit und Geselligkeit, Umwelt- und Naturschutz bis hin zur beruflichen Interessenvertretung und zum lokalen Bürgerengagement (vgl. Abbildung 1). Abbildung 1:

Entwicklung der Aktivitätsquoten in 14 Bereichen (Sportbezogene Sonderauswertung der Freiwilligensurveys 1999, 2004 und 2009, Forschungszentrum für Bürgerschaftliches Engagement, HU Berlin).

Sport und Bewegung

36,6 17,5 17,8 15,8 13,6

Kultur und Musik Freizeit und Geselligkeit

5,4 4,6 4,7

Gesundheit

12,8 12,3 10,8

Schule und Kindergarten 7,5 7,2 6,0

Jugendarbeit und Erwachsenenbildung

9,3 9,5 8,4

Umwelt, Naturschutz, Tierschutz

2009 2004 1999

5,7 6,8 6,3

Politik und pol. Interessenvertretung

10,0 9,6 9,0

Berufliche Interessenvertretung

12,4 11,2 10,0

Kirche oder Religion 5,9 5,3 4,7

Unfall-, Rettungsdienst, freiwillige Feuerwehr

Lokales Bürgerengagement

25,5 25,1

13,6 13,1 10,8

Soziales

Justiz- und Kriminalitätsprobleme

41,9 39,9

1,1 1,3 1,3 4,9

6,9 6,8

Anmerkung: Bevölkerung ab 14 Jahren. Mehrfachnennungen waren möglich. Prozentwerte (gemessen an allen Befragten). Gewichtete Daten.

logie durchgeführt. Während die erst genannte Studie vom Bundesministerium für Familie, Senioren, Frauen und Jugend (BMFSFJ) aufgrund eines Beschlusses des Deutschen Bundestages gefördert wird, wird die Sportbezogene Sonderauswertung vom Bundesinstitut für Sportwissenschaft (BISp) und vom Deutschen Olympischen Sportbund (DOSB) unterstützt. Weitere Ergebnisse zur Sportbezogenen Sonderauswertung – einschließlich der entsprechend differenzierten methodischen Erläuterungen – werden im Jahr 2011 veröffentlicht.

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Den Kern bildet dabei das Sportvereinswesen, das mit seinen rund 30 Mio. Mitgliedschaften in etwa 90 000 Vereinen die größte Personenvereinigung in Deutschland repräsentiert. Korrespondierend zu diesen imposanten Quantitäten lassen auch die Daten der Freiwilligensurveys erkennen, dass im Bereich Sport und Bewegung mit Abstand die meisten Personen in unterschiedlichster Form aktiv sind – und das mit steigender Tendenz: Der Anteil der über 14-Jährigen, die sich in irgendeiner Weise in diesem Bereich beteiligen, ist in den letzten zehn Jahren noch einmal um rund fünf Prozentpunkte von 36,6 % im Jahr 1999 auf 41,9 % im Jahr 2009 gestiegen (vgl. Abbildung 1). Vor dem Hintergrund dieser – sich komplementär ergänzenden – „Argumente der großen Zahlen“, die von der Vereinsdichte über die Mitgliedschaftsquoten bis hin zu den Aktivitätsgraden der Bevölkerung reichen, überrascht es nicht, dass speziell den Sportvereinen mit der besonders weit reichenden Repräsentanz bis hinein in die lokal-räumlichen Verästelungen der konkreten Lebenswelten der Menschen eine besondere Beachtung im Kontext zivilgesellschaftlicher Integrationsprozesse zugesprochen wird. Integrationsspezifische Argumente der kleinen Zahlen: Personen mit Migrationshintergrund im Kontext des Sportvereinswesens Quasi als „organisatorisches Unterfutter“ der zivilgesellschaftlichen Infrastruktur vor Ort wurden insofern auch in den letzten Jahren zahlreiche sportbezogene Integrationsmaßnahmen und Integrationsprogramme in die Wege geleitet, die sich explizit an Personen mit Migrationshintergrund richten. Zu nennen sind zum Beispiel die Programme „Integration durch Sport“, „Mehr Migrantinnen in den Sport“ oder „spin – sport interkulturell“, die von den Sportverbänden und -bünden unter dem Dach des Deutschen Olympischen Sportbundes (DOSB) koordiniert werden. Umgesetzt werden aber auch eine Reihe weiterer Maßnahmen wie z.B. die Benennung von Integrationsbeauftragten in den Sportverbänden und -vereinen, die Verabschiedung von Positionspapieren zu Fragen der „Zuwanderung“ oder die Konzeption und Durchführung von interkulturellen Trainings im Rahmen des sportverbandlichen Qualifizierungssystems. Die Initiierung und Implementierung dieser und weiterer vielfältiger Aktivitäten stützen sich allerdings weniger auf das „Argument der großen Zahl“, das in der verbandlichen und staatlichen Sportpolitik seit langem eine bedeutende Rolle spielt, sondern vielmehr auf die Verkopplung von zwei Argumenten: Einerseits werden – in variantenreichen Formaten – die besonderen Integrationspotenziale und -leistungen der Sportvereine hervorgehoben und andererseits mit dem „Argument der kleinen Zahl“ zusammengeführt. Denn die wiederholt konstatierte Unterrepräsentanz von Personen mit Migrationshintergrund und speziell von Migrantinnen in sportbezogenen Settings und insbesondere in den Sportvereinen läuft geradezu diametral dem fast schon klassischen sportpolitischen Leitbild „Sport für alle“ zuwider, das seinen besonderen migrationsspezifischen Zuschnitt in sinnfälligen Slogans wie „Sport spricht alle Sprachen“ oder „Sport verbindet“ gefunden hat. Wie ausgeprägt diese Unterrepräsentanz von Migrantinnen und Migranten ist, lässt aktuell wieder ein Blick auf die empirischen Befunde unserer Sonderauswertung der Freiwilligensurveys 2004 und 2009 erkennen: Der Anteil der im Bereich Sport und Bewegung aktiven Migrantinnen und Migranten ist von 2004 bis 2009 zwar leicht angestiegen. Nach wie vor liegen die Aktivitätsquoten der Personen mit Migrationshintergrund mit 37,4 % im

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Jahr 2009 aber rund fünf Prozentpunkte unter den entsprechenden Werten für die Bevölkerungsgruppe ohne Migrationshintergrund (vgl. Abbildung 2).2 Abbildung 2:

Entwicklung der Aktivitätsquoten im Bereich Sport und Bewegung, differenziert nach Migrationshintergrund (MH) (Sportbezogene Sonderauswertung der Freiwilligensurveys 2004 und 2009, Forschungszentrum für Bürgerschaftliches Engagement, HU Berlin).

42,8

ohne MH

40,5 2009 37,4

mit MH

2004

36,5

Anmerkung: Bevölkerung ab 14 Jahren. Prozentwerte. Gewichtete Daten.

Insofern setzen die angedeuteten Integrationsmaßnahmen und -programme, auf die in verschiedenen Beiträgen dieses Bandes differenzierter eingegangen wird, vor allem an der Verbesserung der Zugangschancen an, um darauf aufbauende Integrationsprozesse in sportbezogenen Settings und in den Sportvereinen zu initiieren und zu ermöglichen (vgl. dazu neuerdings Baur 2009; Braun/Finke 2010). Leistungserstellung in Sportvereinen: Ehrenamtliches und freiwilliges Engagement von Personen mit und ohne Migrationshintergrund Unter einer zivilgesellschaftlichen Perspektive auf Fragen der Integration und Partizipation von Personen mit Migrationshintergrund in den selbst organisierten Strukturen des Sports geht es allerdings nicht nur um die Beteiligung an sportlichen Aktivitäten, sondern auch um die Eröffnung von Mitwirkungsmöglichkeiten bei der Gestaltung der strukturellen Rahmenbedingungen insbesondere in den Vereinen. Während auch hier die Sportverbände und -vereine ausgesprochen hohe Quoten in der Bevölkerung ausweisen können, die sich an der Leistungserstellung in den Vereinen durch ein freiwilliges und ehrenamtliches Engagement beteiligen, sind die entsprechenden Quoten für die Migrantinnen und Migranten wesentlich geringer. Damit korrespondieren auch die jüngsten Auswertungen des Freiwilligensurveys 2009. Die Daten machen zwar deutlich, dass der Bereich Sport und Bewegung sowohl für Personen mit als auch für Personen ohne Migrationshintergrund das relevanteste Setting für frei2 Während im Freiwilligensurvey 1999 lediglich die Staatsbürgerschaft erfasst wurde, wurden im Frageprogramm der Freiwilligensurveys 2004 und 2009 Fragen aufgenommen, anhand derer Migranten der ersten und der zweiten Generation zu der Gruppe „Personen mit Migrationshintergrund“ zusammengefasst werden können.

Migration, Integration und Sport – zur Einführung

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williges Engagement ist. Die Unterschiede zwischen diesen Bevölkerungsgruppen sind jedoch beträchtlich: „Nur“ 6,8 % der Personen mit, aber immerhin 10,8 % der Personen ohne Migrationshintergrund sind im Bereich Sport und Bewegung freiwillig engagiert (vgl. Abbildung 3). Abbildung 3:

Freiwilliges Engagement in 14 Bereichen, differenziert nach Migrationshintergrund (MH) (Sportbezogene Sonderauswertung des Freiwilligensurveys 2009, Forschungszentrum für Bürgerschaftliches Engagement, HU Berlin). 10,8

Sport und Bewegung

6,8 7,1

Schule oder Kindergarten

5,7 7,3

Kirche oder Religion

4,3 5,5

Soziales

4,1 5,4

Kultur und Musik

4,0 5,0

Freizeit und Geselligkeit

2,7

Jugendarbeit und Erwachsenenbildung

2,6 2,3

Umwelt, Naturschutz, Tierschutz

3,0 1,9

Politik und pol. Interessenvertretung Unfall-, Rettungsdienst, freiwillige Feuerwehr

3,4 1,6 1,5

Berufliche Interessenvertretung

Justiz und Kriminalitätsprobleme

mit MH

2,3

Gesundheit

Lokales Bürgerengagement

ohne MH

2,9 1,7

1,9 1,1 2,1 0,9 0,7 0,5

Anmerkung: Bevölkerung ab 14 Jahren. Mehrfachnennungen möglich. Prozentwerte (gemessen an allen Befragten). Gewichtete Daten.

Richtet man in diesem Zusammenhang das Augenmerk explizit auf den Bereich Sport und Bewegung, dann sieht man zunächst, dass die Engagementquoten zwischen 2004 und 2009 – und das gilt sowohl für Personen mit als auch für Personen ohne Migrationshintergrund – tendenziell abgenommen haben (vgl. Abbildung 4). Interessant ist in diesem Zusammenhang allerdings eine Aufschlüsselung nach der Migrantengeneration der Befragten. Migrantinnen und Migranten der ersten Generation sind zwar zu beiden Messzeitpunkten zu erheblich geringeren Anteilen freiwillig im Be-

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reich Sport und Bewegung engagiert als Personen ohne Migrationshintergrund. Es ist aber ein leichter Anstieg im Hinblick auf die Engagementquoten verzeichnen. Für Migrantinnen und Migranten der zweiten Generation ergibt sich ein völlig anderes Bild: Hier ist der Anteil der freiwillig Engagierten im Bereich Sport und Bewegung von 2004 bis 2009 erheblich gesunken. Während der entsprechende Anteil im Freiwilligensurvey 2004 mit 13,0 % sogar über dem entsprechenden Anteil der Personen ohne Migrationshintergrund liegt, sind 2009 nur noch 8,8 % dieser Gruppe freiwillig im Bereich Sport und Bewegung engagiert (vgl. Abbildung 4). Abbildung 4:

Freiwilliges Engagement im Bereich Sport und Bewegung, differenziert nach Migrationshintergrund (MH) (Sportbezogene Sonderauswertung der Freiwilligensurveys 2004 und 2009, Forschungszentrum für Bürgerschaftliches Engagement, HU Berlin). 10,8

ohne MH

11,6

6,8 2009

mit MH

8,2

2004

8,8

2. Generation

13,0

5,1

1. Generation

4,2

Anmerkung: Bevölkerung ab 14 Jahren. Prozentwerte. Gewichtete Daten.

In diesem Zusammenhang ist auch ein Blick auf die Engagementbereitschaften lohnenswert, die wir im vorliegenden Kontext exemplarisch für den Freiwilligensurvey 2009 ausgewertet haben. Fragt man sportaktive Personen, die bislang noch nicht freiwillig engagiert sind, ob sie sich vorstellen könnten, zukünftig Aufgaben und Tätigkeiten im Feld des Sports zu übernehmen, antworten rund zwei Drittel der Befragten auf diese Frage mit „ja“ oder mit „kommt drauf an“ – und das gilt sowohl für Personen mit als auch für Personen ohne Migrationshintergrund (vgl. Abbildung 5). Während sich im Hinblick auf diese – als „externes Engagementpotenzial“ bezeichneten – Bereitschaften allenfalls geringfügige Unterschiede zwischen Personen mit und ohne Migrationshintergrund ergeben, sieht die Befundlage bezüglich des „internen Engagementpotenzials“ etwas anders aus. Fragt man Personen, die im Bereich Sport und Bewegung

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bereits Aufgaben übernommen haben, ob sie bereit und in der Lage wären, ihr Engagement auszuweiten, sofern sich etwas Interessantes bietet, antworten rund 56 % der Personen mit und deutlich geringere 46 % der Personen ohne Migrationshintergrund mit „ja“ oder mit „kommt drauf an“ (vgl. Abbildung 6). Abbildung 5:

Engagementbereitschaft von im Bereich Sport und Bewegung aktiven Personen, die nicht freiwillig engagiert sind, differenziert nach Migrationshintergrund (MH) (Sportbezogene Sonderauswertung des Freiwilligensurveys 2009, Forschungszentrum für Bürgerschaftliches Engagement, HU Berlin).

ohne MH

mit MH

22,4

24,2

ja

45,1

32,4

42,3

33,2

kommt drauf an

nein

Anmerkung: Bevölkerung ab 14 Jahren. Prozentwerte. Gewichtete Daten.

Abbildung 6:

Engagementbereitschaft von im Bereich Sport und Bewegung aktiven Personen, die auch freiwillig engagiert sind, differenziert nach Migrationshintergrund (MH) (Sportbezogene Sonderauswertung des Freiwilligensurveys 2009, Forschungszentrum für Bürgerschaftliches Engagement, HU Berlin).

ohne MH

mit MH

42,4

52,3

ja

54,1

3,5

44,0

3,7

kommt drauf an

nein

Anmerkung: Bevölkerung ab 14 Jahren. Prozentwerte. Gewichtete Daten.

Die auffällige Unterrepräsentanz von Menschen mit Zuwanderungsgeschichte gewinnt für den vereins- und verbandsorganisierten Sport also nicht nur unter einer integrationspolitischen Perspektive an Brisanz, sondern auch unter einer Organisationsperspektive des Sportvereinswesens: Forciert durch den demografischen Wandel suchen Verbände und Vereine nach alternativen Wegen zur Mobilisierung der zentralen sozialen, kulturellen und ökonomischen Ressourcen zur Erstellung ihrer Leistungen: nämlich Personen, die sich freiwillig, ehrenamtlich bzw. bürgerschaftlich engagieren. In diesem Sinne verbinden sich

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in den jüngeren und vielfältigen Integrationsmaßnahmen und -programmen des Sportverbandswesens gesellschaftspolitische Ambitionen zugunsten einer aktiven und staatlich geförderten Integrationspolitik mit spezifischen Verbandsinteressen, Mitgliederbestände zu sichern und vor allem auch engagementbereite Mitglieder aus bislang deutlich unterrepräsentierten Bevölkerungsgruppen zu gewinnen. 2

Einführung in die Beiträge

Vor dem Hintergrund der virulenten gesellschaftspolitischen Integrationsdebatten und den Integrationserwartungen an die zivilgesellschaftliche Infrastruktur der Sportvereine vor Ort wurden in den letzten Jahren verschiedene Forschungsprojekte in Deutschland angestoßen, die sich im Themenfeld „Migration, Integration und Sport“ bewegen. In dem vorliegenden Sammelband werden – ohne Anspruch auf Vollständigkeit – ausgewählte Arbeiten zusammengeführt und einem breiteren Publikum als eine Art Zwischenbilanz der laufenden fachwissenschaftlichen Debatten in Deutschland präsentiert. Mit dem Beitrag „Assoziative Lebenswelt, bindendes Sozialkapital und Migrantenvereine in Sport und Gesellschaft“ führt Sebastian Braun zunächst in die fachwissenschaftlichen Debatten über „Sozialkapital“ ein. Der Terminus Sozialkapital infolge der viel beachteten Arbeiten von Robert Putnam hat, so der Autor, einen nachhaltigen Einfluss auf die Debatten über die Bürgergesellschaft und die damit verbundenen Vorstellungen von freiwilligen Vereinigungen mit lebensweltlichen Bezügen als „Integrationsmotoren“ ausgelöst. Vor diesem Hintergrund konzentriert sich der Beitrag auf die Frage, was eine freiwillige Vereinigung eigentlich so besonders macht, um als spezifische Institution zur (Re-)Produktion von Sozialkapital gelten zu können. Diese Frage wird mit Bezug auf einen theoretischen Ansatz von freiwilligen Vereinigungen als „Wahlgemeinschaften“ diskutiert und u.a. auf Migrantensportvereine bezogen. Auf der Mesoebene der freiwilligen Vereinigungen setzen auch Christoph Breuer, Pamela Wicker und Martin Forst in ihrem Beitrag über „Integrationsspezifische Organisationsleistungen und -herausforderungen der deutschen Sportvereine“ an. Vor dem Hintergrund der sozialwissenschaftlichen Organisationsforschung präsentieren sie Ergebnisse der Sportentwicklungsberichte 2007/2008 und 2009/2010. Im Fokus ihres Beitrags stehen zum einen Analysen zur Inklusion von Migrantinnen und Migranten in den organisierten Sport, die sie z.B. anhand empirischer Befunde über Organisationsgrade und ehrenamtliche Tätigkeiten illustrieren. Darüber hinaus gehen sie in Detailanalysen den Fragen nach, in welchen Sportvereinen der Migrantenanteil besonders hoch bzw. besonders gering ausfällt und ob die räumliche Verteilung der Migrantinnen und Migranten in der Sportvereinslandschaft auf Segregationstendenzen hindeutet. Schließlich diskutieren sie Sondermaßnahmen der Sportvereine zur Integration von Migrantinnen und Migranten und berichten, inwieweit ein hoher Migrantenanteil Auswirkungen auf die Einschätzung bestehender Problemlagen in deutschen Sportverein hat. Silvester Stahl lenkt den Blick ebenfalls auf die Mesoebene der Vereine und dabei speziell auf ethnische Sportvereine. In seinem Beitrag „Identität, Kohäsion, Kultur – eine mehrdimensionale Perspektive auf ethnische Sportvereine“ diskutiert er Befunde eines qualitativ angelegten Forschungsprojekts zu Formen, Ursachen und Wirkungen der Selbstorganisation von Migranten im deutschen Vereinssport. Dabei stellt er unter anderem die Frage, in welchen Besonderheiten der ethnische Charakter eines Sportvereins bestehen

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kann. Er hebt auf drei Dimensionen von Ethnizität – kollektive Identität, soziale Kohäsion und kulturelle Differenz – ab, die er anhand von konkreten Beispielen näher in den Blick nimmt und schließlich in die Frage überführt, welche Wechselwirkungen zwischen den verschiedenen Ebenen bestehen. Nach diesen vornehmlich empirisch ausgerichteten Arbeiten folgt mit „Diversity Management – Perspektiven und konzeptionelle Ansätze für den Umgang mit Vielfalt im organisierten Sport“ ein Beitrag, der sich primär unter einer konzeptionellen Perspektive mit Strategien zur sozialen Öffnung von Organisationen befasst. Vor dem Hintergrund der These, dass die Implementierung von systematischen Konzepten zur sozialen Öffnung und zum Umgang mit Vielfalt auch für Sportorganisationen sinnvoll sein dürfte, erläutert Bettina Rulofs den Ansatz des „Diversity Management“, die grundlegenden Voraussetzungen für dessen Umsetzung sowie potenzielle Probleme und Chancen, die dieser Ansatz für den Sport mit sich bringen kann. Sie legt dar, welche Ansatzpunkte Diversity Management für eine systematische Förderung sozialer Vielfalt im organisierten eröffnet und bezieht sich in diesem Zusammenhang sowohl auf Maßnahmen, die auf der Mesoebene der Vereine und Verbände ansetzen, als auch auf die Implementierung von Praktiken auf der Ebene der Gruppen und Individuen. Der Beitrag von Michael Mutz und Ulrike Burrmann setzt auf der Mikroebene der „Sportteilnehmer“ an. Mit ihren Ausführungen über „Sportliches Engagement jugendlicher Migranten in Schule und Verein“ greifen die Autoren ein immer wieder angemahntes Forschungsdesiderat auf, indem sie neben den Vereinen einen weiteren Sportkontext in den Blick nehmen. Sie erläutern zunächst mögliche Gründe für Unterschiede in den Sportengagements von Jugendlichen mit und ohne Migrationshintergrund und gehen auf den bisherigen Forschungsstand zur Sportbeteiligung jugendlicher Migrantinnen und Migranten ein. Auf der Basis der PISA-Erhebung und der SPRINT-Studie legen sie sodann geschlechterdifferenzierte empirische Befunde über die Sportengagements von Jugendlichen mit Migrationshintergrund vor. Sie erläutern etwa, in welchem Umfang Mädchen und Jungen mit Migrationshintergrund in Sportvereine und in Schularbeitsgemeinschaften eingebunden sind, welche subjektive Wichtigkeit sie sportlichen Aktivitäten beimessen, welche Sportarten sie betreiben und inwiefern die Teilnahme an den unterschiedlichen Sportangeboten mit ökonomischen und kulturellen Merkmalen der Herkunftsfamilie assoziiert ist. Marie-Luise Klein befasst sich in ihrem Beitrag „Migrantinnen im Sport – Zur sozialen Konstruktion einer ‚Problemgruppe‘“ noch expliziter mit einer derzeit offensichtlich besonders viel beachteten „Zielgruppe“ des organisierten Sports. Mit Bezug auf aktuelle sozialwissenschaftliche Diskussionen der Frauen- und Geschlechterforschung untersucht sie am Beispiel von Migrantinnen im Sport Prozesse der sozialen Konstruktion ethnischer Unterschiede. Sie geht in diesem Kontext auf mediale Diskurse ein, auf strukturelle Rahmenbedingungen für Sportengagements, auf die kulturelle Symbolik von Sportpraktiken sowie auf die Ebene der Interaktionen und auf relevante (sozio-)kulturelle Fremdheitserfahrungen. Auf dieser Basis kommt sie zu dem Schluss, dass traditionelle Geschlechterrollenzuweisungen im Sport zwar teilweise an Bedeutung verlieren, dass sich entsprechende Differenzmarkierungen jedoch keineswegs auflösen. Die differenzierte Befassung mit Migrantinnen im Sport zeige vielmehr, so die Autorin, dass die soziale Kategorie Ethnizität bei der Erforschung von Geschlechterdifferenzen im Sport von besonderer Relevanz ist. Neben diesen Arbeiten sind in den letzten Jahren auch einige anwendungsorientierte Forschungsprojekte zum Thema Sport und Integration in die Wege geleitet worden, die vor

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allem größere Interventionsmaßnahmen der Sportverbände wissenschaftlich evaluieren. Hierzu gehört zum Beispiel die wissenschaftliche Begleitung des Modellprojekts „spin – sport interkulturell“, über die Sebastian Braun und Sebastian Finke in ihrem Beitrag berichten. Unter der Überschrift „Das Modellprojekt ‚spin – sport interkulturell‘: Zugangswege für Mädchen und junge Frauen mit Zuwanderungsgeschichte in Sportvereine“ erörtern die Autoren ausgewählte Befunde ihrer wissenschaftlichen Begleitstudie. Dabei gehen sie insbesondere der Frage nach, ob die mit dem Modellprojekt implementierten Sport- und Freizeitangebote die Zielgruppe Mädchen und junge Frauen erreichen und inwieweit die Teilnahme an diesen „niedrigschwelligen Angeboten“ auch den Weg für eine Sportvereinsmitgliedschaft ebnen kann. Einen Blick auf die Sportvereine, die sich am DOSB-Programm „Integration durch Sport“ beteiligen, werfen dann Tina Nobis und Michael Mutz. In ihrem Beitrag „Die Sportvereine des DOSB-Programms ‚Integration durch Sport´ – Ergebnisse der Potsdamer Evaluationsstudie“ fassen sie einige zentrale Befunde der inzwischen abgeschlossenen Studie zusammen. Aufbauend auf der Darstellung des heuristischen Rahmens und des methodischen Designs der Studie präsentieren Nobis und Mutz Ergebnisse über die Zielvorstellungen der Programmbeteiligten; sie legen Befunde über die Erreichbarkeit der Zielgruppen bzw. über die Zusammensetzung der „Integrationssportgruppen“ vor und berichten schließlich über Rahmenbedingungen der sportbezogenen Integrationsarbeit – zum Beispiel über sportliche und gesellige Aktivitäten sowie über weitere, von den beteiligten Sportvereinen ergriffene, sportbezogene Integrationsmaßnahmen. Abschließend berichten Ulf Gebken und Julika Vosgerau über ein konkretes sportbezogenes Integrationsprojekt. In ihrem Beitrag „Und sie wollen kicken! Soziale Integration durch Mädchenfußball“ erläutern sie das sogenannte „Ohmstedter Modell“ und das darauf aufbauende, vom Deutschen Fußball-Bund (DFB) initiierte Projekt „Soziale Integration von Mädchen durch Fußball“. Die Autoren argumentieren, dass gerade schulische Arbeitsgemeinschaften Chancen bieten, die im vereinsorganisierten Sport unterrepräsentierten Mädchen mit Migrationshintergrund längerfristig für ein Sportengagement zu gewinnen und erläutern sodann „Gelingungsbedingungen“ für entsprechende Integrationsprojekte. Der Übergang von „niederschwelligen“ Beteiligungsformen z.B. von Schularbeitsgemeinschaften in die Vereine hinein stelle jedoch – so die Autoren, die hier zu ähnlichen Ergebnissen kommen wie schon Braun und Finke – nach wie vor eine grundlegende Herausforderung dar. 3

Integration, Migration und Sport: Forschungsperspektiven

Die in dem Band zusammengeführten Beiträge lassen erkennen, dass migrations- und integrationsspezifische Fragen in den vergangenen zehn Jahren auch in der Sportsoziologie aufgenommen wurden. Nachdem diese Fragen lange Zeit vergleichsweise wenig beachtet wurden, sind inzwischen verschiedene Forschungsprojekte initiiert und durchgeführt worden. Der Blick auf diese Arbeiten zeigt auf der einen Seite deutliche thematische Schwerpunktsetzungen, die auf der anderen Seite zugleich Räume und Perspektiven für weitergehende Forschungsmöglichkeiten eröffnen. Wir wollen abschließend – und bestenfalls ansatzweise und ohne jeglichen Anspruch auf Vollständigkeit – einige dieser Schwerpunkte und Perspektiven andeuten.

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Disziplinäre Bezugs- und Anknüpfungspunkte Wenn man einen Blick auf die fachwissenschaftlichen Debatten über Migration und Integration wirft, stellt man schnell fest, dass diese Thematik keineswegs neu ist. So befassten sich Vertreter der Chicago School of Sociology – zu nennen sind beispielsweise Robert E. Park, Ernest W. Burgess, William I. Thomas oder Florian Znaniecki – bereits in den 1920er Jahren mit Wanderungsprozessen und ihren Folgen (vgl. z.B. Park/Burgess 1921; Thomas/ Znaniecki 1927); und zumindest im angelsächsischen Raum sind in den Folgejahren einige weitere zentrale Arbeiten zu diesem Thema erschienen (vgl. z.B. Eisenstadt 1954; Gordon 1964; Taft 1957). Aber auch im deutschsprachigen Raum findet man zum Beispiel mit Georg Simmels „Exkurs über den Fremden“ (Simmel 1999) oder den sozialpsychologischen Arbeiten von Alfred Schütz (Schütz 1972) bereits zu Beginn des 20. Jahrhunderts Bezugspunkte zur Thematik. Wenngleich also die Befassung mit Migrationsbewegungen kein Novum ist, so kann doch speziell in Deutschland in den letzten Jahrzehnten eine Intensivierung wissenschaftlicher Aktivitäten in diesem Bereich konstatiert werden. Das wird z.B. auch daran deutlich, dass sich insbesondere im Verlauf der 1990er Jahre verschiedene Forschungseinrichtungen und -verbünde gründeten, die sich mit migrationssoziologischen Fragestellungen befassen; dass an deutschen Universitäten Studiengänge wie „Interkulturelle Bildung und Beratung“ oder „Internationale Migration und interkulturelle Beziehungen“ eingerichtet wurden; dass Stiftungen, Fördergesellschaften und politische Akteure Forschungsprojekte unterstützen und dass in dieser Zeit auch einige einschlägige Publikationen vorgelegt wurden, auf die bis heute in vielen Veröffentlichungen zum Thema verwiesen wird (z.B. Esser 2001; Seifert 2000; Treibel 1990). Schließlich ist die gestiegene Bedeutung des Themas Migration und Integration auch daran zu erkennen, dass zunehmend mehr spezielle Soziologien das Thema aufgreifen (vgl. hierzu auch Zwengel/Hentges 2008). Dazu gehören etwa die Stadtsoziologie, die Jugendund Bildungssoziologie, die Partizipationsforschung oder auch die Globalisierungs- und Transnationalisierungsforschung, die unter anderem in Debatten zu Migration und Integration im Kontext räumlicher Segregation (vgl. z.B. Dangschat 2004; Häußermann/Oswald 1997; Häußermann/Siebel 2001), zu strukturellen und sozialen Integrationsverläufen von Jugendlichen mit Migrationshintergrund (vgl. z.B. Boos-Nünning/Karakaúo÷lu 2005; Geisen/Riegel 2007; King/Koller 2009; Weiss 2007), zu Konzepten der interkulturellen Bildung und Kompetenz (vgl. z.B. Auernheimer 2008; Nicklas et al. 2006), zum bürgerschaftlichen Engagement von Migrantinnen und Migranten (vgl. z.B. Fehren/Sauter 2009; Geiss/Gensicke 2006; Halm/Sauer 2005) oder zur Entstehung und Bedeutung von so genannten Migrantenorganisationen (vgl. z.B. Fijalkowski/Gillmeister 1997; Lehmann 2001; Pries/Sezgin 2010; Weiss/Thränhardt 2005) gemündet sind. Für die sportsoziologische Forschung eröffnen sich mit diesen vielfältigen Forschungsanstrengungen in unterschiedlichen Fach- und Subdisziplinen wertvolle Anknüpfungs- und Bezugspunkte, um Fragen zu sportspezifischen Integrations- und Migrationsprozessen theoretisch, methodologisch und auch empirisch mit anderen Disziplinen zu verzahnen – ein Schritt, der bislang allerdings eher zögerlich gegangen wird.

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Sportbeteiligung in der empirischen Forschung Auf der einen Seite kann die Befassung mit Sportpartizipationsraten von Migrantinnen und Migranten als ein Schwerpunkt der sportspezifischen Auseinandersetzung mit der „Migrations- und Integrationsthematik“ charakterisiert werden. Zweifellos tragen die in diesem Zusammenhang vorgelegten Beiträge über Sportpartizipationsraten von Personen mit Migrationshintergrund erheblich zur Bereicherung der Diskussion über Sport, Migration und Integration bei (vgl. z.B. Boos-Nünning/Karakaúo÷lu 2003; Breuer/Wicker 2009; Fussan/Nobis 2007; Gaiser/de Rijke 2006; Geiss/Gensicke 2006; Mutz 2009 und zahlreiche Beiträge in diesem Band). Auf der anderen Seite können die vornehmlich auf der Basis von breit angelegten Panoramastudien referierten empirischen Befunde jedoch auch in ihrer Zusammenschau (noch) kein umfassendes Bild über die Sportengagements von Personen mit Migrationshintergrund liefern, denn von wenigen Ausnahmen abgesehen liegen bislang kaum Befunde über Sportpartizipationsraten „jenseits“ der Sportvereine und des Jugendalters vor. Hinzu kommt, dass mit solcherlei Re-Analysen zwar der forschungspragmatische Vorteil verbunden ist, dass mit relativ geringem Zeitaufwand grundlegende Daten zu Aspekten der Sportbeteiligung vorgelegt werden konnten. Gleichwohl können diese Sekundäranalysen in der Regel keine weitergehenden Informationen über die Sportengagements von Migrantinnen und Migranten – zum Beispiel über den Kontext, die betriebene Sportart oder die Zusammensetzung der Sportgruppe – liefern. Darüber hinaus wurden die Primärerhebungen in der Regel (auch) nicht unter migrationssoziologischen Gesichtspunkten angelegt, was dazu führt, dass die zum Teil ausgesprochen geringen Fallzahlen für die Gruppe der Befragten mit Migrationshintergrund relevante Differenzierungen – zum Beispiel entlang des Bildungshintergrunds, der Migrantengeneration oder der Aufenthaltsdauer – oftmals nicht oder nur bedingt zulassen.3 Nicht zuletzt mit dem Blick auf die zum Teil erheblichen Geschlechterunterschiede in den Sportengagements von Jugendlichen mit (und ohne) Migrationshintergrund sind in den letzten Jahren einige Arbeiten erschienen, die entsprechende Differenzierungen vornehmen und sich – in quantitativen und in qualitativen Studien – vor allem mit den Sportengagements von Mädchen mit türkischem Migrationshintergrund sowie mit den Sportaktivitäten muslimischer Mädchen befassen (vgl. z.B. Klein 2004; Kleindienst-Cachay 2007; Kleindienst-Cachay/Kuzmik 2007; Mutz 2009; Mutz/Nobis 2010; Pfister 1998).4 Zweifelsohne tragen diese Arbeiten dazu bei, differenziertere Einsichten über die Sportengagements von Migrantinnen zu gewinnen. Jenseits der Fokussierung auf Frauen und Mädchen mit Migrationshintergrund (die auch von Sportverbänden und politischen Akteuren vorangetrieben wird) bleiben allerdings die Sportengagements anderer „Zielgruppen“ vielfach unterbelichtet. Von einigen Ausnahmen abgesehen, mangelt es bislang an aussagekräftigen Detailanalysen für weitere Migrantengruppen, die über eine deskriptive Ebene hinausreichen. 3 Hinzu kommt auch, dass in vielen Arbeiten, die sich auf quantitative empirische Daten stützen, fast ausschließlich mit univariaten Analyseverfahren operiert wird. Da einige Einflussvariablen (z.B. sozioökonomischer Status und Herkunftsland oder Migrantengeneration und Herkunftsland) jedoch miteinander korrelieren, müssten komplexere statistische Verfahren angewendet werden, für die allerdings wiederum entsprechend große Fallzahlen für die Gruppe der Befragten mit Migrationshintergrund erforderlich sind. 4 Eine Zusammenfassung über den empirischen Forschungsstand, einen Überblick über die in diesem Zusammenhang diskutierten Gründe für geringe Sportpartizipationsraten dieser Bevölkerungsgruppen sowie weitere Erkenntnisse zum Sportengagement von Migrantinnen liefern auch die Beiträge von Klein sowie von Mutz und Burrmann in diesem Sammelband.

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Bezieht man zudem in Betracht, dass durch die Nicht-Befragung von Personen mit geringen Deutschkenntnissen zusätzliche Verzerrungseffekte entstehen können, erscheint die Initiierung einer theoretisch fundierten Primärempirie zum Sportverhalten von Personen mit Migrationshintergrund notwendig und empfehlenswert. Operationalisierungen Zwar soll der zunehmende Gebrauch von sperrigen Begriffen wie „Menschen mit Migrationshintergrund“ oder „Menschen mit Zuwanderungsgeschichte“ der Tatsache Rechnung tragen, dass es sich bei „Ausländern“, „Migranten“ oder „Zuwanderern“ eben nicht um eine homogene Gruppe handelt. Allerdings tragen terminologische Modifikationen nur begrenzt zu einem realen Erkenntnisgewinn bei. Zwar wird inzwischen auch in empirischen Studien immer häufiger der „Migrationshintergrund“ der Befragten und nicht mehr die Staatsbürgerschaft alleine erfasst. Für die Konzeption quantitativer Erhebungen stellen sich allerdings auch zukünftig einige Herausforderungen: So verkennt zum Beispiel die Gegenüberstellung von Personen mit und ohne Migrationshintergrund die sozialen und kulturellen Unterschiede innerhalb dieser Bevölkerungsgruppe (Häußermann/Siebel 2001), so dass neben der Erfassung des Geburtslandes der Befragten und deren Eltern auch weitere sozialstrukturelle und soziokulturelle Differenzierungsvariablen aufgenommen werden sollten (z.B. sozioökonomischer Status, Geschlecht, Bleibeabsichten, Sprachkenntnisse und Sprachgebrauch). Darüber hinaus bleibt zu fragen, ob die derzeit gebräuchlichen, an die amtlichen Statistiken angelehnten Definitionen sowie deren Operationalisierung für eine umfassende Bearbeitung des Themas tatsächlich ausreichen. Personen mit Migrationshintergrund sind dieser Definition zufolge Migrantinnen und Migranten der ersten und zweiten Generation. Da sich auch Migrantinnen und Migranten der dritten Generation nicht zwangsläufig als „Deutsche“ verstehen müssen und mitunter auch von außen noch als „fremd“, „anders“ oder „nicht deutsch“ wahrgenommen zu werden scheinen, sind möglicherweise insbesondere die Sportengagements dieser Bevölkerungsgruppen, die bislang völlig unberücksichtigt geblieben sind und über Re-Analysen auch nicht im „Nachhinein“ beleuchtet werden können, von besonderem Interesse. Integrationsprozesse Platzierung in einem sportbezogenen Setting, z.B. in einem Sportverein und einer Sportgruppe, ist eine wichtige Voraussetzung, um soziale Integrationsprozesse im Sinne des Einbezugs eines Individuums in ein spezifisches soziales System zu untersuchen. Nicht nur die Sozialkapitalforschung hat sich in den letzten Jahren immer wieder mit spezifischen, auf verschiedenen Dimensionen angesiedelten Integrationsleistungen zivilgesellschaftlicher Akteure beschäftigt. Auch sportsoziologische und sportpsychologische Arbeiten befassen sich bereits seit langem mit der in diesem Kontext relevanten Perspektive einer „Sozialisation durch Sport“. In den Blick genommen werden dabei zwar teilweise unterschiedliche Integrationsdimensionen – die Sozialkapitalforschung fokussiert vor allem soziales Vertrauen sowie politische Kenntnisse und Kompetenzen, die sportbezogene Sozialisationsforschung legt

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den Schwerpunkt eher auf den Erwerb von psychosozialen Kompetenzen. Die Argumentationskette verläuft jedoch ähnlich: Sportvereine werden als Orte für soziale Interaktionen und für bürgerschaftliches Engagement beschrieben, die es dem Einzelnen ermöglichen sollen, Erfahrungen zu sammeln und Kenntnisse zu erwerben, die sich auch in anderen Kontexten einsetzen lassen (zur Argumentationsfigur vgl. insbesondere Baur/Braun 2003; Braun 2007). Dass diese Annahmen prinzipiell auch für Personen mit Migrationshintergrund gelten dürften, wurde – in mehr oder weniger enger Anlehnung an die soziologisch und politikwissenschaftlich geprägten Debatten – auch in einigen explizit sportbezogenen Arbeiten aufgegriffen. Dabei werden allerdings, ebenso wie in den „breiter angelegten“ Diskursen über soziales Kapital und bürgerschaftliches Engagement, in denen normativ ungewollte Effekte nur selten thematisiert werden (vgl. hierzu insbesondere Braun 2001; Levi 1996; Roth 2008), vornehmlich Integrationschancen und -potenziale diskutiert.5 Dies dürfte damit zusammenhängen, dass insbesondere wissenschaftliche Begleit- und Evaluationsstudien von sportbezogenen Integrationsprojekten von vornherein eher auf die Frage abzielen, ob die mit einem Programm verkoppelten, erwünschten Integrationserwartungen umgesetzt werden (vgl. hierzu auch die Beiträge von Braun/Finke, Nobis/Mutz und Gebken/Vosgerau in diesem Band). Insofern zeigen sich gerade an dieser Stelle Forschungsbedarfe. Sowohl in den breiter angelegten sozialwissenschaftlichen Debatten als auch in den explizit sportbezogenen Arbeiten bleibt bislang weitgehend unklar, wie die Mitglieder von Freiwilligenvereinigungen Kompetenzen überhaupt erwerben und in andere Handlungsfelder transferieren können. Hinzu kommt ein Mangel an Längsschnittdaten, die zumindest einen ersten Einblick darüber geben könnten, ob es sich bei etwaigen, in Querschittsanalysen ermittelten Zusammenhängen tatsächlich um Sozialisationseffekte handelt, die die These einer „Integration durch Sport“ empirisch untermauern können, oder ob es vielmehr Selektionseffekte sind, die einer Sportbeteiligung und einem Engagement im Sport vorgelagert sind (vgl. hierzu auch Braun 2004; van der Meer/van Ingen 2009; Zmerli 2008). Migrantenorganisationen Während sich migrationssoziologische Arbeiten bereits seit den 1990er Jahren mit „ethnischer Selbstorganisation“, „Ausländervereinen“ oder „Migrantenorganisationen“ befassen – zu nennen ist vor allem die wegweisende Studie von Fijalkowski und Gillmeister (1997) – ist das Thema in der Sportsoziologie bislang eher punktuell behandelt worden. Klein et al. (2000) haben sich zwar bereits vor über zehn Jahren mit ethnisch homogenen Mannschaften und Vereinen befasst. Weitere Forschungsaktivitäten in diesem Bereich blieben jedoch lange Zeit aus und eine Intensivierung der Forschungsaktivitäten in diesem Bereich erfolgt erst allmählich (vgl. Mutz/Stahl 2010; Stahl 2009). Wenngleich zu erwarten ist, dass die hohe öffentliche und politische Aufmerksamkeit, die das Thema derzeit erfährt, auch die Initiierung und finanzielle Förderung von Forschungsprojekten begünstigen dürfte, sind bislang weder allgemeinverbindliche Definitionen noch repräsentative Daten über Vereins5 Erwähnenswert sind an dieser Stelle allerdings insbesondere die Arbeiten von Klein und Kothy (vgl. z.B. Klein/Kothy 1998; Klein et al. 2000) sowie von Pilz (2000), die sich unter anderem mit interkulturellen Konflikten befassen und auf diese Weise eben nicht ausschließlich normativ gewünschte Phänomene in den Blick nehmen.

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strukturen oder fundierte Kenntnisse über das Selbstverständnis und die Integrationsleistungen dieser Organisationen vorhanden. Diese lose Aufzählung ausgewählter Forschungsperspektiven, die gar nicht erst versucht, das ausgesprochene Querschnittsthema einer sportsoziologischen Forschung zu Fragen von Migration, Integration und Sport als ein Programm zu konturieren, dürfte erkennen lassen, welche erheblichen Potenziale ein entsprechendes Forschungsprogramm bieten kann. Der vorliegende Band möchte insofern auch nicht mehr erreichen, als zunächst die wichtigen und wertvollen Arbeiten von Fachwissenschaftlerinnen und Fachwissenschaftlern zu bündeln, die substanzielle Beiträge zur Weiterentwicklung dieses Themenfeldes geleistet haben. Zugleich kann ein solcher Sammelband Impulse geben, über disziplinäre Grenzen hinweg sukzessive an den Mosaiksteinen eines entsprechenden Forschungsprogramms zu arbeiten und auf diese Weise den Wissensstand über ein gesellschaftspolitisch und wissenschaftlich aktuelles und zugleich virulentes Thema zu grundieren. Literatur Anheier, H./Then, V. (Hrsg.) (2004): Zwischen Eigennutz und Gemeinwohl. Neue Formen und Wege der Gemeinnützigkeit. Gütersloh: Verlag Bertelsmann-Stiftung. Auernheimer, G. (Hrsg.) (2008): Interkulturelle Kompetenz und pädagogische Professionalität (2. aktualisierte, erweiterte Auflage). Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften. Baur, J. (Hrsg.) (2009): Evaluation des Programms „Integration durch Sport“. Band 1 und 2. ASSMaterialien Nr. 35 und Nr. 36. Universität Potsdam. Baur, J./Braun, S. (Hrsg.) (2003): Integrationsleistungen von Sportvereinen als Freiwilligenorganisationen. Aachen: Meyer & Meyer. Boos-Nünning, U./Karakaúo÷lu, Y. (2003): Kinder und Jugendliche mit Migrationshintergrund und Sport. In: Schmidt, W./Hartmann-Tews, I./Brettschneider, W.-D. (2003): 319-338. Boos-Nünning, U./Karakaúo÷lu, Y. (2005): Viele Welten leben. Zur Lebenssituation von Mädchen und jungen Frauen mit Migrationshintergrund. Münster: Waxmann. Braun, S.(2001). Putnam und Bourdieu und das soziale Kapital in Deutschland. Der rhetorische Kurswert einer sozialwissenschaftlichen Kategorie. In: Leviathan. Zeitschrift für Sozialwissenschaft 2. 337-354. Braun, S. (2003): Freiwillige Vereinigungen zwischen Staat, Markt und Privatsphäre. Konzepte, Kontroversen und Perspektiven. In: Baur, J./Braun, S. (2003): 43-87. Braun, S. (2004): Solidarität, Gemeinwesen, Gemeinwohl – das Assoziationswesen in aktuellen Diskursen. In: Anheier, H./Then, V. (2004): 131-146. Braun, S. (2007): Sozialintegrative Potenziale bürgerschaftlichen Engagements für Jugendliche in Deutschland. Gütersloh: Bertelsmann Stiftung. Braun, S./Finke, S. (2010): Integrationsmotor Sportverein. Evaluationsergebnisse zum Modellprojekt „spin – sport interkulturell“ der Stiftung Mercator und der Sportjugend NRW. Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften. Breuer, C. (Hrsg.) (2009): Sportentwicklungsbericht 2007/2008. Köln: Sportverlag Strauß. Breuer, C./Wicker, P. (2009): Integration von Migrantinnen und Migranten im Sportverein. In: Breuer, C. (2009): 77-107. Bukow, W.-D./Nikodem, C./Schulze, E./Yildiz, E. (Hrsg.) (2007): Was heißt hier Parallelgesellschaft? Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften. Bukow, W.-D. (2007): Die Rede von Parallelgesellschaften. Zusammenleben im Zeitalter einer metropolitanen Differenzgesellschaft. In: Bukow, W.-D. et al. (2007): 29-52.

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2 Assoziative Lebenswelt, bindendes Sozialkapital und Migrantenvereine in Sport und Gesellschaft Vergemeinschaftungsformen als Wahlgemeinschaften des Geschmacks1 Sebastian Braun

1

Einleitung

Der Terminus Sozialkapital ist in Wissenschaft und Politik zu einem schillernden Modebegriff avanciert. Popularisiert wurde er seit Ende der 1970er Jahre insbesondere durch die soziologischen bzw. politikwissenschaftlichen Arbeiten von Pierre Bourdieu, James Coleman und Robert Putnam. Sie inspirierten mit ihren unterschiedlichen Begriffsverständnissen von Sozialkapital disparate Diskussionen über Zustand und Zukunft moderner Gesellschaften (vgl. dazu bereits ausführlich Braun in Druck; Braun/Weiß 2008). In diesem Kontext hatte das Begriffsverständnis von Robert Putnam den mit Abstand nachhaltigsten Einfluss auf die breiten Diskussionen über die Bürgergesellschaft und die damit verbundenen Vorstellungen von freiwilligen Vereinigungen mit lebensweltlichen Bezügen – Vereine, Projekte, Initiativen und anderweitige freiwillige Zusammenschlüsse – als „Produzenten“ von Sozialkapital. Seitdem haben seine Forschungen und politischen Aktivitäten ein anhaltendes Interesse insbesondere am „Sozialkapital der Bürgergesellschaft“ speziell auch in Deutschland ausgelöst und vielfältige Debatten initiiert. Sozialkapital ist in diesem Kontext zu einem deutungsoffenen Terminus geworden, mit dem vor allem hohe Erwartungen an die Revitalisierung von sozialen Bindungen, Beziehungen und Netzwerken in einer dynamischen Bürgergesellschaft assoziiert werden, die mit ihren unausgeschöpften Ressourcen einen substanziellen Beitrag zu Demokratie und Wohlfahrt in Deutschland leisten können. Sozialkapital bezeichnet dabei drei wesentliche Aspekte: erstens soziales Vertrauen, das als „Gleitmittel“ gesellschaftlichen Lebens gilt, da es die Kooperation zwischen den Individuen erleichtere, die wiederum zur gesellschaftlichen Koordination unabdingbar sei; zweitens die Norm generalisierter Reziprozität, die zur Lösung sozialer Dilemmata beitrage; und schließlich drittens freiwillige (bzw. „sekundäre“ oder „bürgergesellschaftliche“) Vereinigungen, die soziales Vertrauen aufbauen und generalisierte Reziprozitätsnormen pflegen würden. Freiwillige Vereinigungen und insbesondere die kleinen lokalen „Vergemeinschaftungen“ wie z.B. Sport-, Gesang- oder Hobbyvereine sind also ein Dreh- und Angelpunkt im Sozialkapital-Konzept im Sinne von Putnam. In ihnen generiere und regeneriere sich Sozialkapital, da es sich im Unterschied zu Sachkapital nicht durch regelmäßige Anwendung verbrauche, sondern als Nebenprodukt gemeinschaftlichen Handelns erhöhe. 1 Der vorliegende Beitrag basiert auf grundsätzlicheren Überlegungen über den Zusammenhang von Sozialkapital und freiwilligen Vereinigungen, die bereits an anderer Stelle publiziert wurden (Braun 2010).

S. Braun, T. Nobis (Hrsg.), Migration, Integration und Sport, DOI 10.1007/978-3-531-92831-9_2, © VS Verlag für Sozialwissenschaften | Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH 2011

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Diese Vorstellung hat auch in Deutschland entscheidend dazu beigetragen, dass freiwillige Vereinigungen seit rund 15 Jahren aus ihrem stiefmütterlichen Dasein der „Vereinsmeierei“ herausgetreten und ins Zentrum der öffentlichen Diskussion gerückt sind. Wohl noch nie in der bundesdeutschen Geschichte standen Vereine, Vereinsmitgliedschaften und bürgerschaftliches Engagement im Zentrum einer gesamtgesellschaftlichen Debatte wie im laufenden Gemeinwohl-Diskurs über das „Sozialkapital der Bürgergesellschaft“. Dieser Diskurs hat auch den vereins- und verbandsorganisierten Sport unter dem Dach des Deutschen Olympischen Sportbundes (DOSB) nicht unbeeinflusst gelassen, der mit seinen rund 28 Millionen Mitgliedschaften mit Abstand die größte Personenvereinigung in Deutschland bildet: Rund 30 % der Bevölkerung sind Mitglied in mindestens einem der rund 90 000 Sportvereine, die ihre Leistungen und Angebote primär durch die Verbindung verschiedener Formen der freiwilligen Mitgliederbeteiligung im Sinne eines bürgerschaftlichen Engagements erbringen: durch das Spenden von Geld, insbesondere aber von Zeit und Wissen (Braun 2003). So sind rund 10 % aller Bürgerinnen und Bürger im Alter von mehr als 14 Jahren in dem weiten Feld „Sport und Bewegung“ bürgerschaftlich engagiert – davon mehr als 90 % in den Sportvereinen (Bundesministerium für Familie, Senioren, Frauen und Jugend 2010). Das entsprechende Stichwort, das vor diesem Hintergrund in der Sportpolitik seit langem bemüht wird, ist das gemeinwohlrelevante Argument der großen Zahl (Rittner/Breuer 2003). Demnach steigt der Beitrag der – bis in die lokalen Verästelungen hineinreichenden – Sportvereine zum Sozialkapital der Gesellschaft mit der Mitgliederzahl, weil breite Bevölkerungsgruppen die überwiegend ehrenamtlich erstellten Angebote nutzen könnten (Braun 2006). Dieses quantitative Argument gewinnt allerdings erst im Zusammenspiel mit den qualitativen Argumenten über die gemeinwohlrelevanten gesellschaftlichen Funktionen der Sportvereine seine besondere Bedeutung. Das Spektrum der Funktionszuschreibungen reicht von den Integrationsfunktionen, Sozialisationsfunktionen und Demokratiefunktionen über die Gesundheitsfunktionen bis hin zu den ökonomischen Funktionen der Sportvereine (Braun 2004; Baur/Braun 2003). Denn erst das Zusammenspiel der quantitativen und qualitativen Argumentationslinie über die Gemeinwohlorientierung der Sportvereine legitimiert im Sinne des Subsidiaritätsprinzips die umfangreichen direkten und indirekten Unterstützungsleistungen des Staates zugunsten des organisierten Sports als zivilgesellschaftlicher Infrastruktur in Deutschland (Braun/Hansen 2008; Strob 1999). Bemerkenswert an der laufenden Diskussion über die quantitative und qualitative Bedeutung der Sportvereine als gemeinwohlorientierte Institutionen der „SozialkapitalProduktion“ ist allerdings, dass es scheinbar auch solche Sportvereine gibt, denen diese Gemeinwohlorientierung mehr oder minder implizit oder gar per definitionem abgesprochen wird: die Migrantensportvereine,2 die laut Expertenmeinungen und -schätzungen hinsichtlich ihrer Anzahl, Verbreitung und Mitgliedschaften beständig wachsen (vgl. z.B. Die 2 Der Begriff „Migrantensportvereine“ wird im vorliegenden Kontext zur sprachlichen Vereinfachung verwendet und umfasst ein breites Spektrum „ethnischer Institutionen“ (Lehmann 2001) mit sport- und bewegungsorientierten Aktivitäten. Dazu gehören insbesondere ethnische Sportvereine, die als eingetragene Vereine (e.V.) unter dem Dach der Sportverbände (DOSB, Landessportbünde, Sportfachverbände etc.) organisiert sind; ethnische Vereine, die als e.V. neben ihren kulturellen, sozialen, religiösen oder politischen Vereinszwecken auch Sport- und Bewegungsaktivitäten organisieren und ihren Mitgliedern anbieten; ethnische Vereine, Initiativen, Gruppierungen und nicht institutionalisierte Assoziationsformen, in denen ethnisch homogene Bevölkerungsgruppen in wenig formalisierten Strukturen der zivilgesellschaftlichen Selbstorganisation in Gemeinschaftsarbeit u.a. Sport- und Bewegungsangebote bereitstellen.

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Bundesregierung 2007; Huth 2006; Stiftung Zentrum für Türkeistudien 2005). Da Migrantensportvereine bislang nur ansatzweise differenzierter wissenschaftlich untersucht wurden (vgl. z.B. Stahl 2009), eröffnen diese Experteneinschätzungen weite Interpretationsspielräume. Letztere haben in der aktuellen gesellschafts- und sportpolitischen wie auch wissenschaftlichen Diskussion zu zwei geradezu gegenläufigen Positionen geführt: Auf der einen Seite wird seit längerem darauf abgehoben, dass Menschen mit Migrationshintergrund deshalb in Migrantensportvereinen organisiert seien, weil sich diese Zusammenschlüsse primär über die nationale Zugehörigkeit der Mitglieder definierten und insbesondere das Ziel verfolgten, die Interessen der jeweiligen ethnischen Community in der Aufnahmegesellschaft zu repräsentieren (Lehmann 2001). Deshalb wird in Migrantensportvereinen die Gefahr gesehen, dass „Parallelgesellschaften“ in der Aufnahmegesellschaft entstünden, die zur sozialen Exklusion von Menschen mit Migrationshintergrund beitragen würden. Zwar sieht die Migrationsforschung die Ursache für diese spezifische Form des Rückzugs aus der Aufnahmegesellschaft vorrangig in einer mangelhaften oder verfehlten Integrationspolitik. Gleichwohl produzierten Migrantensportvereine „unsoziales Kapital“, da sich ethnisch homogene Bevölkerungsgruppen räumlich, sozial und kulturell von der Aufnahmegesellschaft abschotten würden. Verliert also der vereins- und verbandsorganisierte Sport mit der quantitativen Expansion und qualitativen Pluralisierung von Migrantensportvereinen die für Staat und Politik so bedeutsamen Konturen eines „Sozialkapital-Produzenten“ in Deutschland? Diese grundlegende Frage wird in der jüngeren Diskussion immer häufiger wie folgt beantwortet: Menschen mit Migrationshintergrund dürften nicht auf „Integrationsobjekte“ reduziert werden, für die deutsche Verbände und Vereine spezifische Maßnahmen und Programme bereitstellen müssten, um sie in soziale Kontexte der Mehrheitsgesellschaft zu integrieren (Die Bundesregierung 2007; Huth 2006). Vielmehr würden Menschen mit Migrationshintergrund durch die zivilgesellschaftliche Selbstorganisation in Migrantensportvereinen ihre soziale Integration in die Gesellschaft aktiv selbst vorantreiben und eigenverantwortlich mitgestalten; denn auf diese Weise würden sie ihre Bedürfnisse und Interessen im Dialog mit der Aufnahmegesellschaft formulieren und letztere mit ihren Vorstellungen kulturell bereichern. In dieser Argumentationsrichtung tragen Selbstorganisation, Partizipation und Engagement in Migrantensportvereinen also nicht nur zum „Sozialkapital“ der Aufnahmegesellschaft bei; vielmehr seien Migrantensportvereine auch ein Garant zur Beförderung der gemeinwohlorientierten Leistungen des organisierten Sports. Dieser nach wie vor virulente und sehr kontroverse Diskussionshorizont über Migrantensportvereine in Deutschland ist bislang allerdings eher Ausdruck einer zu stark ineinander verwobenen und unsortierten Gemengelage von Politik, Wissenschaft und Zeitdiagnose, die eine getrennte Behandlung der unterschiedlichen Ebenen erschwert – also der mit dieser Thematik verknüpften politischen Optionen, der empirisch fundierten Erkenntnisse und den eher zeitdiagnostischen Beobachtungen. Vor diesem Hintergrund konzentriert sich der vorliegende Beitrag auf die Frage, was eine freiwillige Vereinigung eigentlich so besonders macht, um als spezifische Institution zur (Re-)Produktion von Sozialkapital gelten zu können: Welche strukturellen Besonderheiten zeichnen diese Organisationsform im Vergleich zu staatlichen und privatgewerblichen Organisationen aus? Und welche spezifische Form des Sozialkapitals (re-)produzieren freiwillige Vereinigungen, wenn man zwischen den mittlerweile gängigen Konzepten des „bindenden“ und „brückenbildenden“ Sozialkapitals differenziert? Diese Fragen werden im

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Folgenden mit Bezug auf einen theoretischen Ansatz von freiwilligen Vereinigungen als „Wahlgemeinschaften“ diskutiert und mit Blick auf den skizzierten Diskussionshorizont auf Migrantensportvereine bezogen. 2

Strukturbesonderheiten freiwilliger Vereinigungen

In seinen vergleichenden Analysen mit privatgewerblichen und staatlichen Organisationen hat Horch (1983, 1992) den analytischen Idealtypus der „demokratischen ehrenamtlichen freiwilligen Vereinigung“ mit seinen idealtypischen Strukturbesonderheiten systematisch herausgearbeitet. Dieser Idealtypus lässt sich als ein frei gewählter Zusammenschluss von natürlichen (und nicht juristischen) Personen charakterisieren, die im Rahmen einer formalen – d.h. geplanten, am Ziel der Vereinigung ausgerichteten und von bestimmten Personen unabhängigen – Organisationsstruktur gemeinsam ihre spezifischen Ziele verfolgen. Die mitgliedschaftliche Struktur bildet dabei ein zentrales Merkmal freiwilliger Vereinigungen, insofern als die Mitglieder als oberstes Entscheidungsorgan den Souverän repräsentieren, von dem Kompetenzdelegation und organisatorische Verfassungsentscheide ausgehen. Grundlage dafür sind demokratisch, prozessual und partizipativ verfasste Willensbildungs- und Entscheidungsprozesse, in denen die Mitglieder unabhängig von externer Einflussnahme die Ziele der Vereinigung aushandeln und definieren. Diese Ziele werden durch die Verbindung verschiedener Formen der freiwilligen Mitgliederbeteiligung und -mitarbeit in die soziale Praxis umgesetzt. Die Orientierung an bedarfswirtschaftlichen Zielen ist dabei das leitende Prinzip der Wirtschaftsform, d.h. Ziel der Produktion ist die Deckung eines spezifischen Bedarfs und nicht die Erwirtschaftung eines Ertrags. Dieser Bedarf kann sich an jenem der Mitglieder oder auch von Dritten orientieren, wobei Leistungen, die für Dritte erbracht werden, stets mit den Zielen der Vereinigung und insofern mit den Interessen der Mitglieder korrespondieren. Ohne es ausdrücklich zu thematisieren, wird in der Sozialkapital-Forschung offenbar von diesem Idealtypus ausgegangen, um die spezifische Rolle von freiwilligen Vereinigungen als Institutionen zur (Re-)Produktion von Sozialkapital in modernen Gesellschaften zu begründen. So findet sich etwa bei Offe und Fuchs (2001: 423ff.) der knappe Hinweis: „Im Training der Fähigkeiten und sozialen Kompetenzen, die für den Umgang mit diesen Merkmalen sekundärer Vereinigungen notwendig sind, sehen wir ihren spezifischen Beitrag zur Bildung von Sozialkapital“. Denn freiwilligen Vereinigungen fehle „sowohl die Gewissheit der autoritativ definierten Ziele – die das Charakteristikum ‚tertiärer‘ formeller Organisationen darstellen – als auch die Gewissheit einer ‚vorgegebenen‘ Mitgliedschaft – das Charakteristikum von Familien“. Und aus diesem Grund hätten freiwillige Vereinigungen ein besonderes Potenzial, um „die Mitglieder in den Gebrauch von Tugenden und Verhaltensweisen einzuüben, die auch über den Kreis der unmittelbar Beteiligten hinaus zu Kommunikations-, Kooperations-, Hilfsbereitschaft und Urteilsfähigkeit disponieren“ (Offe 1999: 114) und die eine nachhaltige Wirkung nach außen hätten. 3

Freiwillige Vereinigungen als Wahlgemeinschaften

Der nicht weiter explizierte Kerngedanke, der sich hinter dieser Vorstellung versteckt, basiert auf zwei aufeinander aufbauenden Annahmen, die sich vereinfacht wie folgt zusammenfassen lassen: Aufgrund der interaktiven Prozesse, die sich in dem normativen Feld des

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jeweiligen Sozialsystems permanent abspielen würden, etabliere sich in freiwilligen Vereinigungen eine besondere Wertsphäre, in der die Mitglieder weitreichende bürgerschaftliche Kompetenzen erwerben würden („Sozialisationsannahme“). Diese Kompetenzen würden sie dann, so die darauf aufbauende „Transferannahme“, als habitualisierte Dispositionen auf andere Lebensbereiche übertragen, so dass aus freiwilligen Vereinigungen letztlich der „kompetente Bürger“ (Münkler 1997) hervorginge, der über entsprechende kognitive und sozial-moralische Eigenschaften verfüge, die in demokratischen Gesellschaften als qualifikatorische Mindestvoraussetzungen beim Zugang zum Bürgerstatus gelten könnten. Diese zwei Kernannahmen sind so weitreichend und umfassend, dass ihre empirische Plausibilität nur auf der Basis differenzierter empirischer Untersuchungen über freiwillige Vereinigungen geprüft werden kann. Dazu bedarf es allerdings zunächst theoretischer Annahmen darüber, weshalb gerade freiwillige Vereinigungen die skizzierten Sozialisationsprozesse bei ihren Mitgliedern ermöglichen sollen. Zwar hat die Sozialkapital-Forschung diese Annahmen bislang bestenfalls ansatzweise thematisiert; vor dem Hintergrund des skizzierten Idealtypus der demokratischen ehrenamtlichen freiwilligen Vereinigung lassen sich allerdings verschiedene Begründungszusammenhänge entwickeln, die Hinweise auf die besondere Bedeutung solcher Vereinigungen für die (Re-)Produktion von Sozialkapital geben. Besonders hilfreich ist in diesem Kontext der Begriff der „Wahlgemeinschaft“ von Strob (1999), der die Strukturanalysen über freiwillige Vereinigungen von Horch (1983, 1992) um eine handlungstheoretische Konzeption ergänzt und dabei eine originäre Handlungslogik freiwilliger Vereinigungen rekonstruiert hat. Strob nimmt das in der DritterSektor-Forschung übliche Modell der vier gesellschaftlichen Sektoren Staat, Markt, Dritter Sektor und informelle Sphäre auf, um die spezifischen Handlungslogiken herauszuarbeiten, die in den einzelnen Sektoren dominieren.3 Das innovative Element in Strobs modelltheoretischem Rahmen besteht in dem Versuch, eine eigenständige, idealtypische Handlungslogik in freiwilligen Vereinigungen des Dritten Sektors zu rekonstruieren: dem wechselseitigen, zielgerichteten Nutzen einerseits und der emotionalen, personalen Bindung andererseits, welche die freiwillige Begrenzung der individuellen Nutzenerwartung begründe. Freiwillige Vereinigungen bilden in dieser Perspektive „Wahlgemeinschaften“, deren Mitglieder sich auf freiwilliger Basis zusammenschließen, um sich in „Gemeinschaftsarbeit“ für die Realisierung ihrer Interessen zu engagieren. Mit diesen Begriffen sind drei maßgebliche und innovative Elemente in Strobs Modell bezeichnet. Erstens führt er mit dem Gemeinschaftsbegriff einen Terminus in die DritterSektor-Forschung ein, der in Deutschland bislang mit nur schwer überwindbaren Konnotationen belastet ist. Mit Bezug auf Webers (1980) handlungsorientierten Begriff der „Vergemeinschaftung“ gelingt es ihm allerdings, eine eigene und überzeugende Definition vorzulegen, die auch als weiterführende Kritik an der laufenden Kommunitarismus-Debatte gelesen werden kann.

3 Nicht neu ist dabei die idealtypische Unterscheidung, wonach der Markt durch einen preisvermittelten Tausch Angebot und Nachfrage koordiniert und dabei die Handlungslogik der Gewinnmaximierung zum individuellen Nutzen dominiert; wonach der staatliche Sektor mittels hierarchischer Koordination dauerhaft die Produktion öffentlicher Güter organisiert und dabei der Handlungslogik des Rechts als gleiches Recht für alle zum allgemeinen Nutzen gilt; wonach in der informellen Sphäre, wo individuelle Bedürfnisse nach affektiver Zuwendung und wechselseitiger Unterstützung befriedigt werden, die Handlungslogik der selbstlosen Liebe vorherrscht.

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Der Gemeinschaftsbegriff ist dabei durch eine doppelte Bindung charakterisiert: einerseits durch die Bindung an gemeinsame Ziele und andererseits durch die emotionale, personale Bindung an die Gemeinschaftsmitglieder (Mitgliederbindung). Während die Zielbindung als Ausdruck jener individuellen Nutzenerwartung verstanden wird, die den Einzelnen zum freiwilligen Beitritt in eine Wahlgemeinschaft veranlasst, gilt die Mitgliederbindung als Grundlage dafür, dass der Einzelne seine Nutzenerwartungen am Nutzen der anderen Mitglieder ausrichtet und somit freiwillig begrenzt. „Damit ist für heutige (Wahl)Gemeinschaften genau das Merkmal konstitutiv, das als besonderes Kennzeichen der Assoziation gilt: Der freiheitliche Zusammenschluß von Bürgerinnen und Bürgern. Der Gemeinschaftsbegriff läßt sich also durchaus mit dem in Einklang bringen, was man mit dem Begriff der Assoziation bzw. mit dem Begriff des Vereins (der Vereinigung) zu beschreiben versucht. Er bietet darüber hinaus den Vorteil, daß sich mit seiner Hilfe genauere Aussagen über das Handeln in Gemeinschaften treffen lassen“ (Strob 1999: 144). Damit ist bereits das zweite innovative Element in Strobs Ansatz bezeichnet. Denn den Gemeinschaftsbegriff nimmt er als Ausgangspunkt, um die Leistungserzeugung in Wahlgemeinschaften zu untersuchen: die „Gemeinschaftsarbeit“, unter der das zielgerichtete und zweckgebundene freiwillige Engagement verstanden wird, das der Einzelne für eine Gruppe überwiegend im gemeinschaftlichen Miteinander erbringt. „Gemeinschaftsarbeit kann dabei auf die Gemeinschaft selbst gerichtet sein – z.B. zum Erhalt oder Pflege der Gemeinschaft als solcher – und/oder den von der Gemeinschaft verfolgten Zielen dienen – z.B. insbesondere bei Interessengemeinschaften. Arbeit, um als Gemeinschaftsarbeit gelten zu können, obliegt damit dem Kriterium, der Gemeinschaft (dem Gemeinwohl) zu dienen bzw. der Gemeinschaft von Nutzen zu sein. Ein solches Verständnis von Gemeinschaftsarbeit schließt nicht aus, daß diese Arbeit unter anderen Gesichtspunkten (auch) dem/der Einzelnen persönlich nutzen kann. Gerade die ... ursprüngliche Bedeutung von gemein im Sinne von ‚mehreren abwechselnd zukommend‘ weist auf den wechselseitigen Nutzen hin, den in diesem Falle sowohl die Gemeinschaft als auch das tätige Individuum aus der Gemeinschaftsarbeit ziehen kann“ (Strob 1999: 144). Demgegenüber greife ein Begriffsverständnis von Gemeinschaftsarbeit zu kurz, wenn man es auf den wechselseitigen Nutzen reduziere. Speziell die besondere emotionale Qualität einer Gemeinschaft als Ausdruck einer inneren Verbundenheit erkläre, warum ein Individuum ohne eine unmittelbare Nutzenerwartung Gemeinschaftsarbeit leisten kann. Diese idealtypische Handlungslogik in freiwilligen Vereinigungen steht – und damit ist das dritte wesentliche Moment in Strobs Konzeption bezeichnet – in einer permanenten wechselseitigen Beziehung mit den Handlungslogiken der drei anderen Sektoren, insofern als alle Handlungslogiken stets in jeder Organisation wirken würden – allerdings mit unterschiedlicher Intensität. Strob verortet sämtliche Organisationen in einem dynamischen Raum, in dem jede Organisation permanent konfligierende Handlungslogiken mit ihren spezifischen Zielen in Einklang bringen muss. Diese Handlungslogiken können, sofern dies im Interesse der Organisation und ihrer Mitglieder liegt, in unterschiedlichem Maße „absorbiert“ werden. Diese Absorptionsprozesse haben wiederum intraorganisatorische Transformationsprozesse zur Folge, die z.B. dann eintreten, wenn freiwillige Vereinigungen ihre Leistungen zum Nutzen aller öffnen und damit in der Handlungslogik des Staates agieren oder wenn sie bestimmte Dienstleistungen für Kunden anbieten und damit der Logik des Marktes folgen. In welche Richtung die Handlungslogik der jeweiligen Vereinigung tendiere, hängt

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maßgeblich von Herkunft und Umfang der zugeführten Ressourcen ab. Solche Transformationsprozesse sind so lange von untergeordneter Bedeutung, solange sie die idealtypische Handlungslogik in freiwilligen Vereinigungen nicht in ihrem „Kernbestand“ gefährden – solange also die Mitglieder der Wahlgemeinschaft ihre Organisation als Gemeinschaft wahrnehmen und somit das die Gemeinschaft konstituierende Element der Ziel- und Mitgliederbindung erhalten bleibt. Durch eine Erosion dieser doppelten Bindung verliert allerdings auch der Gemeinschaftsmodus seinen prägenden Charakter, so dass sich die Gemeinschaft in ihrem Handlungsmodus entweder zu einer staats- oder marktnahen Organisation wandelt. 4

Strukturimmanente Interaktionsformen als Grundlage der Sozialkapital-Bildung

Aus der strukturellen Verfasstheit freiwilliger Vereinigungen und der immanenten Handlungslogik als Wahlgemeinschaften resultieren idealtypische Interaktionsformen (Horch 1992), die für die Entstehung von Sozialkapital von grundlegender Bedeutung sind. Diese Interaktionsformen lassen sich in sechs Dimensionen bündeln, die im Folgenden knapp skizziert werden. 4.1 Festlegung von Verhaltenserwartungen In freiwilligen Vereinigungen vollzieht sich die Festlegung der Verhaltenserwartungen und Regeln anders als in staatlichen Organisationen oder erwerbswirtschaftlichen Unternehmen. Idealtypisch erfolgt diese Festlegung nämlich nicht durch Formalisierung, sondern durch Interaktionsverfestigung, nicht durch Spezialisierung, sondern durch Personalisierung, nicht durch formale, sondern durch informelle Kontrolle, nicht durch Zentralisierung, sondern durch Selbstabstimmung und durch die Einflussnahme über persönliche Beziehungen. Diese Steuerungsformen lassen sich als funktionale Äquivalente zu den in der Organisationssoziologie gängigen Elementen der Norm, Position und Rolle begreifen. 4.2 Zwischen formaler Organisation und informeller Gruppe Vor diesem Hintergrund lassen sich freiwillige Vereinigungen als „doppelt-gegenstrukturell“ charakterisieren, wodurch sie sich – idealtypisch betrachtet – gegenüber formalen Organisationen auf der einen und informellen Gruppierungen auf der anderen Seite unterscheiden. Denn freiwillige Vereinigungen lassen einerseits Raum für unmittelbare diffuse Beziehungen, verfolgen dabei aber spezifische überindividuelle Ziele; andererseits können sie zur Verfolgung dieser Ziele formal und rational organisiert sein, trennen dabei aber nicht die Motivation von Ziel und Struktur. In diesem Kontext werden freiwillige Vereinigungen vielfach auch als Institutionen beschrieben, in denen „Geselligkeit“ als „Spielform der Vergesellschaftung“ (Simmel 1999 [1908]) eine besonders wichtige Rolle spielt. 4.3 Interaktion, soziales Vertrauen, soziale Netzwerke Diese doppelt-gegenstrukturelle Verfassung bildet wiederum eine besondere Grundlage dafür, dass in freiwilligen Vereinigungen jenes soziale Handeln befördert wird, bei dem man sich wechselseitig aneinander orientiert und auf diese Weise enge soziale Beziehungen

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zueinander aufbaut. Auf der Basis dieser sozialen Beziehungen kann sich zwischen den Mitgliedern einer Vereinigung nicht nur ein dichtes soziales Netzwerk mit „strong ties“ (Granovetter 1973) herausbilden, das umgangssprachlich vielfach auch – und in der Regel negativ konnotiert – als „Vereinsmeierei“ bezeichnet wird. Da diese engen, in ein dicht gesponnenes Netzwerk eingebundenen Beziehungen in der Regel dauerhaft existieren, kann sich auch jenes soziale Vertrauen zwischen den Mitgliedern entwickeln, das aus der zur Gewohnheit gewordenen Verlässlichkeit resultiert, Versprechungen einzuhalten und nicht zu defektieren. Denn die ständigen Interaktionen zwischen den Mitgliedern bewirken, dass der Informationsfluss innerhalb des „Vereinsnetzwerks“ kontinuierlich steigt. Deshalb nimmt der Anreiz zu defektieren deutlich ab, da die Kosten eines Vertrauensbruchs bzw. die Gefahr des Reputationsverlustes als vertrauenswürdiger Partner zunehmen. 4.4 Entpersonalisiertes Vertrauen in das Kollektiv einer Vereinigung Auf diese Weise können robuste Normen der Reziprozität entstehen, da es wahrscheinlich ist, dass die Hilfe für ein anderes Mitglied durch eine Gegenleistung in der Zukunft abgegolten wird. Die dadurch gewonnene Erwartungssicherheit im Hinblick auf das kooperative Verhalten der anderen Mitglieder kann wiederum das soziale Vertrauen fördern. Dieses Vertrauen kann schließlich – sofern es die gegenseitigen Leistungen zwischen den Mitgliedern eine Zeit lang gegeben hat und diese als gewinnbringend empfunden worden ist – „von einer eigenen Moral unterstützt [werden], von einer affektiv gefärbten Einstellung der gegenseitigen Orientierung also, die das ganze System auch dann erhält, wenn einmal die Interessen schwächer geworden, die Absicherung nicht lückenlos und die Vorleistungen etwas einseitig geworden sind“ (Esser 2000: 253). Vor diesem Hintergrund bildet das soziale Vertrauen zwischen den Mitgliedern einer freiwilligen Vereinigung eine entscheidende Grundlage zur Aufrechterhaltung des sozialen Systems, da das Vertrauen in freiwilligen Vereinigungen anders konstituiert wird als in vielen anderen Sozialzusammenhängen. Auf diese Weise entsteht „ein ‚entpersonalisiertes Vertrauen‘, d.h., dieses Vertrauen basiert nicht mehr auf der Einschätzung durch eine Person, sondern auf einer sozialen Klassifikation in einem Kollektiv“ (Heinemann 2002: 368). 4.5 Konsensbildung über Konflikte Diese Konstellation vertrauenswürdiger Gegenüber bedeutet allerdings nicht, dass es sich in einer freiwilligen Vereinigung um eine „Gemeinschaft von Gleichgesinnten“ handelt, die weit mehr Interessenhomogenität und Konsens als Interessenheterogenität und Konflikt signalisiert. Vielmehr verweist die Existenz von demokratischen Willensbildungs- und Entscheidungsstrukturen auf die Legitimität und Notwendigkeit des Konflikts als Moment der produktiven Unruhe. Konflikt und Konsens werden dabei als wechselseitig aufeinander bezogene Prozesse verstanden. Denn das Austragen von Konflikten benötigt den Konsens und bringt ihn auf Zeit hervor; der tragfähige Konsens resultiert wiederum auf Konflikten und nicht nur auf Überlieferungen, die ihrerseits in Konflikten entwickelt worden sein können. Diese Konsensbildung über Konflikte kann sich in freiwilligen Vereinigungen auf zwei maßgeblichen Ebenen vollziehen: einerseits auf einer eher formalen Ebene im Rahmen der periodisch stattfindenden Wahlen und Mitgliederversammlungen; andererseits auf einer eher informellen Ebene im Sinne einer „Stammtisch-Demokratie“ (Braun 2003). Vor

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allem die zuletzt genannte Ebene gilt in diesem Kontext als bedeutsam, da freiwillige Vereinigungen dazu neigen, „Konflikte in den Bereich des Informellen zu verschieben und dort in quasi familiärer Atmosphäre kompromißhaft ‚unter sich‘ zu glätten“ (Zauner/Simsa 1999: 409). 4.6 Gemeinschaftsarbeit durch doppelte Bindungsmotive Neben demokratischen Willensbildungs- und Entscheidungsprozessen, die Horch (1983: 16) als den „primären Steuerungsmodus“ bezeichnet, über den die Mitglieder die Ziele der Vereinigung beeinflussen können, bildet die unentgeltliche Mitarbeit der Mitglieder die wesentliche Ressource, um die Leistungen von freiwilligen Vereinigungen zu erstellen. Die Abhängigkeit der Vereinigung von dieser Ressource bildet zugleich den „sekundären Steuerungsmodus“ der Mitglieder, um die Ziele der Vereinigung zu kontrollieren. Allerdings kann die Bereitschaft, freiwillig zur Leistungserstellung beizutragen, nicht als selbstverständlich vorausgesetzt werden. Vielfach sind die Mitgliedschaftsanforderungen so gering, dass zu freiwilligem Engagement gesondert motiviert werden muss; denn die Kollektivgüter, die freiwillige Vereinigungen produzieren, fordern immer auch zu TrittbrettfahrerVerhalten heraus. Dass Mitglieder diese Möglichkeit zum Trittbrettfahren nicht nutzen und freiwillig „Gemeinschaftsarbeit“ leisten, ist im Sinne der Konzeption von freiwilligen Vereinigungen als Wahlgemeinschaften in der doppelten Ziel- und Mitgliederbindung engagierter Mitglieder begründet. Diese „expressiven Bindungsmotive“ implizieren einerseits eine positive gedankliche Verbindung zu der Vereinigung und deren Mitgliederschaft. Andererseits kann aus diesen Bindungsgefühlen eine affektiv-habituelle Bereitschaft resultieren, sich für die Vereinigung und die Mitgliederinteressen zu engagieren, ohne sich ausschließlich von strategischen Nutzen-Kalkülen leiten zu lassen. Und genau darin ist die besondere Fähigkeit von Wahlgemeinschaften zur Kooperation begründet. Denn der Einzelne engagiert sich nicht deshalb in seiner Vereinigung, „weil er Vorteile (oder die Vermeidung von Nachteilen) für sich erwarten kann aufgrund der Entscheidungen, die in diesem Kollektiv getroffen und in die Tat umgesetzt werden, sondern weil das Kollektiv und/oder Teile jener, die es konstituieren, so sind wie sie sind, d.h. weil ihnen eine eigene Qualität und Würde zugeschrieben wird“ (Kirsch 1983: 111). Aktive Partizipation und Engagement in einer freiwilligen Vereinigung basieren also offensichtlich in einem nicht zu unterschätzenden Ausmaß auf emotionalen Bindungen. Diese affektive Komponente von Zugehörigkeits- und Bindungsgefühlen als Movens von Partizipation und Engagement belegen – entgegen aller Kassandrarufe – verschiedene empirische Untersuchungen, etwa im Bereich des Sportvereinswesens (vgl. z.B. Braun 2003). Vor allem der „Gemeinschaftskern“, der sich in der alltäglichen sozialen Praxis der einzelnen Wahlgemeinschaft herausbildet, zeichnet sich nicht nur durch ein umfangreiches freiwilliges Engagement, sondern auch durch eine starke Bindung an die Wahlgemeinschaft und deren Mitglieder aus. Insofern scheint das freiwillige Engagement der Mitglieder mehr zu sein als ein unentgeltliches Engagement, um die Ziele der Wahlgemeinschaft in die soziale Praxis umzusetzen. Darüber hinaus scheint es die affektive Bindung der Mitglieder untereinander und an die Vereinigung zu erzeugen, zu stabilisieren und zu fördern; und umgekehrt dürfte diese emotionale Bindung wiederum die Bereitschaft stützen und anregen, sich freiwillig in der und für die Wahlgemeinschaft zu engagieren.

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Wahlgemeinschaften des Geschmacks

Aktive Partizipation und freiwilliges Engagement der Mitglieder einer Wahlgemeinschaft kann man also als Ausdruck eines besonderen Wert- und Normengeflechts in einer Vereinigungen verstehen, das gleichzeitig dazu beiträgt, dieses Wert- und Normengeflecht aufrechtzuerhalten und zu befördern. Es lässt sich insofern in doppelter Hinsicht als ein „Bestandserhaltungsgebot“ von freiwilligen Vereinigungen interpretieren: einerseits um die Angebote der Vereinigungen zu erzeugen; und andererseits um die sozialintegrativen Leistungen der Organisation zu produzieren und zu reproduzieren. Denn durch das freiwillige Engagement dürften die Mitglieder „einerseits in einer besonders unausweichlichen und sachlich umfassenden Weise in das normative Feld des Sozialsystems einbezogen werden (1), andererseits aber auch die Möglichkeit gewinnen, einen beträchtlichen, mehr als infinitesimalen Einfluss auf die Gestaltung der Struktur und der funktionalen Leistungen des Kollektivs zu erbringen (2)“ (Geser 1980: 208) – zwei Prozesse, die wiederum dazu beitragen werden, die besondere Handlungslogik in Wahlgemeinschaften zu stützen und zu stärken: die Bindung der Mitglieder an die gemeinsamen Ziele der jeweiligen Wahlgemeinschaft und die Bindung der Mitglieder untereinander und an die Wahlgemeinschaft selbst. Damit wird deutlich, dass freiwillige Vereinigungen stets „geschlossene Beziehungen“ (Horch 1992: 23) sind – geschlossene Beziehungen, die notwendiger Weise über spezifische Zugangsregelungen und -voraussetzungen verfügen, um den vergemeinschaftenden Ingroup-Charakter über ein spezifisches Normen- und Wertesystem aufrechtzuerhalten. Über den verliehenen, mehr oder minder formalisierten Zugehörigkeits- oder Mitgliedschaftsstatus wird das Individuum in das Wert- und Normengeflecht des sozialen Systems einbezogen. Der Mitgliedschaftsstatus zieht also immer eine Grenze zwischen all denjenigen, die das soziale System konstituieren und dazu gehören, und all jenen, die den Mitgliedschaftsstatus nicht anstreben oder denen dieser Status verwehrt wird. Letztere bilden zugleich die Umwelt der Vereinigung, die zur vergemeinschaftenden Binnenintegration der Vereinigung als sozialem System erforderlich ist. Wenn ein Individuum die Mitgliedschaft in einer freiwilligen Vereinigung anstrebt, muss es also immer spezifische Zugangsregelungen überwinden und bestimmte Zugangsvoraussetzungen erfüllen. Dieser In- bzw. Exklusionsprozess verweist auf vielfältigen Untersuchungen der Sozialstrukturforschung, dass insbesondere sozialstrukturelle Merkmale eines Individuums wie z.B. der Migrationshintergrund oder das Geschlecht, das Alter oder Bildungskapital, die Berufsposition oder das Einkommen jene soziale Schließungsprozesse begründen, durch die „soziale Gemeinschaften Vorteile zu maximieren suchen, indem sie den Zugang zu Privilegien und Erfolgschancen auf einen begrenzten Kreis von Auserwählten einschränken“ (Parkin 1983: 123). Diese Schließungsprozesse können einerseits formal begründet sein, indem freiwillige Vereinigungen qua Satzung die Zugangsmöglichkeiten auf bestimmte gesellschaftliche Gruppen explizit einschränken. Andererseits verweist die Sozialstrukturforschung seit langem darauf, dass sich auch bei der Vielzahl von freiwilligen Vereinigungen, die auf formaler Ebene als sozial offen gelten, soziale Schließungen über subtilere, hinter dem Rücken der Individuen ablaufende Mechanismen vollziehen können. Auf solche subtilen Schließungsmechanismen beim Zugang zu freiwilligen Vereinigungen macht u.a. die strukturalistische Klassentheorie von Bourdieu aufmerksam. Demnach vergewissert sich der „Habitus“ als strukturierte und strukturierende Struktur stets über „einen Prozeß gegenseitigen Abtastens und Taxierens […] seiner Verwandtschaft mit

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anderen“ (Bourdieu 1996: 375). Der Habitus als Ausdruck der gesamten äußeren und inneren Haltung eines Individuums umfasst dessen Wahrnehmungs-, Denk- und Handlungsschemata und somit die gesamte Weltsicht des Einzelnen: den Geschmack, Lebensstil und die alltagskulturellen Praktiken ebenso wie das Verhältnis zum Körper, die Handlungsmuster oder sozialen Beziehungen, die der Einzelne aufgrund der „Wahlverwandtschaft des Geschmacks“ bevorzugt. Deshalb erkennt man ein einheitsstiftendes Prinzip, das uns zumeist unbewusst zu verstehen gibt, ob jemand „mein Typ“ ist oder zumindest „meine Sprache spricht“. Sozialer Zusammenhalt (re-)produziert sich in den Handlungsgemeinschaften, die sich aus einem ähnlichen Habitus ergeben und sich u.a. in freiwilligen Vereinigungen als „Wahlgemeinschaften des Geschmacks“ manifestieren. Gerade bei frei gewählten Mitgliedschaften dürfte die besonders ausgeprägte „Tendenz zur Bildung homogener Kreise aus heterogenen Umwelten“ bestehen (Horch 1983: 44). Diese Tendenz der Selbstzuordnung nach Ähnlichkeit ist vor allem darin begründet, dass man sich in sozialstrukturell homogenen Gruppen „wohler“ und „sozial aufgehobener“ fühlt als in heterogenen Gruppen, denn aufgrund eines ähnlichen „Habitus“ wird man weder als Fremdkörper angesehen noch betrachte man sich selbst als solcher. Derartige subtile Selektionsmechanismen und die damit verbundenen Schließungsprozesse lassen sich durchaus als unintendierte Folgen absichtsvollen Handelns bezeichnen, da sie nicht das beabsichtigte Ziel der Akteure, sondern lediglich ein Nebenprodukt ihres Agierens darstellen. Auf diese Weise können freiwillige Vereinigungen aber stets auch gesellschaftliche Strukturen reproduzieren, die über die Vereinigung hinaus insofern Geltung haben, als die Mitgliedschaft als performative Erzeugung von Distinktionen, also von Abgrenzung und Übereinstimmung von sozialen Gruppen wahrgenommen wird. Die Sozialkapital-Forschung spricht in diesem Kontext von „bindendem“ Sozialkapital („bonding social capital“), das freiwillige Vereinigungen immer dann generieren, wenn sie „in einigen Punkten (wie Ethnizität, Alter, Geschlecht, soziale Klasse, usw.) ähnliche Menschen“ vereinen (Putnam/Goss 2001: 29). Ein Beispiel dafür sind Solidaritätsformen von „ethnic communities“, die sich u.a. auf Grund spezifischer Ausgrenzungserfahrungen in unterschiedlichen Sozialsystemen – vom Arbeitsmarkt über die Schule bis hin zum Vereinswesen – besondere Handlungsfelder, wie z.B. ethnisch weitgehend geschlossene Sportvereine suchen und ihre Aktivitäten über ein enges, auf traditionalen Bindungen aufbauendes Beziehungsnetz organisieren, das zur „Binnenintegration“ im Sinne des fast schon klassischen Begriffsverständnisses von Elwert (1982) beiträgt. Das soziale Kapital einer solchen Gemeinschaft, die sich insbesondere über ethnische Zugehörigkeiten definiert, kann sich nicht nur in Förderungs- und Solidaritätsverpflichtungen oder im abgestimmten Ausschluss Gruppenfremder manifestieren. Es trägt auch dazu bei, die Transaktionskosten zwischen den Gruppenmitgliedern zu senken, da es im Sinne von „Kreditwürdigkeit“ Vertrauen erzeugt, das als Loyalitätsgarantie für soziale Tauschprozesse jedweder Art fungiert. Gleichwohl kann dieses soziale Kapital außerhalb des begünstigten Netzwerks aber auch Misstrauen erzeugen (vgl. bereits ausführlich Braun 2001) – ein Misstrauen, dass z.B. die öffentlichen und sportpolitischen Debatten über Migrantensportvereine seit Jahrzehnten kennzeichnet. In diesem Sinne weist auch die Sozialkapital-Forschung darauf hin, dass davon auszugehen ist, dass „es für eng gewobene und homogene Gruppen relativ einfach ist, sich ‚dunklen‘ Zielsetzungen zuzuwenden, wenn ihnen die natürlichen Einschränkungen fehlen, die sich ergeben, wenn ihre Mitglieder unterschiedliche Perspektiven und sich überkreu-

Braun

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zende Verbindungen mitbringen“ (Putnam/Goss 2001: 29). Dieses „negative Sozialkapital“ oder „unsocial capital“, das im Sinne wechselseitiger Förderungs- und Loyalitätsverpflichtungen, der gezielten internen Informationsverbreitung und dem abgestimmten Ausschluss Gruppenfremder fungiert, findet man allerdings auch jenseits von Gruppierungen mit vermeintlichen „dunklen Zielsetzungen“. Ein Beispiel dafür sind Solidaritätsformen in exklusiven „Clubs“ wie z.B. besonderen Golf- oder Yacht-Vereinen, deren Mitglieder sich über spezifische sozialstrukturelle und -kulturelle Merkmale definieren (z.B. hohes ökonomisches und soziales Kapital). Vor diesem Hintergrund scheint es dringend geboten, die Frage nach den komplizierten Zusammenhängen zwischen Zielen und Strukturen von Migrantensportvereinen als Wahlgemeinschaften auf der einen Seite und der Entstehung von Gemeinschaftsbeziehungen, Vertrauen und Reziprozitätsnormen auf der anderen Seite zu einem profilierten Untersuchungsschwerpunkt der Vereins-, Migrations- und Sozialkapital-Forschung zu machen, um das Potenzial der vielfältigen Migrantensportvereine differenziert in den Blick nehmen und angemessen bewerten zu können. 6

Fazit und Schlussfolgerungen

Für freiwillige Vereinigungen sind Formen der Vergemeinschaftung konstitutiver Bestandteil, um als Wahlgemeinschaften ihre Leistungen über die Gemeinschaftsarbeit ihrer Mitglieder erstellen zu können. Grundlage dafür sind soziale Beziehungen, bei denen – in den Worten Max Webers – das soziale Handeln der Mitglieder und mithin die wechselseitige sinnhafte Orientierung der Mitglieder aneinander „auf subjektiv gefühlter (affektueller oder traditionaler) Zusammengehörigkeit der Beteiligten beruht“ (Weber 1980: 21). Diese Zusammen- und Zugehörigkeitsgefühle können sich in freiwilligen Vereinigungen wie z.B. Migrantensportvereinen aufgrund der spezifischen Strukturbesonderheiten besonders leicht und nachhaltig entwickeln – Strukturbesonderheiten, die den Kern dafür bilden, dass freiwillige Vereinigungen als wesentliche Institutionen zur (Re-)Produktion von Sozialkapital in modernen Gesellschaften gelten können. Es ist aber auch in der Besonderheit freiwilliger Vereinigungen als Wahlgemeinschaften begründet, dass der Habitus als Gesamtheit der Wahrnehmungs-, Denk- und Handlungsschemata eines Individuums in der Regel jene Vereinigungen für sich auswählt, die zu ihm passen. Umgangssprachlich spricht man davon, dass sich „Gleiches zu Gleichem gesellt“; in der Bourdieuschen Terminologie kann in diesem Kontext von der „Wahlverwandtschaft des Geschmacks“ gesprochen werden. Da der soziale Geschmack des Habitus und damit die Wahl bestimmter Lebens-, Freizeit- und Politikstile eng mit der Lebenslage verkoppelt ist, wird nach wie vor auch die Wahl einer frei gewählten Mitgliedschaft maßgeblich von sozialstrukturellen Merkmalen wie z.B. der ethnischen Zugehörigkeit beeinflusst. Die politisch motivierte Sorge, dass über diese unintendierten Effekte der sozialen Selektion freiwillige Vereinigungen auch „unsoziales Kapital“ produzieren könnten, ist insofern auch nicht unbegründet. In diesem Sinne bietet die Sozialkapital-Forschung mit dem Begriff des „brückenbildenden“ Sozialkapitals („bridging social capital“) eine wichtige Forschungsperspektive an, die als normativer Antwortversuch auf diese Sorge verstanden werden kann. Freiwilligen Vereinigungen, die diese spezifische Form des Sozialkapitals produzieren, gehören Individuen unterschiedlicher sozialer Milieus und gesellschaftlicher Gruppen an, so dass sie zur

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Überwindung der „social cleavages“ beitragen können. Deshalb seien „die Außenwirkungen von brückenbildenden Gruppen […] wahrscheinlich eher positiv, während Netzwerke mit bindendem Sozialkapital (die sich auf bestimmte gesellschaftliche Nischen beschränken) mit größerer Wahrscheinlichkeit das Risiko negativer Außenwirkungen in sich bergen“ (Putnam/Goss 2001: 29). Es ist nicht auszuschließen, dass diese „grenzüberschreitenden“ Formen des sozialen Zusammenschlusses im Feld der freiwilligen Vereinigungen – und speziell auch im Hinblick auf die sog. Migrantensportvereine – zunehmend an Bedeutung gewinnen. Denn implizit verweisen die Vorstellungen von brückenbildendem Sozialkapital auf die bereits von Simmel (1999 [1908]) diskutierten Bedingungen wachsender Individualisierung in modernen Gesellschaften. Demnach entwickelt der Einzelne seine Individualität durch die Kreuzung immer weitreichender sozialer Kreise, wodurch einerseits seine Individualisierung und andererseits die soziale Integration der Gesellschaft befördert werden. Denn zum einen werden die Individuen durch ihre je besondere Überkreuzung unterschiedlicher sozialer Kreise immer einzigartiger und unabhängiger. Zum anderen – und damit eng verbunden – existieren immer seltener homogene Kollektive mit einer hohen Interessenhomogenität, so dass das Individuum seine Identität zunehmend seltener aus einer dominierenden kollektiven Identität herleiten kann, sondern vielmehr aus der Kombination unterschiedlicher Werte und Interessen heraus entwickeln muss. Deshalb dürften auch freiwillige Vereinigungen – und dies gilt vermutlich auch für eine Vielzahl von Migrantensportvereinen – ihre Mitglieder immer häufiger nur noch im Rahmen begrenzter Partikularinteressen vertreten können, da sie sich nicht mehr auf deren Gefolgschaft in wesentlich weitreichenderen Lebensorientierungen stützen können. Vielmehr ist zu vermuten, dass die Mitgliederinteressen innerhalb der jeweiligen Vereinigung zunehmend divergieren, etwa in einem ethnisch geprägten Sport-, oder Freizeitverein. Das bedeutet aber auch, dass das Individuum lernen muss, Konflikte mit sich selbst auszutragen und im öffentlichen Raum die erforderliche Bereitschaft zur Kompromissbildung zu zeigen. Denn je mehr Konflikte der Einzelne mit sich selbst austragen muss, desto eher ist er auch bereit, andere Standpunkte, Werte, Lebensführungsideale und Interessen anzuerkennen. Und genau darin begründet sich die Hoffnung auf eine „strong and vibrant civil society characterised by a social infrastructure of dense networks of face-to-face relationships that cross-cut existing social cleavages such as race, ethnicity, class, sexual orientation, and gender that will underpin strong and responsive democratic government“ (Edwards et al. 2001: 17). Literatur Badelt, C. (Hrsg.) (1999): Handbuch der Nonprofit Organisation. Stuttgart: Schäffer-Poesche. Baur, J./Braun, S. (Hrsg.) (2003): Integrationsleistungen von Sportvereinen als Freiwilligenorganisationen. Aachen: Meyer & Meyer. Bourdieu, P. (1996): Die feinen Unterschiede. Kritik der gesellschaftlichen Urteilskraft Frankfurt/Main: Suhrkamp. Bourdieu, P. (1999): La Noblesse d’Etat. Grandes écoles et esprit du corps. Paris: Minuit. Braun, S. (2001): Putnam und Bourdieu und das soziale Kapital in Deutschland. Der rhetorische Kurswert einer sozialwissenschaftlichen Kategorie. In: Leviathan 29. 337-354. Braun, S. (2003): Leistungserstellung in freiwilligen Vereinigungen. Über „Gemeinschaftsarbeit“ und die „Krise des Ehrenamts“. In: Baur, J./Braun, S. (2003): 191-241.

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3 Integrationsspezifische Organisationsleistungen und -herausforderungen der deutschen Sportvereine Christoph Breuer, Pamela Wicker und Martin Forst

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Einführung

Sporttreiben und andere Aktivitäten im Sportverein bedeuten zwangsläufig die Interaktion zwischen Menschen. Vor diesem Hintergrund werden auch die Integrationsleistungen des organisierten Sports thematisiert, welche gleichzeitig ein wesentliches Argument für die Befürwortung einer öffentlichen Sportförderung darstellen (Rittner/Breuer 2004). Ganz allgemein wächst die Bedeutung der Integrationspotenziale verschiedener gesellschaftlicher Akteure, da in Deutschland die Auswirkungen der Internationalisierung zunehmend augenscheinlich werden. Sportvereinen, als eine Art von freiwilligen Vereinigungen, werden in diesem Kontext teilweise sehr weitreichende, positive Eigenschaften zugeschrieben. So sollen sie jenen „sozialen Kitt“ produzieren, auf den moderne Gesellschaften, die über ein hohes Maß an Pluralität verfügen, angewiesen sind. Dies würde jedoch bedeuten, dass Sportvereine nicht nur den Raum für plurale Identitäten schaffen und die Unterschiedlichkeit der Lebenswelten zum Ausdruck bringen, sondern auch soziale Nähe und direkte Kommunikation unter Gleichgesinnten ermöglichen, Reziprozitätsnormen fördern und den Aufbau sozialen Vertrauens begünstigen sowie unmittelbare Möglichkeiten zu Engagement und Partizipation eröffnen (Baur/Braun 2003: 11). Die empirische Evidenz zu den Integrationsleistungen der Sportvereine in Bezug auf Migranten ist bislang weitgehend unklar. Forschungsergebnisse sind eher fragmentarisch zu finden (z.B. Baur 2009; Kalter 2003; Kleindienst-Cachay/Kuzmik 2007; Knoppers/Anthonissen 2001). Aufbauend darauf versucht sich der vorliegende Artikel mit Hilfe von theoretischen Konzepten aus dem Bereich der sozialwissenschaftlichen Organisationsforschung und empirischen Daten der Sportentwicklungsberichte 2007/2008 und 2009/2010 den integrationsspezifischen Organisationsleistungen und -herausforderungen von deutschen Sportvereinen anzunähern. 2

Theoretische Perspektive

Die nachfolgend dargelegte Perspektive stützt sich auf die von Anthony Giddens entwickelte Theorie der Strukturierung. Giddens versucht mit seiner Konzeptualisierung ein allgemeines begriffliches Instrumentarium zu entwickeln, das eine methodische Hilfe im Rahmen empirischer Forschung darstellen soll (Giddens 1988: 383). Bei vielen Theorieansätzen, die eine Anwendung in der Organisationsforschung erfahren, besteht die Tendenz entweder dazu, vom institutionellen Kontext zu abstrahieren, in dem Organisationen bzw. deren Mitglieder handeln, oder dazu, Handeln von und in Organisationen als durch strukturelle Zwänge determiniert zu betrachten. Doch lässt sich beo-

S. Braun, T. Nobis (Hrsg.), Migration, Integration und Sport, DOI 10.1007/978-3-531-92831-9_3, © VS Verlag für Sozialwissenschaften | Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH 2011

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Breuer/Wicker/Forst

bachten, dass Handeln von und in Organisationen weder rein voluntaristisch noch vollkommen durch strukturelle Zwänge bestimmt ist. Um eine Integration der beiden Betrachtungsweisen zu ermöglichen, muss eine Vermittlung zwischen Handlung und Struktur erfolgen. Ein derartiges Ziel verfolgt Giddens mit seiner Theorie der Strukturierung (Walgenbach 1999: 355-356). Aus einer solchen Theorieperspektive sind Organisationen als soziale Systeme, im Sinne reproduzierter Beziehungen bzw. regelmäßig organisierter sozialer Praktiken zwischen bewusst handelnden Personen oder Kollektiven zu verstehen (Giddens 1988: 69). Für Organisationen ist die Rekursivität menschlichen Handelns von Bedeutung, die darin liegt, dass handelnd genau diejenigen Strukturen hervorgebracht werden, die dann das weitere Handeln ermöglichen oder restringieren. Damit reproduzieren sich Organisationen in einer solchen Sicht über das Handeln kompetenter Akteure. Diese Akteure beziehen sich in ihren Interaktionen auf Strukturen, d.h. auf Sets von Regeln und Ressourcen und auf andere strukturelle Merkmale ihres Handlungsfeldes. Allerdings erfolgt das Handeln in Organisationen auch mittels Reflexion, so dass die Formulierung und Etablierung von Regeln sowie die Bereitstellung von Ressourcen in Teilen zumindest bewusst und intendiert vollzogen wird. Daher ergibt sich eine Situation, in der sich Personen in Organisationen mehr oder minder überlegt in ihrem Handeln auf ihr eigenes vergangenes, gegenwärtiges und zukünftig erwartetes Verhalten beziehen, wie auf das anderer Individuen und auf die Strukturen des Handlungsfeldes (Ortmann/Sydow/Windeler 1997: 317). Diese wechselseitigen Interaktionszusammenhänge ergeben die Dualität von Strukturen bzw. die Strukturierung in Organisationen, die besagt, dass Strukturen reflexiven Akteuren kompetentes Handeln ermöglichen und gleichzeitig die Handlungsmöglichkeiten einschränken. Einerseits sind Strukturmomente in Organisationen dafür verantwortlich, dass soziale Praktiken über Raum und Zeit hinweg als identisch reproduziert werden, also systemische Form erhalten. Andererseits sind auch immer die bewusst vollzogenen Handlungen situierter Akteure zu berücksichtigen, die auf die in verschiedenen Handlungskontexten wirkenden Regeln und Ressourcen zu beziehen sind (Giddens 1988: 68-69, 77; Ortmann et al. 1997: 319). Organisationsmitgliedern ist es nicht möglich, die Prozesse sozialer Reproduktion vollständig zu kontrollieren. Vieles bleibt ihnen verschlossen bzw. in vielen Situationen basiert ihr Handeln lediglich auf praktischem, implizitem Wissen, was sich einem bewussten Zugriff entzieht. Diese Handlungen auf der Grundlage teilweise unerkannter Voraussetzungen lässt unintendierte Folgen entstehen (Ortmann et al. 1997: 318). Menschliche Akteure in organisationalen Kontexten sind nicht nur fähig, ihre eigenen Aktivitäten und die anderer Personen in der Regelmäßigkeit des Alltagsverhaltens zu steuern, sondern sie besitzen auf der Ebene des diskursiven Wissens auch die Möglichkeit, diese Steuerung zu steuern. Im Rahmen dieses Steuerungsprozesses auf der Metaebene sind vorherrschende Interpretationsschemata von Bedeutung. Diese Schemata sind als Typisierungsweisen zu verstehen, die in den Wissensbeständen der Akteure enthalten sind und zur Aufrechterhaltung der Kommunikation reflexiv angewandt werden. Diese Wissensvorräte, auf die sich Akteure in der Produktion und Reproduktion von Interaktionen beziehen, sind identisch mit denen, durch die sie Rechenschaft über eine Verhaltensweise ablegen können (Giddens 1988: 82). Die Interaktionen von Individuen in institutionellen Arrangements sind weiterhin abhängig von der Positionierung dieser Akteure innerhalb eines sozialen Raumes, der sich

Integrationsspezifische Organisationsleistungen und -herausforderungen

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durch symbolische Kategorien und Verbindungen auszeichnet. Darüber hinaus erscheint die soziale Stellung von Akteuren auch wichtig zu sein für die Möglichkeiten der Einsicht in die Bedingungen der Reproduktion eines organisationalen Systems, denn von dieser Position hängen auch die Mittel ab, die zu einer Wissensbeschaffung über das Handlungsmilieu zur Verfügung stehen (Giddens 1988: 143, 145). Auf der Grundlage der hier beschriebenen Strukturierung stehen sich in Organisationen Stabilität, im Sinne der Reproduktion bestehender sozialer Praktiken, und Wandel, durch den situativen Einfluss bewusst handelnder Akteure, gleichberechtigt gegenüber (Ortmann et al. 1997: 335). Versucht man strategisches Verhalten in Organisationen näher zu betrachten, so geht es darum, dem diskursiven und praktischen (impliziten) Bewusstsein und den vorhandenen Kontrollstrategien in bestimmten Handlungsvollzügen verstärkte Aufmerksamkeit zu schenken. Aus den kontextuell situierten Aktivitäten bestimmter Gruppen lassen sich Rückschlüsse auf Handlungsstrategien in Organisationen ziehen (Giddens 1988: 343). Bezieht man nun das dargelegte Theoriekonzept auf den Organisationstyp Sportverein, so wird deutlich, dass auch seine Leistungsfähigkeit durch die Dualität der Struktur bestimmt wird. Somit ergeben sich aufgrund vorhandener Strukturmomente in Sportvereinen Restriktionen und Möglichkeiten für die in ihnen und um sie handelnden Akteure. Zur Veränderung der Leistungsfähigkeit von Sportvereinen bestehen unter anderem als Ansatzpunkte die Beeinflussung vorhandener Interpretationsschemata der Organisationsmitglieder, die Umgestaltung der Positionierung von Akteuren bzw. Akteurgruppen im organisationalen Kontext oder der Wandel gegenwärtiger organisations- bzw. akteurbezogener Handlungsstrategien. 3

Methode

Die Untersuchungsdaten wurden im Rahmen der Sportentwicklungsberichte 2007/2008 und 2009/2010 erhoben. Die Sportentwicklungsberichte – „Analysen zur Situation des Sports in Deutschland“ stellen eine Weiterentwicklung der Finanz- und Strukturanalysen des deutschen Sports (FISAS) dar mit dem Ziel, die Entscheidungsträger im organisierten Sport zeitnah mit politikfeld- und managementrelevanten Informationen zu versorgen (Argumentations- und Handlungswissen). Beim Sportentwicklungsbericht handelt es sich um ein bundesweites Vereinspanel, in dem die deutschen Sportvereine alle zwei Jahre im Rahmen einer Online-Befragung zu ihrer Situation befragt werden. Bei der zweiten Welle des Sportentwicklungsberichts (2007/08) haben sich n = 13 068 Sportvereine beteiligt und bei der dritten Welle (2009/2010) n = 19 345. Neben Querschnittsbefunden in den jeweiligen Erhebungsjahren werden nachfolgend mithilfe eines entwickelten Längsschnittdatensatzes auch intra-organisationale Entwicklungen der Sportvereine aufgezeigt. Dieser Längsschnitt besteht aus denjenigen Vereinen, die an beiden Befragungswellen 2007 und 2009 teilgenommen haben. Für die Konstruktion eines Längsschnittdatensatzes wurde allen Vereinen eine unveränderliche Vereinsnummer (id) zugewiesen. Mithilfe dieser unveränderlichen Vereinsnummer ist es möglich, diejenigen Vereine zu identifizieren, die sich an den jeweiligen Befragungswellen beteiligt haben. Insgesamt haben bundesweit n = 5 026 Vereine an den Befragungen 2007 und 2009 teilgenommen. Das Ausmaß der Veränderungen wird durch die Berechnung von Indizes verdeutlicht, welche die prozentuale Veränderung widergeben. Die Basis für die Berechnung der

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Breuer/Wicker/Forst

Indizes stellt der im Längsschnittdatensatz für das jeweilige Ausgangsjahr ermittelte Wert dar. Zum Beispiel bedeutet ein Index von + 12, dass sich (im Längsschnitt) der besagte Wert um 12 % erhöht hat. Überdies wird anhand eines explorativen Datenanalyseverfahrens (Data Mining) herausgearbeitet, welche Sportvereine einen besonders hohen oder geringen Migrantenanteil aufweisen. Im Vergleich zu einer Differenzierung z.B. nach Vereinsgröße werden durch die Anwendung von Data Mining die wichtigsten Unterscheidungsmerkmale dargestellt. Somit lassen sich mithilfe des Data Minings die wichtigsten Strukturmerkmale von Vereinen mit hohem oder geringem Migrantenanteil identifizieren. Um genauere Erkenntnisse hinsichtlich der Frage der räumlichen Verteilung der Migranten zu erhalten, erfolgt die Berechnung von Dissimilaritätsindizes. Die berechneten Dissimilaritätsindizes geben Aufschluss über die Verteilung der Mitglieder zweier Gruppen (Personen mit und ohne Migrationshintergrund) über die Sportvereine und basieren auf der folgenden Formel: ID = ½ * ¦ I xi - yi I. Für den Dissimilaritätsindex für Mitglieder wird für jeden Sportverein die Differenz zwischen dem Anteil von Personen ohne Migrationshintergrund an der Summe aller Personen ohne Migrationshintergrund in allen Sportvereinen sowie der Anteil von Migranten an der Summe aller Migranten in allen Sportvereinen berechnet. Die Beträge der vereinsspezifischen Differenzen werden aufsummiert und die Hälfte dieser Summe stellt letztlich den Dissimilaritätsindex dar. Abschließend ist noch auf die Begriffe ‚Migrant‘ bzw. ‚Person mit Migrationshintergrund‘ einzugehen, welche in diesem Artikel synonym verwendet werden. Dem Statistischen Bundesamt (2010) zufolge werden als Personen mit Migrationshintergrund diejenigen Personen bezeichnet, welche „nach 1949 auf das heutige Gebiet der Bundesrepublik Deutschland [zugewandert sind], sowie alle in Deutschland geborenen Ausländer1 und alle in Deutschland als Deutsche Geborenen mit zumindest einem zugewanderten oder als Ausländer in Deutschland geborenen Elternteil.“ Auf dieser Grundlage werden auch deutschstämmige Spätaussiedler und deren Kinder zu den Personen mit Migrationshintergrund hinzugezählt. Im Rahmen der Erhebung der Sportentwicklungsberichte wurde in Anlehnung an die Definition des Statistischen Bundesamtes (2010) der Begriff Migrationshintergrund mit der Paraphrasierung „sind Ausländer oder haben mindestens einen ausländischen Elternteil“ den Befragten erläutert. Die Hauptfragen zur Integration von Menschen mit Migrationshintergrund wurden gemäß dem folgenden Schema gestellt: „Schätzen Sie bitte, wie viel Prozent der Mitglieder Ihres Vereins einen Migrationshintergrund haben (sind Ausländer oder haben mindestens einen ausländischen Elternteil)“. Dieser Fragentyp wurde sowohl bei den Mitgliedern als auch bei den Ehrenamtlichen verwendet. Die Fragen wurden als Schätzfragen gestellt, da die Vereinsverantwortlichen ohnehin nur recht grob über den Anteil an Vereinsmitgliedern mit Migrationshintergrund Bescheid wissen dürften. Schließlich wird dieser im Rahmen der Mitgliedschaftsstatistik nicht geführt. Dass der Migrationshintergrund hierfür keine Rolle spielt, kann durchaus als Integrationszeichen gewertet werden. Jedoch erschwert dies exakte sozialstatistische Aussagen zu Strukturmerkmalen der Sportvereine.

1 Als Ausländer gelten Personen mit einer nichtdeutschen oder doppelten Staatsangehörigkeit.

Integrationsspezifische Organisationsleistungen und -herausforderungen 4

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Empirische Befunde

Die folgende Übersicht über empirische Befunde zur Integrationskraft von Sportvereinen lässt sich in fünf Bereiche untergliedern. In einem ersten Abschnitt werden Ergebnisse über Migranten in Sportvereinen dargestellt, wobei hier auch die Möglichkeiten einer längsschnittlichen Betrachtungsweise genutzt werden. Das Thema des zweiten Absatzes setzt sich mit der Durchführung von Sondermaßnahmen deutscher Sportvereine auseinander, die zum Ziel haben, die Integration von Migranten zu fördern. Der dritte Teil befasst sich mit den ausschlaggebenden Faktoren, die für eine Erhöhung bzw. ein Absinken des Migrantenanteils in Vereinen Bedeutung haben. Die Analyse der räumlichen Verteilung der Migranten in der Sportvereinslandschaft wird im Rahmen eines vierten Teils untersucht. Abschließend wird dann in einem fünften Abschnitt eine Betrachtung von Effekten eines hohen Migrantenanteils in deutschen Sportvereinen durchgeführt. 4.1 Befunde über Migranten in deutschen Sportvereinen Die hier präsentierten Ergebnisse stammen überwiegend aus der dritten Erhebungswelle des Sportentwicklungsberichtes (2009/2010). Um an einigen Stellen eine Entwicklungsperspektive hinsichtlich der betrachteten Phänomene zu eröffnen, wurden Daten aus der zweiten Erhebungswelle (2007/2008) hinzugezogen, die unter anderem die Berechnung von Längsschnittindizes ermöglichen. Die vorliegenden Daten zeigen, dass im Jahr 2009 im Mittel ca. 9 % der Mitglieder eines Sportvereins einen Migrationshintergrund besaßen.2 Dies entspricht insgesamt rund 2,6 Mio. Menschen mit Migrationshintergrund, die in den rund 90 000 Sportvereinen integriert sind (vgl. Tabelle 1). Der durchschnittliche Männeranteil bei den Mitgliedern mit Migrationshintergrund liegt bei 67,0 %, der Frauenanteil im Mittel bei 33,0 %. Im Vergleich dazu besaßen im Jahr 2007 ca. 10 % der Mitglieder eines deutschen Sportvereins einen Migrationshintergrund. Längsschnittlich zeigen sich jedoch keine statistisch signifikanten Veränderungen. Hochgerechnet ergaben sich so fast 2,8 Mio. Vereinsmitglieder mit Migrationshintergrund (vgl. Tabelle 1).3 Tabelle 1: Mitglieder mit Migrationshintergrund. 2007/08 2009/10

Anteil an Mitgliedern (Mittelwert in %) 10,1 9,3

Mitglieder Gesamt 2 760 000 2 600 000

2 Der Anteil an Personen mit Migrationshintergrund im weiteren Sinn lag im Jahr 2008 in Deutschland bei 19,0 %, der Ausländeranteil bei 8,2 % (Statistisches Bundesamt 2010). 3 Im Hinblick auf die Veränderung des Anteils an Mitgliedern mit Migrationshintergrund zwischen dem Jahr 2007 (10,1 %) und dem Jahr 2010 (9,3 %) lässt sich anführen, dass eine Schwankung von Werten in längsschnittlichen Untersuchungen, die nicht auf eine Änderung der Fragestellung zurückgeführt werden kann, in sozialwissenschaftlichen Erhebungen keine Seltenheit ist (Dekker 2009). Dabei erscheint es unklar auf welche Aspekte solche Schwankungen zurückgehen, da sich im Rahmen größerer sozialwissenschaftlicher Felduntersuchungen multifaktorielle Wirkungszusammenhänge ergeben, die nicht oder nur schwer kontrollierbar sind.

Breuer/Wicker/Forst

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In knapp 30 % der Sportvereine bekleiden Personen mit Migrationshintergrund auch ehrenamtliche Positionen. Gut 18 % aller Vereine haben Ehrenamtliche mit Migrationshintergrund auf der Vorstandsebene und knapp 22 % auf der Ausführungsebene. Insgesamt haben seit 2007 signifikant mehr Vereine Ehrenamtliche mit Migrationshintergrund (vgl. Tabelle 2). Tabelle 2: Sportvereine, die 2009 Ehrenamtliche mit Migrationshintergrund haben (n.e. = nicht erfasst 2007/08). Ehrenamtliche mit Migrationshintergrund Vorstandsebene Ausführungsebene Männlich Weiblich Gesamt

Anteil an Vereinen (in %) 18,1 21,7 25,9 15,4 29,3

Vereine Gesamt 16 400 19 700 23 500 14 000 26 600

Index (2007=0) + 109,7*** + 114,5*** n.e. n.e. + 101,2***

Im Durchschnitt ist in einem Sportverein in Deutschland etwas mehr als eine ehrenamtliche Position von einer Person mit Migrationshintergrund besetzt. Insgesamt sind somit auf rund 100 000 ehrenamtlichen Positionen in Sportvereinen Menschen mit Migrationshintergrund engagiert, was eine deutliche Steigerung seit 2007 bedeutet (vgl. Tabelle 3). Tabelle 3: Ehrenamtliche Positionen von Personen mit Migrationshintergrund in 2009 (n.e. = nicht erfasst 2007/08). Ehrenamtliche Positionen Vorstandsebene Ausführungsebene Männlich Weiblich Gesamt

Anzahl an Migranten (Mittelwert) 0,33 0,77 0,84 0,26 1,10

Migranten Gesamt 30 000 70 000 76 000 24 000 100 000

Index (2007=0) + 61,0** + 77,7*** n.e. n.e. + 77,4***

Etwa 4,7 % aller ehrenamtlichen Positionen sind von Menschen mit Migrationshintergrund besetzt. Damit hat der Migrantenanteil unter den Ehrenamtlichen seit 2007 deutlich zugenommen. 4.2 Sondermaßnahmen zur Integration von Migranten in deutschen Sportvereinen Auf der Grundlage der Daten des Sportentwicklungsberichtes 2007/2008 wird deutlich, dass ein beachtlicher Teil der Sportvereine die Integration von Migranten zusätzlich aktiv unterstützen will. So haben 8,4 % bzw. insgesamt 7 600 der Sportvereine in Deutschland spezifische Maßnahmen oder Initiativen zur Integration von Migranten ergriffen. Von denjenigen Sportvereinen, die derartige Sondermaßnahmen initiierten, haben knapp 60 % spezielle Aktionen durchgeführt. In diesem Zusammenhang können Aktionstage oder -wochen, Sport-

Integrationsspezifische Organisationsleistungen und -herausforderungen

51

nächte zum besseren Kennenlernen, Gedankenaustausche, Einladungen zu gemeinsamen Trainingseinheiten oder Wettkämpfen/Turnieren etc. angeboten werden (vgl. Tabelle 4). Tabelle 4: Sondermaßnahmen zur Integration von Personen mit Migrationshintergrund in den Sportvereinen (Bundeswerte im Jahr 2007; Mehrfachnennungen möglich). Integrationsmaßnahme Spezielle Aktionen Spezielle Trainingsangebote Förderung/Unterstützung Ausbildung/Einstellung von Mitarbeitern mit Migrationshintergrund Gezielte Ansprache Kooperation mit verschiedenen öffentlichen Institutionen Aufbau sozialer Kontakte Kampagnen (Anti-Rassismus, Gewaltprävention) Verein ist von/für Personen mit Migrationshintergrund Sonstige

Anteil an Sportvereinen, die Maßnahmen ergriffen haben (in %) 59,7 30,2 29,7

Anteil an allen Sportvereinen (in %) 5,0 2,5 2,5

12,3

1,0

9,1

0,8

7,1

0,6

3,9

0,3

3,7

0,3

1,5

0,1

17,9

1,5

Gut 30 % der Vereine, die Sondermaßnahmen ergriffen haben, waren bereit, spezielle Trainingsangebote für Migranten zu schaffen. Hier sind z.B. Sportangebote in geschlossenen Räumen ohne Einsicht, orientalischer Tanz oder Frauenschwimmen anzuführen. Überdies fördern und unterstützen knapp 30 % der Sportvereine, die Sondermaßnahmen ergriffen haben, auf vielfältige Art und Weise Mitglieder mit Migrationshintergrund. Hierzu gehören insbesondere finanzielle und sprachliche Unterstützungsleistungen (z.B. beitragsfreie Mitgliedschaften für Asylbewerber; vgl. Tabelle 4). Der Anteil an Vereinen, der Sondermaßnahmen ergriffen hat, differiert zwischen den Bundesländern. Die Spanne des Anteils reicht von 6,4 % (Saarland) bis 12,1 % (SchleswigHolstein). Die Befunde deuten hier auf ein leichtes Nord-Süd-Gefälle in Deutschland hin (vgl. Abbildung 1).

52 Abbildung 1:

Breuer/Wicker/Forst Anteil an Vereinen, der Sondermaßnahmen zur Integration von Personen mit Migrationshintergrund ergriffen hat, nach Bundesland (in %).

4.3 Relevante Faktoren für den Migrantenanteil in deutschen Sportvereinen In diesem Abschnitt werden relevante Faktoren identifiziert, die für die Veränderung des Migrantenanteils in deutschen Sportvereinen verantwortlich sind. Als Grundlage für die Berechnungen dienten Daten des Sportentwicklungsberichtes 2007/2008. Die folgende Abbildung 2 zeigt die ausschlaggebenden Faktoren, die auf die Veränderung des Migrantenanteils in deutschen Sportvereinen wirken.

Integrationsspezifische Organisationsleistungen und -herausforderungen Abbildung 2:

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Mit Data Mining erstellter Entscheidungsbaum für den Migrantenanteil im Sportverein.

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Breuer/Wicker/Forst

Für Fragen des Managements von Integrationsleistungen des Sports ist von Interesse, inwiefern bestimmte Strategien die Einbindung von Migranten unterstützen. Bei den herausgearbeiteten Faktoren ist die Richtung des Zusammenhangs nicht immer eindeutig. D.h. ob bestimmte Faktoren ergriffen wurden bzw. entstanden sind, weil der Migrantenanteil im Sportverein hoch ist, oder ob der Migrantenanteil im Sportverein hoch ist, weil die entsprechenden Faktoren vorhanden waren, bleibt unklar. Es dürfte sich wohl um eine Wechselwirkung handeln, was implizieren würde, dass mithilfe spezifischer Interventionen durchaus Mitglieder mit Migrationshintergrund gewonnen werden können. Die durchgeführte Analyse beginnt mit dem durchschnittlichen Migrantenanteil in deutschen Sportvereinen, der ca. 10 % beträgt (vgl. Knoten 0 in Abbildung 2). Davon ausgehend ergibt sich als wichtigster Faktor für den Migrantenanteil, ob der Verein in den letzten zwei Jahren eine spezielle Maßnahme zur Integration von Personen mit Migrationshintergrund ergriffen hat. Ist dies der Fall, so erhöht sich der Migrantenanteil auf ungefähr 21 % (vgl. Knoten 2 in Abbildung 2). Hat ein Verein derartige Maßnahmen in den letzten zwei Jahren nicht ergriffen, so liegt sein Migrantenanteil bei ca. 9,8 % (vgl. Knoten 1 in Abbildung 2). Betrachtet man ferner die Sportvereine, die keine speziellen Integrationsmaßnahmen ergriffen haben, so erhält im Weiteren der Ausländeranteil in dem Bundesland, in dem sich der Verein befindet, einen ausschlaggebenden Einfluss. Ist der Ausländeranteil im entsprechenden Bundesland kleiner oder gleich vier Prozent, so sinkt der Anteil an Personen mit Migrationshintergrund im Sportverein auf ca. 4,5 % (vgl. Knoten 3 in Abbildung 2). Bei einem Ausländeranteil von mehr als vier Prozent im entsprechenden Bundesland ergibt sich in den Sportvereinen ein Anteil an Mitgliedern mit Migrationshintergrund von fast 11 % (vgl. Knoten 4 in Abbildung 2). Untersucht man die Sportvereine näher, die sich in Bundesländern mit höherem Ausländeranteil befinden, so zeigt sich, dass gerade Fußballvereine, mit einem Migrantenanteil von ungefähr 14 % (vgl. Knoten 10 in Abbildung 2), und Kampfsportvereine, mit einem Migrantenanteil von etwas mehr als 17 % (vgl. Knoten 16 in Abbildung 2), über viele Mitglieder mit Migrationshintergrund verfügen. Verfolgt man nun den rechten Zweig der Analyse und überprüft die Sportvereine, die in den letzten zwei Jahren eine spezielle Maßnahme zur Integration von Personen mit Migrationshintergrund ergriffen haben, dann erkennt man, dass das Alter des Vereins an Bedeutung gewinnt. Bei älteren Sportvereinen, deren Gründung im Jahr 1985 oder früher liegt, beträgt der Migrantenanteil ungefähr 18 % (vgl. Knoten 5 in Abbildung 2). Für die jüngeren Sportvereine, deren Gründungsjahr auf nach 1985 datiert ist, lässt sich ein Migrantenanteil von ca. 31 % ausweisen (vgl. Knoten 6 in Abbildung 2). Durch die Analyse der älteren Sportvereine wird auch hier deutlich, dass die Eigenschaft Fußballverein zu sein, einen Einfluss auf den Migrantenanteil hat. So verfügen die Fußballvereine über einen Migrantenanteil von mehr als 21 %, wohingegen die älteren Nicht-Fußballvereine lediglich einen Migrantenanteil von ca. 14 % realisieren können (vgl. Knoten 12 und 11 in Abbildung 2). Abschließend bleibt zu konstatieren, dass die verschiedenen Kombinationen der Faktoren „Ergreifung von Integrationsmaßnahmen“, „Ausländeranteil im Bundesland des Sportvereins“, „Alter des Sportvereins“ und „inhaltliche Ausrichtung des Vereins (Fußballverein/Kampfsportverein)“ den Migrantenanteil in den deutschen Sportvereinen nachhaltig beeinflussen.

Integrationsspezifische Organisationsleistungen und -herausforderungen

55

4.4 Räumliche Verteilung der Migranten auf die deutschen Sportvereine Auf der Grundlage der Daten des Sportentwicklungsberichtes 2007/2008 wird nachfolgend die räumliche Verteilung der Migranten auf die deutschen Sportvereine betrachtet. So gibt es Sportvereine mit einem hohen und Sportvereine mit einem niedrigen Migrantenanteil. Gleichverteilung würde dann vorliegen, wenn alle Sportvereine einen ähnlichen Migrantenanteil aufweisen würden. Insofern stellt sich die Frage, ob im Gesamtsystem aller Sportvereine in Deutschland die Vereinsmitglieder mit Migrationshintergrund sich auf wenige Vereine konzentrieren oder sie gleichmäßig über alle Vereine verteilt sind. In wissenschaftlichen Kategorien ist somit danach zu fragen, inwiefern horizontale Assimilation (Gleichverteilung) oder Segregation (Ungleichverteilung) vorliegen. Das Ausmaß der Segregation wird mithilfe eines Dissimilaritätsindex verdeutlicht, welcher Werte zwischen 0 (perfekte Assimilation) und 1 (perfekte Segregation) annehmen kann (vgl. Abschnitt 3). Insgesamt liegt der Dissimilaritätsindex für die Sportvereine in Deutschland bei 0,366 (vgl. Tabelle 5). Dieser Wert bedeutet, dass 36,6 % der Migranten den Sportverein wechseln müssten, damit eine gleichmäßige Verteilung der Migranten auf die Sportvereine vorliegen würde. Somit ist von einer deutlichen Tendenz zur Segregation zu sprechen. Die Einbindung von Migranten in Sportvereine ist somit nicht gleichverteilt. Nun könnte man einwenden, dieser Wert sei womöglich ein Artefakt gesellschaftlicher Strukturen, wofür der Sport nichts könne. So bilden sich Präferenzen stets in Abhängigkeit von Präferenzen in der sozialen Umgebung (Sagalnik/Dodds/Watts 2006) und homogene Gruppenidentitäten bilden sich gerade durch den Glauben an gemeinsame Abstammung und Kultur (Weber 1975). Demzufolge dürften sich Migranten umso stärker an Sportarten orientieren, die in ihrer Herkunftskultur populär sind, je intensiver sie noch in diese integriert sind. Sportarten, die für Migranten stärker populär sind (z.B. Kampfsport, Fußball, vgl. Abschnitt 4.3), sind aber im organisierten Sport ebenso wenig gleichverteilt wie alle anderen. Es wird immer zahlreiche Vereine geben, die solche Angebote nicht oder nur neben anderen machen. Eine zweite sportexterne Einflussgröße könnte der Anteil an Migranten in der Wohnbevölkerung darstellen. Hier liegen deutliche Unterschiede zwischen Kommunen und auch Ländern vor. So dürften Vereine in Regionen mit höheren Anteilen an Migranten in der Wohnbevölkerung bessere Chancen besitzen, einen bestimmten Mitgliederanteil mit Migrationshintergrund zu generieren (vgl. Abschnitt 4.3). Um diese etwaigen Artefakte zu kontrollieren, wurde in einer Kontrollrechnung der Dissimilaritätsindex für Einsparten-Fußballvereine in Großstädten mit mehr als 500 000 Einwohnern (ohne Leipzig und Dresden) berechnet. Durch die Fokussierung auf Einsparten-Fußballvereine werden unterschiedliche Sportartenpräferenzen zwischen Personen mit und ohne Migrationshintergrund kontrolliert. Durch die Fokussierung auf Großstädte mit mehr als 500 000 Einwohnern (ohne Leipzig und Dresden) ist gewährleistet, dass der Anteil an Migranten in der Wohnbevölkerung nur geringfügig schwankt.4 Überraschenderweise liegt bei Einsparten-Fußballvereinen in westdeutschen Großstädten (über 500 000 Einwohner) zzgl. Berlin aber eine stärkere Tendenz zur Segregation vor als bei den Sportvereinen insgesamt (vgl. Tabelle 5).5 Dies kann u.a. auf eine Ungleichverteilung aufgrund von ethnischen Fußballvereinen, allgemeinen Segregationstendenzen im 4 Gleichwohl können Segregationstendenzen innerhalb der Stadtgebiete nicht kontrolliert werden. 5 Auch liegt dieser Wert etwas über den von Kalter (2003: 45) berechneten Werten für Fußballvereine in Baden und im Rheinland.

Breuer/Wicker/Forst

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Stadtgebiet (Konzentration von Migranten auf bestimmte Stadtviertel), aber auch auf (andere) vereinsstrukturelle oder -kulturelle Aspekte zurückzuführen sein. Tabelle 5: Dissimilaritätsindex für Mitglieder (Bundeswerte). Sportvereine Einsparten-Fußballvereine in westdeutschen Großstädten (über 500 000 Einwohner) zzgl. Berlin

Dissimilaritätsindex 0,366 0,426

Eine differenzierte Betrachtung des allgemeinen Dissimilaritätsindex für Mitglieder weist auf länderspezifische Unterschiede und ein Ost-West-Gefälle hin. Der länderspezifische Dissimilaritätsindex liegt zwischen 0,273 (Bremen) und 0,638 (Sachsen). Demzufolge müssten in Bremen 27,3 % aller Migranten den Sportverein wechseln, um eine Gleichverteilung der Migranten auf die Sportvereine zu erzielen. Dagegen müssten zur Erzielung einer Gleichverteilung in Sachsen immerhin 63,8 % der Migranten den Sportverein wechseln. In den meisten Bundesländern liegt der Dissimilaritätsindex zwischen 0,3 und 0,4. Insgesamt besteht – mit der Ausnahme von Bremen, Niedersachsen und SchleswigHolstein – eine erkennbare Tendenz zur Segregation. In Sachsen ist eine sehr deutliche Segregation nachweisbar (Breuer/Wicker 2009: 97). 4.5 Effekte eines hohen Migrantenanteils in deutschen Sportvereinen In dem folgenden Abschnitt soll betrachtet werden, inwieweit ein hoher Migrantenanteil Auswirkungen auf die Einschätzung bestehender Problemlagen in deutschen Sportverein hat. Als migrantenstarke Sportvereine wurden all jene Vereine interpretiert, deren Migrantenanteil 20 % oder mehr beträgt. Die durchgeführte Untersuchung zeigt, dass Sportvereine, die einen hohen Migrantenanteil erreicht haben, in einigen Bereichen deutlich geringere personenbezogene Organisationsprobleme aufweisen. So haben sie signifikant geringere Probleme mit der demographischen Entwicklung in ihrer Region und auch weniger starke Probleme der Gewinnung jugendlicher Leistungssportler. Größere Probleme besitzen sie allerdings in der Bindung/Gewinnung von ehrenamtlichen Funktionsträgern sowie von Übungsleitern (vgl. Abbildung 3).

Integrationsspezifische Organisationsleistungen und -herausforderungen Abbildung 3:

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Probleme der Vereine nach Migrantenanteil im Verein.

Analysiert man die für migrantenstarke Sportvereine bedeutsameren Problemstellungen Bindung/Gewinnung von ehrenamtlichen Funktionsträgern und Bindung/Gewinnung von Übungsleitern mithilfe des Data Minings genauer, so lassen sich Faktoren herausarbeiten, die den Problemdruck verändern. Hinsichtlich des Problems Bindung/Gewinnung von ehrenamtlichen Funktionsträgern wird deutlich, dass Vereine, die über eine geringere Anzahl an Kindern und Jugendlichen verfügen (weniger als ~ 29 Kinder und Jugendliche), dieses Problem als geringer einschät-

Breuer/Wicker/Forst

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zen. Bei Vereinen mit mehr Kindern und Jugendlichen ist im Weiteren das Angebot der Sportart Fußball entscheidend für die Problembewertung. Sportvereine mit einem Fußballangebot haben verstärkte Probleme mit der Bindung/Gewinnung ehrenamtlicher Funktionsträger. Für die Nicht-Fußballvereine ist in einer nächsten Analyseebene die Anzahl an angebotenen Sportarten von Relevanz, wobei Vereine mit mehr als ~ 10 angebotenen Sportarten die Bindung/Gewinnung ehrenamtlicher Funktionsträger als problematischer ansehen. Die Problemstellung Bindung/Gewinnung von Übungsleitern verändert sich in ihrer Bedeutung in Abhängigkeit vom Angebot der Sportart Fußball. Fußballvereine sehen den Problemdruck in Bezug auf die Bindung/Gewinnung von Übungsleitern als größer an im Vergleich zu Nicht-Fußballvereinen. Bei den Fußballvereinen verändert sich die Problemrelevanz dann noch einmal je nach Anzahl an Kindern und Jugendlichen unter den Mitgliedern. Fußballvereine mit mehr als 30 Kindern und Jugendlichen bewerten die Bindung/Gewinnung von Übungsleitern als größeres Problem. Für die Nicht-Fußballvereine ändert sich der Problemdruck je nach Größe der Heimatgemeinde des Sportvereins. NichtFußballvereine in größeren Gemeinden (mehr als ~ 163 000 Einwohner) haben geringere Probleme mit der Bindung/Gewinnung von Übungsleitern. Unabhängig von der Größe der Heimatgemeinde des Sportvereins zeigt der nächste Analyseschritt, dass für die NichtFußballvereine mit einem geringeren Anteil bzw. einer geringeren Anzahl an Kindern und Jugendlichen das Problem Bindung/Gewinnung von Übungsleitern weniger Bedeutung hat. 5

Diskussion

Die dargestellten empirischen Ergebnisse lassen sich als ein Ausdruck der bereits bestehenden Integrationskraft der deutschen Sportvereine deuten. Dabei ist insbesondere auf die deutliche Zunahme der Personen mit Migrationshintergrund bei der Gruppe der ehrenamtlich Engagierten hinzuweisen. Nimmt man weiterführende Interpretationsversuche im Hinblick auf die zu Beginn geschilderte theoretische Perspektive und auf das Thema der Integrationskraft von deutschen Sportvereinen vor, so zeigt sich, dass sich an der Positionierung der Akteurgruppen Mitglieder mit Migrationshintergrund und ehrenamtlich Engagierte mit Migrationshintergrund im organisationalen Kontext Sportverein etwas zu verändern scheint. Hinter der rein quantitativen Vermehrung der Ehrenamtlichen mit Migrationshintergrund lässt sich durch die Einbeziehung des Giddenschen Theorieansatzes jedoch auch der Beginn einer qualitativen Veränderung vermuten. Denn durch eine ehrenamtliche Position bestehen gute Möglichkeiten, die Stellung im sozialen Raum Sportverein zu verändern. Einhergehend mit diesem Wandel der Stellung sind häufig auch Einsichten in die Bedingungen der Reproduktion eines sozialen Systems verbunden. Aufgrund der besseren Einblicke in die organisationalen Reproduktionsbedingungen von Sportvereinen wachsen die Einflussmöglichkeiten. Derartige Umgestaltungen des situativen Einflusses von Personen mit Migrationshintergrund bieten gute Chancen, das bestehende Handlungsmilieu in Sportvereinen in Richtung einer verbesserten Integrationskraft zu verändern. Zieht man die relevanten Faktoren für die Veränderung des Migrantenanteils in deutschen Sportvereinen heran, so sieht man, dass in der ersten Analyseebene entscheidend ist, ob der jeweilige Verein spezielle Maßnahmen zur Integration von Personen mit Migrationshintergrund ergriffen hat. Solche Maßnahmen erscheinen als so bedeutsam, da sie die Interpretationsschemata verschiedener Akteurgruppen in und um Sportvereine verändern

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können. Zum einen ist es wichtig, die Typisierungsweisen von Personen mit Migrationshintergrund durch spezielle Maßnahmen aufzubrechen und zu aktualisieren, und zum anderen können auch die Akteure, die bereits im Sportverein sind, durch solche Aktionen die Produktion und Reproduktion ihrer Interaktionen verändern oder erweitern. Darüber hinaus sind für den Wandel des Migrantenanteils im Sportverein strukturelle Aspekte des Vereins und der Region, in der der Verein angesiedelt ist, wichtig. Dabei hat die angebotene Sportart (Fußball/Kampfsport) neben dem Alter des Vereins und seiner Größe ausschlaggebenden Einfluss. Auch die Bedeutung der in Sportvereinen ergriffenen Sondermaßnahmen zur Integration von Migranten lässt sich über die Veränderung reflexiver Wissensbestände und den Wandel der Positionierung der Personen mit Migrationshintergrund im Sportverein erklären. Besonders die gezielte Ansprache von Migranten, der Aufbau sozialer Kontakte zwischen Migranten und dem Verein sowie spezielle Aktionen ermöglichen die Erweiterung reflexiver Wissensbestände und damit auch die Veränderung vorherrschender Interpretationsschemata. Das quantitative Ausmaß der Integrationsbemühungen zeigt sich beispielsweise auch daran, dass von den 8,4 % der deutschen Sportvereine, durch die Maßnahmen ergriffen wurden, fast 60 % spezielle Aktionen und mehr als 30 % spezielle Trainingsangebote zur Integration von Personen mit Migrationshintergrund angeboten haben. Durch die Sondermaßnahme der Ausbildung bzw. Einstellung von Mitarbeitern mit Migrationshintergrund wird systematisch versucht, die Positionierung von Migranten in Sportvereinen zu verbessern, so dass ihr Einfluss auf strukturelle Bedingungen und auf Handlungsstrategien der Akteure in Vereinen wachsen kann. Die durch Sportvereine initiierten Kampagnen (Anti-Rassismus, Gewaltprävention) sowie die angebotenen Förderungen und Unterstützungen (z.B. finanzielle oder sprachliche Unterstützungsleistungen) können als ein Signal für die in bundesdeutschen Sportvereinen bestehenden, migrationsfreundlichen Handlungsstrategien gedeutet werden. Die auch quantitativ belegten Handlungsvollzüge, im Sinne von Kampagnen (fast 4 % der Sportvereine, die überhaupt Maßnahmen ergriffen haben) und Förderungen/Unterstützungen (fast 30 % der Sportvereine, die überhaupt Maßnahmen ergriffen haben), unterstreichen damit die Integrationsbemühungen der deutschen Sportvereine. Weiterhin erscheint es für die Integrationskraft nicht unwichtig zu sein, die Verteilung der Migranten auf die bundesdeutschen Sportvereine zu betrachten. Geht man davon aus, dass eine horizontale Assimilation ein wichtiges Element für die Integration einer Personengruppe ist, so zeigen sich an dieser Stelle Herausforderungen für die Integrationsleistungen der Sportvereine. Denn der berechnete Dissimilaritätsindex von 0,366 verdeutlicht, dass eindeutige Segregationstendenzen vorliegen. D.h. 36,6 % der Migranten müssten den Sportverein wechseln, damit eine gleichmäßige Verteilung der Migranten auf die Sportvereine vorliegen würde. Allerdings sind hier auch erhebliche Unterschiede in Abhängigkeit vom jeweiligen Bundesland zu erkennen. Durch die Analyse der Effekte eines hohen Migrantenanteils in deutschen Sportvereinen konnte gezeigt werden, dass migrantenstarke Sportvereine größere Probleme mit der Bindung/Gewinnung von ehrenamtlichen Funktionsträgern sowie von Übungsleitern haben. Untersucht man die Faktoren, die zu einer Veränderung der Einschätzung hinsichtlich dieser beiden Probleme führen, so erkennt man, dass auch hier sowohl strukturelle Aspekte des Vereins und der Region als auch die Handlungsstrategien von Mitgliedern bedeutsam sind.

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Dabei verändert beispielsweise das Problem Bindung/Gewinnung von Übungsleitern seinen Stellenwert in Abhängigkeit vom Angebot des Vereins an Fußballsport oder aufgrund der Größe der Heimatgemeinde des Vereins. Darüber hinaus ist die Anzahl bzw. der Anteil an Kindern und Jugendlichen im Verein wichtig für die Bewertung des Problems der Bindung/Gewinnung von Übungsleitern. Diese beiden zuletzt genannten Aspekte lassen sich einerseits als strukturelle Faktoren interpretieren, da sie direkte Auswirkungen auf die Größe des Sportvereins haben. Andererseits scheinen diese strukturellen Aspekte in direkter Wechselwirkung mit den Handlungsstrategien der Vereinsmitglieder zu stehen. Denn die quantitative Stellung einer Akteurgruppe (Anzahl bzw. Anteil an Kindern und Jugendlichen) im Sportverein erfordert die Veränderung der Handlungsstrategien der Personen im Verein (z.B. Bereitschaft zu einem Übungsleiterarrangement). In Abhängigkeit von den gezeigten Handlungsstrategien ändert sich somit vermutlich auch die Relevanz der genannten Problemstellung. 6

Fazit

Im vorliegenden Artikel wurden die integrationsspezifischen Organisationsleistungen und -herausforderungen der deutschen Sportvereine untersucht. In diesem Kontext lassen sich die aktuellen Daten zur Mitgliedschaft von Migranten im Verein als Ausdruck der bestehenden Integrationskraft des Organisationstyps Sportverein deuten. So haben gegenwärtig im Mittel 9,3 % der Mitglieder in deutschen Sportvereinen einen Migrationshintergrund. Nach Hochrechnung ergeben sich somit ca. 2,6 Mio. Personen mit Migrationshintergrund, die über eine Mitgliedschaft in einem deutschen Sportverein verfügen. Durch eine längsschnittliche Betrachtungsweise zeigen sich die positiven Entwicklungen hinsichtlich der Integrationskraft der deutschen Sportvereine. Diese Analyse verdeutlicht beispielsweise den erheblichen Zuwachs an ehrenamtlichen Mitarbeitern mit Migrationshintergrund. Hinter dieser quantitativen Veränderung lassen sich auch qualitative Gestaltungsmöglichkeiten erahnen, denn mit der Einnahme von ehrenamtlichen Positionen in Sportvereinen wachsen vermutlich auch die Einflusschancen der Personen mit Migrationshintergrund, was sich positiv auf die Integrationskraft der Vereine auswirken kann. Mit Blick auf die von Anthony Giddens entwickelte Theorie der Strukturierung wurde diskutiert, inwieweit ein Wandel des reflexiven Wissens und der Interpretationsschemata der an einem Integrationsprozess beteiligten Akteure vollzogen werden kann, um diesen voranzutreiben. Hierzu wurden die Sondermaßnahmen der Sportvereine zur Integration von Personen mit Migrationshintergrund betrachtet und als sinnvoll erachtet. Darüber hinaus wurde dargestellt, dass bei den für migrantenstake Vereine bedeutsameren Problemstellungen (Bindung/Gewinnung von ehrenamtlichen Funktionsträgern sowie Übungsleitern) ein enger Verweisungszusammenhang zwischen den bestehenden Strukturen und den durch die Akteure ausgeübten Handlungen besteht. Grundsätzlich erscheint es wichtig, die vorhandene Interdependenz zwischen den Strukturen der Sportvereine und den Handlungen der an einem Integrationsprozess beteiligten Akteure zu beachten und beide Ansatzpunkte bei differenzierten Hilfestellungen zu nutzen. Letztlich konnten anhand der Analyse der gegenwärtigen Situation der deutschen Sportvereine einerseits vorhandene Integrationsleistungen dokumentiert werden. Allerdings ergeben sich andererseits aus der bestehenden Wechselwirkung zwischen den vorhandenen

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Strukturen und den Handlungen der Akteure sowie der räumlichen Verteilung der Migranten auch Herausforderungen für die Erhaltung oder Verbesserung der integrationsspezifischen Organisationsleistungen der Sportvereine. Literatur Anheier, H. K./Spengler, N. (Hrsg.) (2009): Auf dem Weg zu einem Informationssystem Zivilgesellschaft: Anspruch, Potentiale, Verknüpfungen. Essen: Zivilgesellschaft in Zahlen. Bakken Ulseth, A.-L. (2008): New Opportunities – Complex Motivations: Gender Differences in Motivation for Physical Activity in the Context of Sports Clubs and Fitness Centers. In: International Journal of Applied Sports Science 20 (1). 44-66. Baur, J. (Hrsg.) (2009): Evaluation des Programms „Integration durch Sport“. Band 1 und 2. ASSMaterialien Nr. 35 und 36. Universität Potsdam. Zugriff am 9.07.09 unter: http://www.integrationdurch-sport.de/fileadmin/fm-dosb/arbeitsfelder/ids/files/downloads_pdf/downloads_2009/Gesamt bericht_Band_1.pdf. Baur, J./Braun, S. (2003): Freiwillige Vereinigungen und das Problem des gesellschaftlichen Zusammenhalts: Zur Einführung. In: Baur, J./Braun, S. (2003): 11-33. Baur, J./Braun, S. (Hrsg) (2003): Integrationsleistungen von Sportvereinen als Freiwilligenorganisationen. Aachen: Meyer & Meyer. Breuer, C. (Hrsg.) (2009): Sportentwicklungsbericht 2007/2008: Analyse zur Situation der Sportvereine in Deutschland. Wissenschaftliche Berichte und Materialien des Bundesinstituts für Sportwissenschaft. Köln: Strauß. Breuer, C./Wicker, P. (2009): Integration von Migrantinnen und Migranten im Sportverein. In: Breuer, C. (2009): 77-107. Dekker, P. (2009): Zweifel an einer integrierten Zivilgesellschaftsberichterstattung. In: Anheier, H. K./Spengler, N. (2009): 78-82. Giddens, A. (1988): Die Konstitution der Gesellschaft: Grundzüge einer Theorie der Strukturierung (Theorie und Gesellschaft, 1). Frankfurt/Main: Campus. Kalter, F. (2003): Chancen, Fouls und Abseitsfallen: Migranten im deutschen Ligenfußball. Wiesbaden: Westdeutscher Verlag. Kieser, A. (Hrsg.) (1999): Organisationstheorien. Stuttgart: Kohlhammer. Kleindienst-Cachay, C./Kuzmik, C. (2007): Fußballspielen und jugendliche Entwicklung türkischmuslimischer Mädchen. In: Sportunterricht 56 (1). 11-15. Knoppers, A./Anthonissen, A. (2001): Meanings Given to Performance in Dutch Sport Organizations: Gender and Racial/Ethnic Subtexts. In: Sociology of Sport Journal 18 (3). 302-316. Ortmann, G./Sydow, J./Türk, K. (Hrsg.) (1997): Theorien der Organisation: Die Rückkehr der Gesellschaft. Opladen: Westdeutscher Verlag. Ortmann, G./Sydow, J./Windeler, A. (1997): Organisation als reflexive Strukturation. In: Ortmann, G. et al. (1997): 315-354. Rittner, V./Breuer, C. (2004): Gemeinwohlorientierung und soziale Bedeutung des Sports (Wissenschaftliche Berichte und Materialien des Bundesinstituts für Sportwissenschaft 8. Köln: Sport und Buch Strauß. Sagalnik, M. J./Dodds, P. S./Watts, D. J. (2006): Experimental study of inequality and unpredictability in an artificial cultural market. In: Science 311. 854-856. Statistisches Bundesamt (2010): Migration und Integration. Zugriff am 03. Februar 2010 unter http://www.destatis.de/jetspeed/portal/cms/Sites/destatis/Internet/DE/Navigation/Statistiken/ Bevoelkerung/MigrationIntegration/MigrationIntegration.psml. Walgenbach, P. (1999): Giddens Theorie der Strukturierung. In: Kieser, A. (1999): 355-375. Weber, M. (1975): Wirtschaft und Gesellschaft. Grundriss einer Verstehenden Soziologie. Tübingen: Mohr.

4 Identität, Kohäsion, Kultur – eine mehrdimensionale Perspektive auf ethnische Sportvereine Silvester Stahl

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Einleitung

Ethnische Sportvereine, die anhand ihrer Mitgliederzusammensetzung und ihres Vereinsprofils einer einzelnen Herkunftsgruppe zuzuordnen sind, stellen mit bundesweit ungefähr 500 Vereinen die vorherrschende Form der Selbstorganisation von Migranten im deutschen Amateursport dar. Sie sind in den letzten Jahren verstärkt zum Gegenstand von Diskussionen in Wissenschaft, Öffentlichkeit und Sportsystem geworden, in denen sie hinsichtlich ihrer Wirkung auf die interethnischen Beziehungen in Vereinssport und Gesellschaft mitunter sehr kritisch bewertet werden. In diesem Zusammenhang soll der vorliegende Beitrag im Wesentlichen zwei Ziele erfüllen: Erstens soll auf empirischer Grundlage gezeigt werden, in welchen Besonderheiten der ethnische Charakter eines Sportvereins bestehen kann und welche intendierten oder nicht intendierten Konsequenzen diese Vereinsmerkmale gegebenenfalls haben können. Zweitens sollen einige primär deduktiv gewonnene Vermutungen zur Transferwirkung der ethnischen Selbstorganisation im Vereinssport auf das allgemeingesellschaftliche Verhältnis von Einheimischen und Migranten beziehungsweise von Angehörigen unterschiedlicher ethnischer Gruppen präsentiert werden. Ansatzpunkt für diesen Untersuchungsgang ist die Annahme, dass Ethnizität und interethnische Differenz sich in drei unterscheidbaren, aber miteinander zusammenhängenden gesellschaftlichen Dimensionen entfalten, denen auch die typischen Spezifika ethnischer Sportvereine zugeordnet werden können, nämlich kollektive Identität, soziale Kohäsion und kulturelle Differenz. Diese Analyseebenen repräsentieren, wie zu zeigen sein wird, partiell unabhängige Funktionsbereiche ethnischer Sportvereine und entsprechen den interindividuell divergierenden Beteiligungsmotiven der einzelnen Vereinsmitglieder. Ihre Betrachtung anhand von konkreten Beispielen wird in die Behandlung der Frage überführt, welche Wechselwirkungen zwischen ihnen bestehen und wie stark diese sind. Mit der Differenzierung der genannten Ebenen wird eine mehrdimensionale Analyseperspektive vorgeschlagen, um das konstruktivistische Paradigma, das den wissenschaftlichen Ethnizitätsdiskurs überwiegend bestimmt, unter die feldbezogene Einschränkung zu stellen, dass essenzielle kulturelle Gemeinsamkeiten und Gruppenunterschiede originär zur strukturgebenden Kraft der Kategorie Ethnizität im Sportsystem beitragen.1 Einschließlich dieser Einführung (Kapitel 1) ist der vorliegende Text in fünf Abschnitte gegliedert. Dem Hauptteil geht eine Kurzdarstellung des Forschungsprojekts (2) voraus, 1 Der Gegenstandsbereich dieses Beitrags beschränkt sich auf ethnische Sportvereine und die skizzierte ethnizitätstheoretische Interpretationsperspektive. Andere Formen und Begleiterscheinungen der sportbezogenen Selbstorganisation von Zuwanderern oder weiterführende Ansätze zur Folgeneinschätzung können hier aus Platzgründen nicht behandelt werden. Dies gilt zum Beispiel für Mehrfachidentifikationen und transnationale Netzwerkstrukturen, wie sie ebenfalls bei ethnischen Sportvereinen zu beobachten sind (vgl. Stahl 2010).

S. Braun, T. Nobis (Hrsg.), Migration, Integration und Sport, DOI 10.1007/978-3-531-92831-9_4, © VS Verlag für Sozialwissenschaften | Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH 2011

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aus dem die hier präsentierten Befunde hervorgegangen sind. Das darauf folgende Kapitel dient der thematischen Einführung (3). Daran anschließend werden die Eigenheiten ethnischer Sportvereine den genannten Dimensionen von Ethnizität und interethnischer Differenz (4) zugeordnet. Im sich anschließenden Fazit (5) wird unter anderem die vermutlich ambivalente Rückwirkung der ethnischen Selbstorganisation im Vereinssport auf die interethnischen Beziehungen thematisiert. 2

BISp-Projekt der Universität Potsdam

Der Beitrag beruht auf den Befunden eines vom Bundesinstitut für Sportwissenschaft (BISp) geförderten Forschungsprojekts der Universität Potsdam zu Formen, Ursachen und Wirkungen der Selbstorganisation von Migranten im deutschen Vereinssport (vgl. Stahl 2009). Schwerpunkt der Untersuchung war eine empirische Feldstudie, für die ein explorativer Forschungsansatz mit qualitativen Erhebungsmethoden gewählt wurde, da das Themenfeld bis dato nicht umfassend untersucht worden war. Auf die Sichtung bereits vorliegender Forschungsbefunde2 aufbauend hat der Autor in den Jahren 2006 bis 2008 eine Befragungsreihe von 18 leitfadengestützten Einzel- und Gruppeninterviews mit 24 Vertretern von 14 Migrantensportvereinen in neun verschiedenen Bundesländern durchgeführt. Dafür wurden vor allem Vereine ausgewählt, die vermutlich typische Fälle (vgl. Brüsemeister 2008) darstellen und in ihrer Gesamtheit das Spektrum unterschiedlicher Migrantensportvereine hinsichtlich ihres Organisationsalters, der Herkunft ihrer Mitglieder und der Gemeinde, in der sie ansässig sind, möglichst gut abdecken sollten. Deshalb wurden sowohl Vereine großer Migrantengruppen berücksichtigt, die offensichtlich relativ viele eigene Sportvereine unterhalten (z.B. Türken, Italiener, Aussiedler), als auch Vereine von Herkunftsgruppen, die in Deutschland nur schwach vertreten sind und dementsprechend wenige Sportvereine betreiben. Großstädtische Vereine wurden genauso in die Stichprobe einbezogen wie Vereine in kleineren Gemeinden. Außerdem waren mehrere Jahrzehnte alte Vereine ebenso vertreten wie erst in den letzten Jahren gegründete. Daneben wurden gezielt drei (vermeintliche) Extremfälle (vgl. Brüsemeister 2008) in die Befragung einbezogen, nämlich Vereine, die entweder im Zusammenhang mit Konflikten oder aber durch öffentlichkeitswirksames gesellschaftliches Engagement negativ beziehungsweise positiv auffällig geworden waren.3 Zusätzlich zur Befragung von Vereinsvertretern wurden Expertengespräche mit 15 Fachleuten geführt, darunter Mitarbeiter von sechs verschiedenen Sportverbänden sowie Journalisten und Fachkollegen aus der Wissenschaft. Ergänzt wurde die Interviewreihe durch eine schriftliche Kurzumfrage bei Sportfachverbänden, umfangreiche Internetrecherchen, eine Medienanalyse, für die über 50 Beiträge in Wochen- und Tageszeitungen ausgewertet wurden, sowie Feldbeobachtungen, etwa in Vereinsheimen oder bei Fußballspielen, Turnieren und Vereinsfeiern. Wegen des tentativen Forschungsansatzes und der vergleichsweise kleinen Vereinsstichprobe haben die in diesem Beitrag dargelegten Befunde den Status von Thesen, die nur durch umfangreichere, thesengeleitete Untersuchungen zu belegen wären! Vor allem ihre 2 Vgl. u.a Blecking 1995, 2001; Bröskamp/Gebauer 1986; Klein et al. 2000; Klein/Kothy 1998; Schwarz 1987, 1998; Zifonun 2008; Zifonun/Cindark 2004. 3 Da allen Auskunftspersonen Anonymität zugesichert wurde, werden die Vereine der Stichprobe hier weder genannt noch genauer beschrieben.

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Übertragbarkeit auf die Grundgesamtheit aller ethnischen Sportvereine in Deutschland ist im Rahmen der Untersuchung nicht hinreichend abzusichern gewesen, so dass quantifizierende und gewichtende Aussagen im Folgenden weitgehend vermieden werden. 3

Thematische Einführung

Als ethnische Sportvereine werden hier Vereine unter dem Dach des Deutschen Olympischen Sportbunds bezeichnet, die auf der Selbstorganisation von Migranten als Angehörige der gleichen ethnischen Gruppe beruhen.4 Dabei geht der Verfasser von drei Klassifizierungskriterien aus, die sich auf die ethnische Zusammensetzung der Mitglieder und des Vereinsvorstands sowie die kommunizierte Vereinsidentität beziehen, ohne dass an die so gewonnene Arbeitsdefinition der Anspruch geknüpft wäre, eine in jedem Fall trennscharfe Kategorisierungsgrundlage zu liefern. Ein ethnischer Sportverein ist demnach ein formal und faktisch als solcher auftretender Sportverein, der überwiegend Migranten als Mitglieder hat, maßgeblich von Migranten organisiert wird und in Vereinstätigkeit, Vereinsidentität und Außenwahrnehmung mit der gemeinsamen ethnischen Herkunft der Mitgliedermehrheit in Zusammenhang steht.5 Diese Nominaldefinition dient der groben Eingrenzung des Untersuchungsfelds. Sie wird im weiteren Textverlauf nicht explizit präzisiert, aber induktiv ergänzt, indem beschrieben wird, welche unterschiedlichen Spezifika in Vereinsleben und Sportpraxis einzelne ethnische Sportvereine als solche qualifizieren können.6 Bis auf Ausnahmen handelt es sich bei den ethnischen Sportvereinen um Klein- oder Kleinstvereine mit Mitgliederzahlen im zweistelligen oder niedrigen dreistelligen Bereich. Als mit Abstand beliebteste Sportart steht der Fußball bei ihnen weitaus stärker im Vordergrund als bei anderen Sportvereinen, was auch damit zusammen hängt, dass die männlichen Vereinsangehörigen in ethnischen Sportvereinen insgesamt noch deutlicher in der Überzahl sind, als dies im Vereinssport auch sonst der Fall ist. Daneben werden vor allem weitere Mannschaftsportarten sowie Kraft- und Kampfsport ausgeübt, es gibt aber auch gymnastische und tänzerische Bewegungsangebote, die häufig nicht im engeren Sinne sportlich ausgerichtet sind. Die ethnischen Sportvereine unterscheiden sich untereinander stark in ihrer Mitgliederzusammensetzung, ihrer Vereinstätigkeit, ihrem Selbstverständnis und der Beteiligung an Konflikten sowie in ihren Außenbeziehungen zu den Sportverbänden und anderen Organisationen. Sie entfalten daher auch sehr unterschiedliche positive und negative Wirkungen auf die gesellschaftliche Integration ihrer Mitglieder und anderer Migranten. Pauschalurtei4 Die ebenfalls gebräuchliche Bezeichnung „eigenethnischer Sportverein“ (z.B. DSB 2004: 5) erscheint dem Autor als Kategorialbegriff ungeeignet und sollte nach seinem Dafürhalten ausschließlich in Hinsicht auf die Beziehungen ethnischer Sportvereine zu Personen und Organisationen ihrer jeweils eigenen Herkunftsgruppe verwendet werden. Um es anhand von (fiktiven) Beispielen zu verdeutlichen: ein Migrant tunesischer Abstammung, der als Einzelperson einem portugiesischen Sportverein angehörte, wäre zwar Mitglied in einem ethnischen Verein, aber eben nicht in einem eigenethnischen Verein. Und ein Unternehmer albanischer Herkunft würde ein mögliches Sponsoring bei einem eigenethnischen, also albanischen Verein wahrscheinlich eher eingehen als bei einem ethnischen Verein mit anderem, zum Beispiel serbischem Hintergrund. 5 Manche ethnische Sportvereine haben (inzwischen) eine ethnisch heterogene Mitgliederzusammensetzung. Neben den Angehörigen der jeweils dominanten Gruppe gehören den Vereinen oft auch autochthone Deutsche oder Migranten anderer Herkunft an. 6 Sowohl Sportvereine autochthoner Minderheiten, wie Juden, Dänen oder Sorben, als auch Migrantensportvereine anderer Typen, wie multiethnische Sportvereine oder Aussiedlersportvereine (vgl. Stahl 2009), sind nicht Thema dieses Beitrags und bleiben vom Begriff des ethnischen Sportvereins ausgeschlossen.

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le, mit denen sie vor allem in Medienberichten als generelles Integrationshindernis bewertet werden, sind insofern nicht sachangemessen. Vielmehr legen die Erkenntnisse des Verfassers in Übereinstimmung mit anderen Forschungsergebnissen eine differenzierte Sichtweise nahe: Auf der einen Seite erbringen ethnische Sportvereine nicht nur die gleichen allgemeinen Sozialisations- und Integrationsleistungen, die auch für andere Sportvereine konstatiert werden (vgl. Baur/Braun 2003), sondern setzen darüber hinaus spezifische Integrationseffekte in Gang, indem sie ihren Mitgliedern niedrigschwellige Gelegenheiten zum Kompetenzerwerb durch freiwilliges Engagement eröffnen und Personen in das Sportsystem integrieren, die für deutsche Sportvereine nicht ohne weiteres zu gewinnen wären. Zudem beteiligen sich manche von ihnen an gezielten Integrationsmaßnahmen und -netzwerken oder bieten zum Beispiel Deutschunterricht an. Auf der anderen Seite kann die ethnische Selbstorganisation im Vereinssport zur Vertiefung sozialer Distanzen zwischen Migranten und Deutschen sowie zur Intensivierung von Spannungen zwischen beiden Bevölkerungsgruppen beitragen. In diesem Zusammenhang sind bestimmte Problemlagen und Konfliktfelder erkennbar, die zumindest für einen Teil der ethnischen Sportvereine durchaus typisch sind. Vor allem im Fußball sind ethnische Sportvereine überproportional häufig an Konflikten auf unterschiedlichen Stufen der Gewaltanwendung beteiligt (vgl. Klein/Kothy 1998; Pilz 2000), wenngleich schwere Eskalationen, wie sie in den letzten Jahren wiederholt zu Schlägereien, Polizeieinsätzen sowie strafrechtlichen Konsequenzen geführt und durch die Medienberichterstattung öffentliche Aufmerksamkeit erregt haben, im Verhältnis zur großen Zahl der Spiele, an denen ethnische Mannschaften teilnehmen, offenbar nur selten vorkommen. Außerdem weisen ethnische Sportvereine teilweise gravierende Organisationsdefizite auf. Diese werden mitunter zum Ausgangspunkt von Problemkumulationen, in denen sie sich mit Finanznot, internen Streitigkeiten, sportlichem Misserfolg sowie Konflikten mit Sportverbänden und Behörden wechselseitig verstärken. Eine Hauptursache für diese Mängel beim Vereinsmanagement ist offenbar eine unter Migranten vergleichsweise geringe Bereitschaft zu freiwilligem Engagement, die auch in anderen Untersuchungen festgestellt wurde (vgl. Halm/Sauer 2007). Unabhängig von diesen möglichen Rückwirkungen sollte die ethnische Selbstorganisation im Sport nicht pauschal als Ausdruck gezielter Integrationsverweigerung oder Zeichen exklusiver Bindungen der beteiligten Migranten an ihr Herkunftsland interpretiert werden. Dies verdeutlicht auch der Blick auf die Soziogenese des ethnischen Vereinssektors im Sport, also auf dessen gesellschaftliche und politische Entstehungszusammenhänge. Denn die ethnischen Sportvereine gehören zu den viel zitierten „nicht intendierten Folgen“ (z.B. Bade 2005: 218) des Rotationsmodells, mit dem zur Zeit der Gastarbeiteranwerbung die dauerhafte Niederlassung und gesellschaftliche Integration der nach Deutschland geholten Arbeitsmigranten verhindert werden sollte. Nach dem Rotationsprinzip wurden seinerzeit vor allem junge Männer als Vertragsarbeiter in der Industrie nach Deutschland geholt, deren Arbeitsaufenthalt in der Regel nicht länger als ein halbes Jahr dauerte (vgl. Münz/Seifert/Ulrich 1997). Während der Beitritt zu einem deutschen Sportverein für die Gastarbeiter angesichts ihrer Lebensumstände in aller Regel keine realistische Option war, gab es in ihren Wohnlagern Betreuungsprogramme, zu denen neben der medizinischen, psychosozialen und geistlich-seelsorgerischen Versorgung auch Freizeitangebote gehörten, darunter Sportaktivitäten wie vor allem Fußball (vgl. von Oswald/Schmidt 1999). Im Laufe

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der Zeit bildeten sich in den Fabriken, Zechen und Werften, in denen die ausländischen Zeitarbeiter beschäftigt waren, immer mehr feste Fußballmannschaften, aus denen in den 1960er Jahren die ersten ethnischen Sportvereine der Bundesrepublik hervorgingen.7 Deren heutige Beteiligung am Regelspielbetrieb der deutschen Sportverbände kennzeichnet also einen Integrationsfortschritt gegenüber der vollständigen Segregation der Migranten in den Parallelstrukturen des Gastarbeitersports. Zwar sind die meisten der heute bestehenden Vereine erst später aufgebaut worden, doch die in der Gastarbeiterbetreuung entstandenen ethnischen Sportvereine der ersten Generation existieren zum Teil immer noch und sind vielfach unterstützend an der Gründung weiterer Sportvereine ihrer jeweiligen Herkunftsgruppe in anderen Gemeinden beteiligt gewesen oder hatten dabei zumindest Vorbildfunktion. Am Anfang der Separierung von Migranten in eigenen Sportvereinen stand also nicht, wie oft unterstellt wird, die vermeintliche Integrationsrenitenz der Zuwanderer, sondern die auf Integrationsverhinderung angelegte deutsche Ausländerpolitik des Anwerbezeitraums. 4

Ethnizität und interethnische Differenz

Der ethnische Charakter von Sportvereinen ergibt sich auf Grundlage der Mitgliederzusammensetzung aus Spezifika in Vereinsleben, Organisationskultur oder Sportpraxis, die unter den einzelnen Vereinen stark divergieren. Ethnizität im Sinne ethnischer Zugehörigkeit und interethnische Differenz kommen dabei in recht unterschiedlicher Form und Intensität zum Tragen. Die im folgenden Abschnitt beschriebenen Eigenheiten ethnischer Sportvereine stellen daher nur insofern typische Phänomene dar, als sie wiederholt zu beobachten waren und erkennbar nicht nur in Ausnahmefällen vorliegen. Sie sind im Einzelnen keineswegs für alle Vereine kennzeichnend, die hier dem Organisationstyp des ethnischen Sportvereins zugerechnet werden, und haben darüber hinaus auch für die jeweils betroffenen Vereine unterschiedlich hohe Relevanz. 4.1 Ethnizität als mehrdimensionale Kategorie Bevor die Besonderheiten ethnischer Sportvereine auf empirischer Basis beschrieben und nach den oben genannten Dimensionen kategorisiert werden, sind einige Vorbemerkungen zu den theoretischen Grundlagen dieser Vorgehensweise zu machen. Ethnische Gruppen und ihre Vergemeinschaftung sind seit Jahrzehnten Gegenstand intensiver sozialwissenschaftlicher Debatten, die bislang aber keine einheitliche Begriffsdefinition hervorgebracht haben (vgl. Alba 2000). Der Fachdiskurs kreist vor allem um die Frage, welche Relevanz kulturelle Aspekte für die Konstitution ethnischer Gruppen als gesellschaftlich relevante Kollektive haben. Spezifische Gruppencharakteristika auf kultureller Ebene, also Gemeinsamkeiten der Gruppenmitglieder im Bereich von Normen, Werten und Mustern der Lebensführung, mit denen diese sich signifikant von Nicht-Mitgliedern unterscheiden, wurden lange als wesentlicher Integrationsfaktor ethnischer Gruppen aufgefasst. Mit dieser in der Fachliteratur als Primordialismus beziehungsweise Essentialimsus bezeichneten Grundposition wird ethnische Zugehörigkeit als eine auf statischen Sozialbindungen beruhende, quasi-natürliche Apriori-Kategorie konzeptionalisiert (vgl. Geertz 1994). Dieses kulturalistische Paradigma kollidiert jedoch mit zahlreichen empirisch nach7 Zu ethnischen Sportvereinen in früheren Zeiten vgl. Blecking 1995.

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weisbaren Beispielen dafür, dass sich ethnische Gruppen auch ohne spezifische kulturelle Gemeinsamkeiten bilden, und dass umgekehrt kulturelle Gruppenunterschiede keineswegs immer zur ethnischen Vergemeinschaftung führen. Primordialismus und Essentialismus gelten daher im wissenschaftlichen Mainstream als „nicht mehr haltbar“ (Elwert 2001: 247) und werden zumindest in Reinform kaum noch vertreten (vgl. Bös 2008; Groenemeyer 2003). Stattdessen hat sich in der Ethnizitätsforschung weitgehend eine konstruktivistische Grundannahme durchgesetzt, auf der auch dieser Aufsatz beruht: Ethnische Gruppen sind das Produkt situations- und akteursabhängiger Zuschreibungsprozesse, in denen Gruppenzugehörigkeiten künstlich hergestellt oder zwanghaft durchgesetzt werden. Sie werden nicht oder zumindest nicht allein durch tatsächliche kulturelle Gemeinsamkeiten der Gruppenmitglieder zu strukturgebenden sozialen Kategorien, sondern durch die gesellschaftliche Konstruktion und symbolische Markierung von Gruppengrenzen. Individuen werden dabei erst durch empirisch rekonstruierbare Prozesse der Selbstidentifikation und Fremdzuschreibung zu Angehörigen einer spezifischen Ethnie (gemacht). Im Zentrum der so konstruierten Gruppenidentitäten steht „die Vorstellung der gemeinsamen Herkunft der Vorfahren in der eigenen Familie aus einem bestimmten Gebiet oder als Angehörige einer vorgestellten historischen Gemeinschaft“ (Bös 2008: 57; vgl. Wimmer 2005; klassisch: Barth 1969a; mit Sportbezug: Bröskamp 1994). Der konstruktivistischen Sichtweise zufolge wird Ethnizität teilweise instrumentell eingesetzt, denn (sich als solche formierende) ethnische Gruppen beziehungsweise ihre Führungspersonen verfolgen mit der Gemeinschaftsbildung nicht selten konkrete politische, rechtliche oder wirtschaftliche Ziele. Ethnische Identitäten und Gemeinschaften dienen in solchen Fällen als Mobilisierungsfaktor oder Machtressource und stellen insofern gerade keine vorrationalen Bindungen dar, wie der Primordialismus unterstellt, sondern sind Ergebnis einer utilitaristischen Nutzenmaximierung (vgl. Esser 1996; klassisch: Cohen 1974). Während strenge Vertreter des konstruktivistischen Paradigmas – insbesondere im deutschsprachigen Wissenschaftsdiskurs – die Einschätzung vertreten, dass mögliche kulturelle Gemeinsamkeiten der Gruppenmitglieder für Ethnisierungsprozesse weitgehend irrelevant sind (kritisch: Hormel/Scherr 2003), betonen andere Fachautoren die Varianz zwischen einzelnen ethnischen Kollektiven und ihren jeweiligen Vergemeinschaftungsgrundlagen. Demnach hängt die gesellschaftliche Konstruktion ethnischer Gruppen nicht immer, aber manchmal ursächlich mit substanziellen Gruppenspezifika auf kultureller Ebene zusammen (zsfd.: Schönwälder/Baykara-Krumme/Schmid 2008). Dieser makrosoziologische, also auf ethnische Gruppen als Ganzes gerichtete Differenzierungsansatz wird im Folgenden auf die Mesoebene von Sportvereinen und die Mikroebene ihrer Mitglieder transferiert. Ausgangspunkt dafür ist eine von Bernhard Peters vorgelegte Kategorisierung, mit der drei potenzielle Merkmale ethnischer Gruppen8 unterschieden werden: erstens kollektive Identität, zweitens soziale Kohäsion und drittens kulturelle Differenz (vgl. 1997).9 Aus ihnen werden hier Untersuchungsdimensionen gleicher Bezeichnung abgeleitet, um darzustellen, welche Erscheinungsformen ethnischer Zugehörigkeit und interethnischer Differenz bei der sportbezogenen Selbstorganisation von Migranten zu beobachten sind. Diese drei Ebenen 8 Diese Bezeichnung wird hier verwandt, obwohl Peters selbst sie vermeidet: „Für diese Großgruppen haben sich verschiedene Sammelbezeichnungen eingebürgert – vor allem ‚Minderheiten‘ oder ‚ethnische Gruppe‘. Ich will hier neutraler von ‚kulturellen Gemeinschaften‘ oder ‚symbolischen Gemeinschaften‘ sprechen“ (1997: 224). 9 Peters selbst wählt im Textaufbau eine andere Reihenfolge der drei Elemente, indem er kulturelle Differenz als erstes thematisiert. Die hier gewählte Ordnung greift sein Typenmodell auf (vgl. 1997).

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dienen im Folgenden als Ordnungsschema, nach dem die Spezifika ethnischer Sportvereine und die Beteiligungsmotive ihrer Vereinsangehörigen analysiert werden. Dabei wird die Feststellung, dass „diese Merkmale [eines Kollektivs] in gewissem Umfang und in bestimmten Richtungen gegeneinander variieren [können]“ (Peters 1997: 227) auf unser Thema übertragen: Auch ethnische Sportvereine unterscheiden sich untereinander stark hinsichtlich der Bedeutung, die kollektive Identität, soziale Kohäsion und kulturelle Differenz für die Vereinstätigkeit und die ethnische Eigenart des Vereins jeweils haben. 4.2 Kollektive Identität Die erste Dimension, in der sich Ethnizität bei der sportbezogenen Selbstorganisation von Migranten manifestiert, ist die der kollektiven Identität. Angesprochen ist damit die „intentionale und selbstreflexive Seite der Gruppenkultur: Selbstbilder, Wir-Bewußtsein, Traditionsbezüge, kollektive Zukunftserwartungen“ (Peters 1997: 230). Sie hat als einzige der drei untersuchten Ebenen exklusive Definitionskraft, denn die kommunikative Konstruktion einer Vereinsidentität, die das mehrheitlich geteilte Selbstverständnis der Vereinsmitglieder als Angehörige einer bestimmten Herkunftsgruppe ausdrückt, ist dem hier vertretenen Begriffsverständnis zufolge konstitutiv für den ethnischen Charakter eines Sportvereins. Diese „geteilte symbolische Repräsentation“ (Peters 1997: 231) findet im Vereinssport einen äußerst passenden Kristallisationspunkt. Im Besonderen gilt dies für den Mannschaftssport, auf den sich die Wettkampfbeteiligung ethnischer Sportvereine konzentriert. Er stellt notwendigerweise ein hochdistinktives System dar, da er auf der Unterscheidung der Spielparteien durch die Festlegung und Markierung exklusiver Gruppenzugehörigkeiten beruht, die sich bei (scheinbar) analogen Gruppengrenzen mit ethnischen Zugehörigkeiten wechselseitig stabilisieren, wenn die Beteiligten ihre gemeinschaftlichen Erfolgs-, Unterlegenheits- und Konflikterfahrungen als Folge ihrer gemeinsamen ethnischen Identität interpretieren. Zudem findet für diese Grenzziehungen eine sportspezifische Symbolsprache Verwendung, die ethnischen Identifikationszeichen recht ähnlich ist. Deshalb erfolgt die symbolische Inszenierung kollektiver Identitäten bei ethnischen Sportvereinen meist durch die Übernahme ethnischer Gruppenkennzeichen in die Vereinssymbolik. Viele von ihnen lehnen ihre Vereinssymbole sehr direkt an Embleme ihrer Bezugsgruppe beziehungsweise Hoheitszeichen des jeweiligen Herkunftslands an: Ihre Vereinsnamen beinhalten nicht selten den Landesname (Club Italia 80 Berlino, SV Eritrea Frankfurt),10 entsprechende Attribute (Türkischer Fußball Club Köln 2001, CD Español Wiesbaden) oder zumindest fremdsprachige Bezeichnungen (SV Baris Delmenhorst, A.S. Stella Azzurra Velbert). Ihre Vereinsembleme, also Logos und Wappen, sind häufig an ethnische Symbole oder die entsprechende Landesflagge angelehnt und bilden zum Beispiel den türkischen Halbmond oder das kroatische Schachbrettmuster ab. Auch ihre Vereinsfarben signalisieren oft die ethnische Vereinsidentität, wie zum Beispiel Grün-gelb-rot für kurdische oder Rot-blau-weiß für serbische Vereine. Da es sich bei einem Großteil der ethnischen Sportvereine offenkundig um Nationalitätensportvereine handelt, für die ein Nationalstaat (oder eine nach staatlicher Souveränität strebende Nationalbewegung) den wesentlichen Referenzpunkt ihres Vereins10 Die hier und im weiteren Textverlauf genannten Vereine dienen als Beispiele und werden zur Verbesserung der Lesbarkeit nicht jedes Mal durch die Angabe ‚z.B.‘ als solche kenntlich gemacht.

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profils darstellt, erfolgt diese kollektive Identifikation meist im Modus des DiasporaNationalismus (vgl. Stahl 2010; allgemein: Landau 2001).11 Doch auch ethnische Gruppen ohne eigenen Nationalstaat oder relevante Ambitionen zur Staatsgründung, wie Aramäer oder Thraker, unterhalten eigene Sportvereine in der Bundesrepublik. Gerade weil Sportvereinen auf der symbolischen Ebene sehr leicht ein ethnisches Profil zugeschrieben werden kann, indem „ethnic boundary markers“ (Barth 1969a: 9) in die Vereinssymbolik einbezogen werden, sollte dies nicht pauschal als Indiz für starke oder exklusive Bindungen der beteiligten Migranten an die entsprechende ethnische Gruppe beziehungsweise das jeweilige Herkunftsland gewertet werden. Denn allem Anschein nach steht in den meisten Vereinen der Sport im Vordergrund, während Fragen der ethnischen Identität im Vereinsalltag keine sehr große Rolle spielen. Zwar ist das ostentative Bekenntnis zur eigenen Herkunftsgruppe, das sich in der symbolischen Markierung einer ethnischen Vereinsidentität realisiert, für manche Mitglieder ein wichtiges Motiv für die Beteiligung an einem eigenethnischen Sportverein. Doch es bleibt augenscheinlich meist gemäßigt, oberflächlich und apolitisch, zumal weltanschaulich geprägte Tendenzvereine, bei denen die ethnische Identifikation teilweise chauvinistische oder gar kämpferische Züge annimmt und sich mit antiwestlichen, antisemitischen oder antiziganistischen Orientierungen verbindet, offenbar deutlich in der Minderheit sind (vgl. ZDK 2003; Stahl 2009). 4.3 Soziale Kohäsion Soziale Kohäsion ist die zweite Ebene, auf der sich ethnische Zugehörigkeit bei der sportbezogenen Selbstorganisation von Migranten entfaltet. Nach dem von Bernhard Peters vorgelegten Modell, an das dieser Beitrag angelehnt ist, bezeichnet soziale Kohäsion (im Kontext ethnischer Gruppenbildung) gruppenspezifische „Strukturen sozialer Interaktionen. Zu den relevanten Merkmalen gehören Dichte und besondere Qualität der Interaktionen unter den Gruppenmitgliedern, die Existenz von sozialen Netzwerken innerhalb der Gruppe, spezielles Vertrauen oder spezielle Solidaritätserwartungen gegenüber Gruppenmitgliedern“ (Peters 1997: 231). Peters selbst spricht in diesem Zusammenhang von „ingroup/outgroup-Differenzierungen“, die im „geselligen Verkehr“ und im „Vereinswesen“ zum Tragen kommen (Peters 1997: 231). Ethnische Sportvereine fördern die damit angesprochenen intraethnischen Sozialstrukturen nicht nur durch ihre Vereinstätigkeit als solche, sondern oft auch im Zusammenspiel mit beziehungsweise als Teil von ethnischen Communitys. Zum einen generieren sie soziales Kapital, indem sie den Vereinsangehörigen Gelegenheit für den Aufbau von sozialen Netzwerken bieten, die sich in Abhängigkeit von der Mitgliederstruktur des jeweiligen Vereins mehr oder minder herkunftshomogen zusammensetzen. Neben den regelmäßigen persönlichen Kontakten, die sich im organisierten Sportbetrieb quasi als Nebenprodukt ergeben, tragen dazu auch außersportliche Vereinsaktivitäten bei, die in Umfang und Bedeutung tendenziell über das für Sportvereine (der entsprechenden Größe) sonst übliche Maß hinaus zu gehen scheinen. Denn viele ethnische Sportvereine pflegen ein reges Vereinsleben mit geselligen Zusammenkünften unterschiedlicher Art. Nicht wenige von ihnen unterhalten dafür eigene Vereinsheime, die meist außergewöhnlich intensiv genutzt werden. 11 Entgegen dem normativ gefärbten allgemeinen Sprachgebrauch fallen darunter nicht erst politisch-kämpferische Formen des Nationalismus, sondern auch gemäßigte Spielarten der Selbstzuschreibung nationaler Zugehörigkeiten.

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Darüber hinaus liefern sie nicht selten den organisatorischen Rahmen für vielfältige Unterstützungsleistungen, die sich entweder informell aus den im Verein aufgebauten Solidarbeziehungen ergeben, wie bei der spontanen gegenseitigen Beratung zu Fragen der Alltagsbewältigung, oder aber als offizieller Teil der Vereinsarbeit institutionalisiert sind, wie Programme für Hausaufgabenbetreuung, Nachhilfeunterricht oder zielgruppenorientierte und offene Beratungsangebote. Zum anderen sind ethnische Sportvereine oftmals in lokale ethnische Gemeinschaften eingebettet und stehen in vielschichtigen Sozial-, Leistungs- und Austauschbeziehungen zu anderen Personen, Netzwerken und Organisationen ihrer ethnischen Referenzgruppe (vgl. Zifonun/Cindark 2004). Dies gilt auch für die bereits genannten Angebote und Funktionen, also Sozialkontakte und Unterstützungsleistungen. Deren Reichweite bleibt häufig nicht auf die Vereinsmitglieder und Personen im unmittelbaren Vereinsumfeld limitiert, sondern umfasst weitere Kreise innerhalb der jeweiligen Community. Gerade in kleineren Ortschaften, in denen ethnische Sportvereine mitunter die einzige Eigenorganisation ihrer Herkunftsgruppe sind, stellen sie nicht selten eine wichtige institutionelle und infrastrukturelle Stütze lokaler ethnischer Gemeinschaften dar. Ihre Vereinsheime zum Beispiel dienen manchmal als offene Treff- und Anlaufpunkte, die auch von vereinsfremden Personen aus der entsprechenden Herkunftsgruppe frequentiert werden und fast den Charakter einer öffentlichen Gaststätte haben. Gleichzeitig profitieren ethnische Sportvereine ihrerseits von der Einbindung in die jeweiligen Communitys, die ihnen zum Beispiel die Rekrutierung des ehrenamtlichen Vereinspersonals erleichtern, weil sie lokale Referenz- und Gratifikationssysteme erzeugen, in denen durch die Übernahme einer Vereinsfunktion Status- und Prestigegewinne realisiert werden können. Die ethnischen Gemeinschaften wirken dabei wie ein Resonanzkörper, in dem vor allem der Titel des Vereinspräsidenten einen guten Klang entfalten und den Amtsinhaber zur Respektsperson machen kann. Darüber hinaus partizipieren ethnische Sportvereine an der sozialen Kohäsion ihrer Bezugsgruppen durch strukturelle, personelle und wirtschaftliche Verflechtungen mit anderen Eigenorganisationen. Vor allem in der großen Gruppe türkischer und kurdischer Sportvereine gibt es zahlreiche (formal selbstständige) Vereine, die faktisch als Vorfeldorganisationen von Kultur-, Moscheeund Selbsthilfevereinen oder politischen Parteien fungieren. Außerdem eröffnen die ethnischen Communitys ihren jeweiligen Sportvereinen auch spezifische Gelegenheitsstrukturen für die Sponsorenakquise, denn Kleinsponsoren aus der ethnischen Ökonomie (vgl. Oswald 2007) sind oft die wichtigsten, wenn nicht die einzigen Geldgeber der Vereine. Insgesamt und oft auch im Einzelfall steht die ethnische Selbstorganisation von Migranten im Vereinssport in einem wechselseitigen Verursachungsverhältnis zur sozialen Kohäsion lokaler ethnischer Gemeinschaften: Einerseits knüpfen ethnische Sportvereine an intraethnische Sozialstrukturen in anderen Funktionsbereichen an und beziehen finanzielle sowie personelle Ressourcen aus ihrer jeweiligen Community. Andererseits begünstigen sie selbst die ethnische Vergemeinschaftung, indem sie über den Kreis der eigenen Mitglieder hinaus die intraethnische Netzwerkbildung fördern. 4.4 Kulturelle Differenz Die dritte und letzte Untersuchungsdimension, in der ethnische Zugehörigkeiten und interethnische Gruppenunterschiede die Vereinstätigkeit ethnischer Sportvereine prägen, ist die kulturelle Differenz zwischen autochthonen Deutschen und Zuwanderern unterschiedlicher

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Herkunft. Angesprochen sind damit herkunftsbedingt divergierende Wertepräferenzen und Verhaltenserwartungen, Kommunikations- und Ausdrucksformen, Geschmacks-, Normalitäts- und Konsummuster sowie andere Gruppenspezifika im Bereich der Lebensführung. Sie kommen bei ethnischen Sportvereinen vor allem dadurch zum Tragen, dass bei der Sportausübung und in anderen Situationen ethnokulturelle Sonderbedürfnisse der Vereinsmitglieder berücksichtigt werden. Als auffälligstes Merkmal ethnischer Sportvereine auf kultureller Ebene ist zuerst die Kommunikation in der Herkunftssprache zu nennen. Denn in vielen von ihnen dominiert als Umgangssprache die Sprache des jeweiligen Auswanderungslands. Manchmal weichen auch die vereinsinternen Geschlechterverhältnisse oder die in Sportbetrieb und Vereinsleben realisierten Sittlichkeitsvorstellungen von Normalitätsmustern der deutschen Mehrheitsgesellschaft und ihrer Sportkultur ab. In vergleichsweise vielen ethnischen Sportvereinen bleiben Frauen und Mädchen von der Mitgliedschaft oder vom Sportangebot ausgeschlossen, teilweise weil die freizügige Zurschaustellung des weiblichen Körpers in sportlicher Bewegung als unpassend oder ehrenrührig angesehen wird. Aus ähnlichen Motiven werden in anderen Vereinen besondere Bekleidungsvorschriften beachtet oder Sportangebote unter räumlichen und personellen Bedingungen organisiert, die auch streng gläubigen Musliminnen die Sportbeteiligung ermöglichen, weil Männer strikt ausgeschlossen bleiben. Vor allem in Vereinen mit türkischem oder arabischem Hintergrund werden, indem zum Beispiel auf gemeinsames Nacktduschen verzichtet wird, auch Schamgrenzen und Peinlichkeitsschwellen bei der Präsentation des eigenen Körpers berücksichtigt, die unter Migranten aus den entsprechenden Herkunftsländern tendenziell von den in Deutschland sonst vorherrschenden Maßstäben abweichen. Zu den ethnospezifischen Körpernormen, die unter Bedingungen ethnischer Selbstorganisation offenbar leichter befolgt werden können, gehören darüber hinaus partikulare Standards bei Körperpflege und -stilisierung sowie ethnotypische Ernährungsgebote, die etwa die Einhaltung von Fastenzeiten, Alkoholabstinenz oder den Verzicht auf Schweinefleisch betreffen und meist ebenso einen religiösen Hintergrund haben, wie die in vielen Vereinen berücksichtigten ethnotypischen Feiertage. Im außersportlichen Vereinsleben manifestiert sich der spezifische Charakter ethnischer Sportvereine teilweise durch Traditions- und Brauchtumspflege, die bei manchen Vereinen durch eigenständige Kulturabteilungen institutionalisiert ist oder sogar als gleichrangiger Vereinszweck neben dem Sport steht. Dabei werden vor allem traditionelle und folkloristische Tänze ausgeübt, häufig in Verbindung mit entsprechenden Kostümierungen und der dazugehörigen Musik, für die einige Vereine eigene Musikgruppen unterhalten. Daneben verleihen dem Vereinsleben oft auch Speisen, Getränke und Gesellschaftsspiele aus dem Herkunftsland oder spezifische Geselligkeitsformen und Kontaktroutinen eine ethnotypische Note. Im Zusammenhang mit der Sportpraxis sind ebenfalls ethnokulturelle Differenzen zu registrieren, die durch die ethnische Selbstorganisation potenziert werden können. Vor allem im Fußballsport, in dem die meisten ethnischen Vereine antreten, bestehen offenkundig tendenzielle Unterschiede in der Spielweise, die mit spezifischen Spielkulturen in den Herkunftsländern der betreffenden Migranten erklärt werden können. Außerdem sind gewisse Mentalitätsdiskrepanzen erkennbar, nämlich eine vergleichsweise hohe Impulsivität und Aggressivität mancher Migranten, die offenbar dazu beiträgt, dass überproportional viele ethnische Sportvereine für eine besonders raue Gangart ihrer Mannschaften bekannt sind. Diese resultiert offensichtlich auch aus interethnisch divergierenden Toleranzberei-

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chen beim Körperkontakt und im Umgang mit Schmerzen, aus denen unterschiedliche Normen dafür folgen, welches Maß an Körpereinsatz in sportlichen Zweikampfsituationen als angemessen erachtet wird und wo der mit dem Begriff der Unsportlichkeit markierte Bereich unzulässiger Gewaltanwendung beginnt (vgl. Bröskamp/Gebauer 1986; Halm 2003; Kleinert 2000). Da sie entweder mehrere ethnische Gruppen gleichermaßen betreffen, oder aber nur für bestimmte Teilpopulationen innerhalb von ethnischen Gruppen typisch sind, bilden die genannten kulturellen Besonderheiten ethnischer Sportvereine zum Teil keine interethnischen Differenzen im engeren Sinne ab, sondern Unterschiede zwischen Sprach-, Religions- und Konfessionsgruppen beziehungsweise zwischen gesellschaftlichen Milieus. Sie tragen darum nicht zwangsläufig zur ethnischen Schließung der betreffenden Vereine bei, sondern können diese für potenzielle Mitglieder aus anderen Herkunftsgruppen interessant machen, die einen entsprechenden sprachlichen oder religiösen Hintergrund haben. Beispielsweise sind an spanischen und portugiesischen Vereinen regelmäßig auch Migranten aus Lateinamerika beteiligt. Türkische Vereine wiederum zählen nicht selten auch Muslime aus anderen Ländern zu ihren Mitgliedern. Letztere sind zugleich stark von intraethnischen (besser: intranationalen) Differenzen geprägt, in denen sich die tiefgreifende subkulturelle und weltanschauliche Segmentierung der türkischen Gesellschaft und der türkischstämmigen Bevölkerungsgruppe in der Bundesrepublik widerspiegelt. Denn nicht wenige türkische Sportvereine in Deutschland ordnen sich – auch mit ihren kulturellen Praktiken – einem spezifischen gesellschaftlichen Milieu zu. Die oben skizzierten patriarchalen Geschlechterarrangements sind zum Beispiel durchaus typisch für Vereine aus dem konservativsunnitischen Arbeitermilieu, aber keineswegs für alle türkischen Sportvereine. Die genannten kulturellen Aspekte haben mehrheitlich zugleich symbolischen Gehalt und werden teilweise auch in der Fachliteratur als ethnische Symbole gewertet, wie zum Beispiel die Bedeckungsgewohnheiten mancher muslimischer Frauen (mit Sportbezug vgl. Gebauer 1996) oder kulinarische Gepflogenheiten (vgl. Bös 2008; Gans 1979). Ohne dass ihr Symbolwert dadurch in Abrede gestellt werden sollte, werden sie hier dennoch als eigenständige Kategorie ausgewiesen, da die Symbolwirkung nach Überzeugung des Verfassers oft nicht die ausschlaggebende Intention darstellt, wenn ethnospezifische kulturelle Muster in die Vereinstätigkeit ethnischer Sportvereine implementiert werden. Vielmehr können dafür auch internalisierte Bedürfnis- und Normkomplexe hauptursächlich sein, deren Bestandteile sich inzwischen zu kulturellen Traditionen verfestigt haben, auch wenn sie historisch als Identitätskennzeichen entstanden sein mögen. Um das Argument an einem Beispiel zu verdeutlichen: wer beim Vereinsfest Ayran über Limonade präferiert, tut dies vielleicht einfach, weil dieser ihm nun einmal besser schmeckt, und nicht, oder jedenfalls viel weniger, um sich anderen gegenüber als Türke zu präsentieren. 4.5 Interdependenzen von Identität, Kohäsion und Kultur Zum ethnischen Charakter eines selbstorganisierten Migrantensportvereins können also Spezifika auf sehr unterschiedlichen Ebenen beitragen. Das Spektrum dieser Vereinsmerkmale beginnt bei der (definitorisch vorausgesetzten) identitätsstiftenden Dominanz einer einzelnen Herkunftsgruppe unter den Mitgliedern und der Einbindung der Vereinsgemeinschaft in umfassendere intraethnische Sozialstrukturen. Es beinhaltet die oberflächliche Konstruktion und Proklamation einer ethnischen Vereinsidentität auf symbolischer Ebene

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und setzt sich fort mit folkloristischen Aktivitäten sowie mehr oder weniger banalen alltagskulturellen und ornamentalen Abweichungen von Normalitätsmustern der deutschen Mehrheitsgesellschaft, wie etwa spezifischen Geschmacksmustern bei Essen und Unterhaltungsmusik, die im Vereinsleben zum Tragen kommen. Es umfasst folgenreichere kulturelle Charakteristika, wie die Nutzug einer bestimmten Umgangssprache für die vereinsinterne Kommunikation, und reicht bis zur Berücksichtigung ethnotypischer Eigenheiten, die tief in den Empfindungen der betreffenden Personen verankert sein können. Denn die von ethnischen Sportvereinen befriedigten spezifischen Bedürfnisse von Migranten sind zum Teil nicht nur stark internalisiert, sondern im Extremfall sogar inkorporiert. Sie rekurrieren also auf Emotionen oder regelrecht leibliche Empfindungen, wie zum einen Schamgefühle oder zum anderen den Ekel vor Schweinefleisch. Ethnische Sportvereine liefern insofern nicht nur ein anschauliches Exemplifikationsfeld für die ‚künstliche‘ Konstruktion und Reproduktion oberflächlicher ethnischer Gruppenidentitäten, sondern belegen zugleich die Wirkmacht ethnokulturell bedingter soziosomatischer Konditionierungen, die kaum ‚echter‘ sein könnten, da sie gezielter (Selbst-)Manipulation kaum zugänglich sind. Dass die Charakteristika von ethnischen Sportvereinen auf so unterschiedlichen Ebenen liegen, kennzeichnet diese einerseits als multifunktionale und multisektorale Vereinigungen, hängt aber andererseits auch mit dem Organisationstyp Sportverein zusammen. Denn während die Organisationsform des Vereins eine günstige Gelegenheitsstruktur für askriptive und identifikative Ethnisierungsprozesse liefert, sind wegen des Organisationsziels der Sportausübung Aspekte der Körperkultur, der Geschlechterverhältnisse und der religiösen Orientierung berührt. Beide Organisationsmerkmale haben zugleich eine interkonnektive Wirkung, da sowohl das für die Organisationsform typische Vereinsleben als auch der von ethnischen Sportvereinen präferierte Mannschaftsport die vereinsinterne Gemeinschaftsbildung fördern. Hinsichtlich der drei Untersuchungsdimensionen, die zur Ordnungsgrundlage der vorangegangenen Darstellungen gemacht wurden, sind die empirischen Befunde des Verfassers in hohem Maße theoriekonform, da sie zeigen, dass sich ethnische Zugehörigkeiten und interethnische Gruppenunterschiede auch im Zusammenhang mit der sportbezogenen Selbstorganisation von Migranten auf den angenommenen Ebenen entfalten. Darüber hinaus entsprechen sie der oben bereits angedeuteten Varianzthese: Kollektive Identität, soziale Kohäsion und kulturelle Differenz als Merkmale ethnischer Großgruppen, die sich auf ethnische Sportvereine übertragen und von diesen reproduziert werden, variieren gegeneinander sowohl zwischen den verschiedenen Herkunftsgruppen als auch zwischen den einzelnen Vereinen. Zum einen korrelieren Umfang und Relevanz außersportlicher Vereinsfunktionen wahrscheinlich negativ mit der Populationsgröße der jeweiligen ethnischen Bezugsgruppe in Deutschland. Denn bei Herkunftsgruppen, die in der Bundesrepublik nur schwach vertreten sind und dementsprechend wenige Eigenorganisationen unterhalten, haben Sportvereine anscheinend häufiger multifunktionalen Charakter und fungieren (explizit oder implizit) auch als Kultur- oder Selbsthilfeverein, so dass soziale Kohäsion und kulturelle Differenz stärker zum Tragen kommen als in größeren ethnischen Gemeinschaften mit einem funktional ausdifferenzierten Vereinswesen. Gleichzeitig haben kulturelle Unterschiede auch bei Sportvereinen, deren profilgebende Mitgliedergruppe aus einem islamisch beeinflussten Land kommt, tendenziell größere Bedeutung als sonst.

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Zum anderen sind die genannten Aspekte auch innerhalb der jeweiligen Herkunftsgruppen für verschiedene Vereine und ihren ethnischen Charakter in sehr unterschiedlichem Maße und in unterschiedlichen Mischungsverhältnissen relevant. Denn offenbar besteht ein eher schwacher Zusammenhang zwischen den untersuchten Ethnizitätsdimensionen. Ethnisierende Faktoren in der Vereinsidentität, in den organisationalen oder personellen Verflechtungen des Vereins und im Zusammenhang mit kulturell bedingten Sonderbedürfnissen der Mitglieder verstärken sich, soweit dies empirisch feststellbar gewesen ist, nur bei manchen Vereinen gegenseitig und liegen bei anderen weitgehend unabhängig voneinander vor. Betont ein Verein seinen ethnischen Hintergrund in der Außendarstellung stark, so kann daraus also nicht zwingend abgeleitet werden, dass kulturelle Differenzen für die Vereinsaktivitäten eine bedeutende Rolle spielen. Vielmehr hängt die ethnische Profilierung mancher Vereine kaum (noch) mit irgendwelchen kulturellen Spezifika zusammen und bleibt insofern auf das beschränkt, was im US-amerikanischen Kontext als „symbolic ethnicity“ (Gans 1979) bezeichnet wird. Umgekehrt münden signifikante ethnospezifische Besonderheiten eines Vereins auf kultureller Ebene nicht immer auch in ein besonders distinktives Vereinsprofil. Gerade muslimisch geprägte Vereine artikulieren ihre ethnische Vereinsidentität beispielsweise oft nur zurückhaltend und betonen – allgemeinen Bemühungen zur Etablierung des Islams in Deutschland entsprechend (vgl. Halm 2010) – gezielt ihre Verbundenheit mit der Bundesrepublik oder zumindest der Stadt, in der sie ansässig sind. Der Grad der intraethnischen sozialen Kohäsion innerhalb der Vereine und die Stärke ihrer Einbindung in die eigenethnische Community korrelieren ebenfalls nicht durchgängig mit kulturellen Eigenarten oder der Hervorhebung ethnischer Identität. Diese Einschätzung kann auf die Mikroebene der Vereinsmitglieder übertragen werden, denn soweit dies nachzuvollziehen ist, hängen auch deren Beitritts- und Beteiligungsmotive interindividuell sehr unterschiedlich mit den genannten Besonderheiten ethnischer Sportvereine zusammen, ohne dass sich identifikative, soziale und kulturelle Motive immer wechselseitig verstärken würden. Die Selbstvergewisserung als Mitglied eines ethnischen Kollektivs, die gegebenenfalls mit der Beteiligung an einem eigenethnischen Sportverein angestrebt wird, kann beispielsweise auch ohne die Entgegennahme von Unterstützungsleistungen oder das Vorliegen ethnokultureller Sonderbedürfnisse einen Mitgliedschaftsanreiz darstellen – und andersherum. Die beschriebenen Vereinsspezifika entsprechen also unterschiedlichen Funktionen ethnischer Sportvereine und stellen wesentliche Faktoren der Mitgliedergewinnung und -bindung dar.12 Sie bilden (immaterielle) Gewinne ab, die die Vereinsmitglieder aus der jeweils dominanten Herkunftsgruppe mit der Präferierung eines eigenethnischen Vereins erzielen können, und interkorrelieren als solche nur partiell miteinander. Gleichwohl bestehen sehr wohl Zusammenhänge zwischen Besonderheiten ethnischer Sportvereine in den drei Analysedimensionen. Beispielsweise beruht die vergleichsweise große Bedeutung, die Geselligkeit für ihr Vereinsleben oftmals hat, wohl nicht zuletzt darauf, dass diese häufig ethnokulturell eingefärbt ist, etwa durch die Kommunikation in der Herkunftssprache oder das kulinarische Angebot bei Vereinsfesten und die dort gespielte Unterhaltungsmusik. Auch diese alltagskulturellen Spezifika sind für manche der Mitglieder ein wichtiges, wenn nicht das ausschlaggebende Motiv dafür, sich bevorzugt einem eigenethnischen Sportverein anzuschließen. Soziale Kohäsion wird in solchen Fällen also 12 Allerdings können auch bei der Wahl eines ethnischen Sportvereins Motive entscheidend sein, die sich nicht auf den ethnischen Hintergrund des Vereins, sondern auf sportliche und praktische Aspekte beziehen.

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durch ethnokulturelle Gemeinsamkeiten beziehungsweise gemeinsame Differenzen zur Mehrheitsgesellschaft gefördert. Das gleiche gilt im Zusammenhang mit Sponsoren aus der ethnischen Ökonomie, deren Geschäftsmodell auf der Berücksichtigung ethnospezifischer Konsum- und Geschmacksmuster beruht, wie bei Hochzeitsausstattern, Frisören, Blumenhändlern oder islamischen Bestattern (um ausschließlich reale Beispiele zu nennen). Ihre geschäftlichen und gegebenenfalls sozialen Beziehungen zu den jeweils geförderten Vereinen bauen ebenfalls auf kulturellen Gemeinmerkmalen auf. Im Übrigen beruhen die skizzierten Unterstützungsleistungen offenkundig auf ethnosolidarischen Reflexen, die erst durch die ethnische Profilierung der betreffenden Vereine aktiviert werden. Kollektive Identität wird dabei zur Grundlage sozialer Kohäsion. 5

Fazit

Die empirischen Befunde des Verfassers entsprechen den oben skizzierten Grundannahmen des konstruktivistischen Ethnizitätskonzepts, denen zufolge ethnische Gruppen das Produkt gesellschaftlicher Zuschreibungs- und Identifikationsprozesse sind. Denn auch die ethnische Ausrichtung selbstorganisierter Migrantensportvereinen vollzieht sich im kommunikativen und symbolischen Handeln der beteiligten Personen, wie etwa in der Wahl des Vereinsnamens (die auch bei Vereinen mit entsprechender personeller Zusammensetzung nicht immer zugunsten einer ethnischen Markierung ausfällt). Sie unterliegt situationsabhängigen Verursachungsdynamiken, wie den Auswirkungen des Gastarbeitermodells, und sie erfolgt teilweise instrumentell, also zum Beispiel, um Ressourcen aus der eigenethnischen Community abschöpfen zu können. Dem ist der relativierende Hinweis anzufügen, dass essenzielle kulturelle Gruppenspezifika und die mit ihnen zusammenhängenden interethnischen Differenzen hierbei keineswegs belanglos sind, sondern ursächlich und formgebend zur ethnischen Profilierung von Migrantensportvereinen beitragen können. Trotzdem legen die Forschungsergebnisse des Autors einen ‚schwachen‘ Ethnizitätsbegriff nahe, da sie darauf hindeuten, dass über Aspekte des Spracheinsatzes hinausgehende kulturelle Aspekte in diesem Zusammenhang insgesamt eher eine untergeordnete Bedeutung haben. Bei vielen Vereinen scheint die ethnische Vereinsidentität nicht mit wesentlichen kulturellen Besonderheiten einherzugehen. Gerade für Migranten der zweiten oder dritten Generation, die in vielen ethnischen Sportvereinen inzwischen die Mitgliedermehrheit stellen, haben ethnokulturell begründete Sonderbedürfnisse wohl oft auch allenfalls geringe Relevanz für die Sportbeteiligung. Wo dennoch kulturelle Abweichungen von der Mehrheitsgesellschaft in die Vereinstätigkeit eingeschrieben sind, betreffen sie neben dem Sprachaspekt überwiegend ornamentale und stilistische Kulturelemente oder beschränken sich auf divergente Maßstäbe für grundsätzlich gleichgerichtete Verhaltensnormen. Dennoch sind kulturelle Aspekte zu berücksichtigen, wenn man die Frage in den Blick nimmt, welche Rückwirkung die ethnische Selbstorganisation von Migranten im Vereinssport auf die gesellschaftliche Prägekraft von Ethnizität und die interethnischen Beziehungen entfaltet. Dazu wird im Folgenden die bereits angedeutete These begründet, dass ethnische Sportvereine in diesem Zusammenhang eine insgesamt sehr ambivalente Wirkung haben. Einerseits kann man davon ausgehen, dass die ethnische Ausrichtung von Sportvereinen der Ethnisierung von sozialen Beziehungen (vgl. Bukow 1999) Vorschub leistet, indem

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sie Ethnizität als gesellschaftlich strukturgebende Personenkategorie aufwertet und interethnische soziale Distanzen erhöht. Dies gilt grundsätzlich für alle drei hier diskutierten Ethnizitätsdimensionen: Die Akzentuierung eines ethnischen Vereinsprofils wirkt wohl in der Regel auf die individuellen Selbstkonzepte der Mitglieder zurück und bekräftigt dabei die Relevanz ethnischer Zugehörigkeit für deren persönliche Identität. Ethnische Sportvereine fördern also Distinktionstendenzen, wenn sie zum Beispiel italienischstämmigen Jugendlichen der zweiten Migrantengeneration durch die Betonung eines entsprechenden Vereinsprofils eine exklusive Identifikation als Italiener nahe legen, die für deren Integration in die deutsche Gesellschaft hinderlich sein kann. Auch der Beitrag zur Bildung und Verfestigung ethnischer Communitys, den sie nicht selten leisten, lässt sich als Segregationsfaktor werten, sofern man annimmt, dass die Binnenintegration von Zuwanderern in eigenethnische Gemeinschaften auch langfristig nicht in eine gesamtgesellschaftliche Integration mündet (zum Diskurs um Binnenintegration vgl. Oswald 2007). Schließlich werden durch die Berücksichtigung kultureller Sonderbedürfnisse in der Vereinstätigkeit ethnospezifische Normen reproduziert und womöglich intergenerational tradiert. Diese tragen zur gesamtgesellschaftlichen Ethnisierungsdynamik bei, obwohl die direkte Korrelation von identifikativen, sozialen und kulturellen Spezifika bei den Vereinen selbst, wie berichtet, augenscheinlich eher schwach ist. Denn bei der gesellschaftlichen Konstruktion und Perpetuierung ethnischer Gruppen(grenzen) stellen reale kulturelle Gemeinsamkeiten der Gruppenmitglieder und die mit ihnen verbundenen Differenzen zu Nicht-Mitgliedern (zwar nicht immer, aber doch häufig) wichtige Identifikations- beziehungsweise Distinktionspunkte dar (vgl. Bös 2008; Çelik 2005). Im Übrigen korrespondieren bei einem Teil der Vereine durchaus ethnische Besonderheiten in mehreren der genannten Dimensionen miteinander. Dadurch können Ethnisierungseffekte zustande kommen, die von den Beteiligten gar nicht intendiert sind. Wer zum Beispiel in Gegenwart anderer lieber in Unterhose duscht, wird sich in einem Verein, in dem dies üblich ist, unter Umständen gezwungen sehen, eine betont ethnische Vereinsidentität mit zu tragen, die ihm eigentlich gar nicht konveniert. Und umgekehrt: wer beim Fußball beispielsweise unter einem türkischen Vereinsnamen auflaufen will, weil das seinem Selbstbild entspricht, wird in einem entsprechenden Verein gegebenenfalls nicht nackt duschen dürfen, obwohl ihm dies angenehmer wäre, und wird sich diese Norm im Laufe der Zeit vielleicht zueigen machen. Sofern man voraussetzt, dass die ethnische Segmentierung der Gesellschaft nicht erstrebenswert ist, kann man aus solchen Zusammenhängen ein Argument für die interkulturelle Öffnung deutscher Sportvereine ableiten. Denn je stärker die ethnokulturellen Sonderbedürfnisse von Migranten in deutschen Vereinen beachtet und respektiert werden, umso weniger haben diese Anlass, sich bevorzugt einem eigenethnischen Sportverein anzuschließen. Über diese vermutbaren Beiträge zur gesellschaftlichen Ethnisierung und interethnischen Distanzierung hinaus kann insbesondere der ethnischen Selbstorganisation im Amateurfußball auch eine konfliktfördernde Wirkung attestiert werden. Denn unabhängig vom eigentlichen Streitanlass können in den typischen Konfliktsituationen des Fußballsports ethnische Vorurteile aktiviert und besondere Solidarisierungseffekte ausgelöst werden, wenn die personelle Zusammensetzung der Streitparteien dazu geeignet ist, den Konflikt als interethnische Auseinandersetzung oder Folge rassistischer Diskriminierung erscheinen zu lassen. Ein weiterer Ausgangspunkt für Konflikte im Fußball ist die (nach deutschen Maßstäben) übermäßig harte Spielweise mancher ethnischer Mannschaften und das aggressive

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Auftreten ihrer Spieler. Es besteht also auch eine kulturelle Konfliktdimension, wenngleich interethnisch divergierende Spielkulturen dabei sehr wahrscheinlich mit schichttypischen Habitusausprägungen interferieren, weil Migranten tendenziell niedrigere Statuspositionen einnehmen als Einheimische. Insgesamt haben kulturelle Aspekte nach Einschätzung des Autors aber auch für die Konflikte, an denen ethnische Sportvereine beteiligt sind, nur nachrangige Bedeutung. Schließlich haben zum Beispiel der Verzicht auf Schweinefleisch oder die Begehung des Ramadans (an sich) kein großes Konfliktpotenzial, während eine starke ethnische Aufladung des nach außen kommunizierten Vereinsprofils auch dann zum Konfliktanlass werden kann, wenn etwa die beteiligten Vereinsmitglieder aus der zweiten Zuwanderergeneration nicht einmal die entsprechende Landessprache richtig beherrschen. Die Negativerfahrungen mit Angehörigen anderer Herkunftsgruppen, die sowohl Deutsche als auch Zuwanderer bei Konflikten im Fußball oder in anderen Sportarten machen, fördern Ressentiments auf beiden Seiten, weil die Beteiligten ihre Konflikterlebnisse im Sport unter Umständen in allgemeine Einstellungs- und Handlungsmuster umsetzen. Sie werden außerdem durch die Medienberichterstattung in den makroöffentlichen Integrationsdiskurs eingespielt, wobei die zuweilen reißerischen Beiträge über entsprechende Vorfälle manchmal das falsche Bild vermitteln, handgreifliche Auseinandersetzungen wären bei Spielen von ethnischen Sportvereinen gewissermaßen an der Tagesordnung und würden die angeblich mangelnde Integrationsbereitschaft der Zuwanderer belegen. Andererseits steht zu vermuten, dass von ethnischen Sportvereinen ein Absorptionsund Substitutionseffekt ausgeht, weil sie Distinktionsbestrebungen und kulturelle Sonderbedürfnisse von Migranten, die sonst in anderen Gesellschaftsbereichen Erfüllung fänden, in die vergleichsweise triviale Sonderwelt des Sports kanalisieren. Unter günstigen Rahmenbedingungen kann der Sport nämlich als ein Bereich fungieren, in dem solche Ambitionen in symbolischer, oberflächlicher und vergleichsweise integrationsneutraler Form ausagiert werden können. Dafür qualifiziert ihn seine psychosoziale Kompensationsfunktion als relativ autonome Sinnwelt, in der auch andere mentale und somatische Bedürfnisse, die in der modernen Gesellschaft sonst nicht befriedigt werden (oder nicht befriedigt werden sollen), ausgelebt werden können, ohne negativ sanktioniert zu werden (vgl. Plessner 1956a). Ethnische Zugehörigkeit kann also, ähnlich wie Bewegungsdrang, Narzissmus oder Aggression, im Sport zur Entfaltung gebracht werden, damit sie eben nicht im sprichwörtlichen ‚richtigen Leben‘ zur Geltung kommt. Gerade die Aufladung des Vereinssports mit ethnospezifischen Funktionen und Sinnmotiven trägt demnach zum Abbau interethnischer Differenzen auf gesamtgesellschaftlicher Ebene bei, wenn man davon ausgeht, dass Bedürfnisse nach ethnischer Identität und ethnospezifischer Lebensart bei vielen Zuwanderern nun einmal bestehen und auf absehbare Zeit bestehen werden. Zumindest partiell substituieren ethnische Sportvereine dabei Eigenorganisationen in anderen, zum Beispiel politischen Zusammenhängen, in denen ethnische Selbstorganisation die interethnischen Beziehungen viel gravierender belasten kann als im gesellschaftlich peripheren Bereich des Sports. Wegen ihrer Mitgliedschaft in den deutschen Sportverbänden und ihrer Beteiligung am allgemeinen Spielverkehr sind ethnische Sportvereine zudem tendenziell stärker auf die Aufnahmegesellschaft und ihre Institutionen bezogen als vorrangig ethnokulturell oder ethnopolitisch ausgerichtete Vereine und Verbände. Sie können dadurch zur Außenorientierung ethnischer Gemeinschaften beitragen und eine Brückenfunktion zwischen diesen und der Mehrheitsgesellschaft einnehmen. Von anderen Eigenorganisationen, mit denen sie nicht selten um Aufmerksamkeit in der eigenen Community,

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die Engagementbereitschaft potenzieller Freiwilliger und nicht zuletzt finanzielle Ressourcen konkurrieren, unterscheiden sich Sportvereine auch insofern, als ihr Fortbestand wegen des Sports als primärem Vereinszweck nicht zwingend an den ethnischen Charakter des Vereins gebunden ist, was zur Folge hat, dass ihre Führungseliten diesen nicht verteidigen müssen, um ihre eigene Position zu wahren (vgl. Fijalkowski/Gillmeister 1997). Schon einige einstmals unter ethnischen Vorzeichen gegründete Sportvereine haben deshalb ihre ethnische Eigenart im Laufe der Jahre weitgehend verloren, sich Mitgliedern aus anderen Herkunftsgruppen geöffnet und ihr Vereinsprofil entsprechend angepasst, was in mehreren Fällen durch Namensänderungen demonstriert wurde, bei denen Vereine ihren fremdsprachigen Ursprungsnamen zugunsten einer deutschsprachigen Bezeichnung aufgegeben haben. Zu solchen Öffnungstendenzen trägt nicht zuletzt das Leistungsprinzip des Sports bei, das sich typischerweise in die Organisationslogik von Sportvereinen einschreibt. Denn je größer die Erfolgsambitionen eines Vereins, umso stärker treten bei der Rekrutierung neuer Sportler und anderer Funktionsträger ethnische Kriterien hinter sportlichen beziehungsweise qualifikationsbezogenen Maßstäben in den Hintergrund (vgl. schon Day 1981).13 In welchem Umfang Ethnisierungs- und Absorptionseffekte tatsächlich auftreten und was dabei in summa überwiegt, konnte im Rahmen des Projekts nicht festgestellt werden (und ließe sich unabhängig von Forschungskapazität und Methodendesign kaum empirisch prüfen). Für eine Gesamtbewertung der ethnischen Selbstorganisation im Vereinssport wären außerdem weitere Wirkungen in Rechnung zu stellen, die in diesem Beitrag nicht diskutiert werden konnten (vgl. Stahl 2009). Schlussendlich ist darauf hinzuweisen, dass eine abschließende Beurteilung ethnischer Sportvereine stark von dem dabei zugrunde gelegten Integrationsleitbild abhinge und insofern eher eine politisch-normative als eine wissenschaftlich-analytische Frage darstellen würde. Literatur Alba, R. (2000): Ethnicity. In: Borgatta, E./Borgatta, M. (2000): 840-852. Alkemeyer, T./Bröskamp, B. (Hrsg.) (1996): Fremdheit und Rassismus im Sport: Tagung der dvsSektion Sportphilosophie vom 9.9.-10.9.1994. Sankt Augustin: Academia. Apitzsch, U. (Hrsg.) (1999): Migration und Traditionsbildung. Opladen/Wiesbaden: Westdeutscher Verlag. Bade, K. J. (2005): Nachholende Integrationspolitik. In: Zeitschrift für Ausländerrecht und Ausländerpolitik 25 (7). 217–222. Barth, F. (1969): Introduction. In: Barth, F. (1969): 9-38. Barth, F. (Hrsg.) (1969): Ethnic Groups and Boundaries – The Social Organization of Culture Difference. Oslo: Universitetsforlaget. Baur, J./Braun, S. (Hrsg.) (2003): Integrationsleistungen von Sportvereinen. Aachen: Meyer & Meyer. Baur, N./Korte, H./Löw, M./Schroer, M. (Hrsg.) (2008): Handbuch Soziologie. Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften. Blecking, D. (1995): Sport und ethnische Minderheiten in Deutschland. Zur Geschichte einer schwierigen Beziehung. In: Jütting, D. H./Lichtenauer, P. (1995): 108-119. Blecking, D. (2001): Polen – Türken – Sozialisten. Sport und soziale Bewegungen in Deutschland. Münster: LIT. 13 Ähnliche Wirkungen des Leistungsprinzips auf die interethnischen Beziehungen im Sport weist Kalter (2003) nach.

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5 Diversity Management – Perspektiven und konzeptionelle Ansätze für den Umgang mit Vielfalt im organisierten Sport Bettina Rulofs

Im Jahr 2007 bekundet der Deutsche Olympische Sportbund (DOSB) mit seinem Beitritt zur Charta der Vielfalt eine erneute Initiative zur sozialen Öffnung der Sportvereine. Die Charta setzt sich zum Ziel, die Einbeziehung von sozialer Vielfalt in deutschen Organisationen voranzubringen und eine Kultur der Wertschätzung zu etablieren – unabhängig von Geschlecht, Nationalität, ethnischer Herkunft, Religion, Behinderung, Alter, sexueller Orientierung und Identität. Über 600 Organisationen in Deutschland haben inzwischen die Charta unterzeichnet (vgl. Jablonski 2010). Mit dem Beitritt zur Charta der Vielfalt knüpft der DOSB an eine Tradition zur sozialen Öffnung an, die bereits in den sechziger Jahren unter dem Motto „Sport für alle“ begründet wurde und sich bisher in verschiedenen Kampagnen, z.B. in dem Programm „Integration durch Sport“, niederschlägt. In seinen öffentlichen Darstellungen präsentiert der organisierte Sport diesbezüglich ein ambitioniertes Aufgabenspektrum, wie etwa die Inklusion von sozial-benachteiligten Gruppen (z.B. Menschen mit Migrationshintergrund, Menschen mit Behinderungen) und die Gleichstellung von Männern und Frauen. Angesichts solcher ambitionierten und kontinuierlich vorgetragenen Aufgaben- und Zielformulierungen stellt sich die Frage, inwiefern die internen Voraussetzungen innerhalb des organisierten Sports – strukturell und personell – für eine adäquate Leistungserfüllung in diesem Sinne gegeben sind. Moderne Unternehmen und Organisationen gehen in den letzten Jahren immer mehr dazu über, ein systematisches Management von Vielfalt einzuführen, und es gilt zu klären, inwiefern dieser Ansatz auch für den organisierten Sport in Deutschland fruchtbar gemacht werden kann. Verschiedene Gründe sprechen zunächst dafür, auch im organisierten Sport ein solches Diversity Management in Erwägung zu ziehen: Hier ist vor allem der mit dem demographischen Wandel einhergehende Umbau in der Altersstruktur der Mitglieder anzuführen (Breuer/Haase 2007; Steinbach/Hartmann 2007: 238), und die starke Zunahme an weiblichen Mitgliedern, die nun den ehemals männlich orientierten Sport in seinen Strukturen und Angebotsformen herausfordern (BMFSFJ 2004: 20; Steinbach/Hartmann 2007: 238). Auch die aus Migrations- und Globalisierungsprozessen resultierenden Begegnungen von Sportler/innen verschiedener Nationalitäten im deutschen Sportsystem (Lehnart/Möhlenbruch/Müller 2004) verweisen darauf, dass der organisierte Sport heute stärker als früher mit einer Vielfalt von Mitgliedern konfrontiert wird, deren heterogene Lebenssituationen, Interessen und Voraussetzungen berücksichtigt werden müssen. Dabei ist die Förderung und Wertschätzung des Sports durch Politik und Gesellschaft u.a. daran gebunden, dass er sich breit ausrichtet und „offen für alle“ ist (Hartmann-Tews 1996: 146ff.). Die Öffnung des Sports für soziale Vielfalt, d.h. auch für Minderheiten und

S. Braun, T. Nobis (Hrsg.), Migration, Integration und Sport, DOI 10.1007/978-3-531-92831-9_5, © VS Verlag für Sozialwissenschaften | Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH 2011

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sozial Benachteiligte, ist vor diesem Hintergrund eine notwendige Voraussetzung für die Sicherung der politischen und gesellschaftlichen Anerkennung des Sports. Die moderne Arbeits- und Organisationsforschung geht überdies davon aus, dass heterogen zusammengesetzte Organisationen leistungsfähiger und kreativer sein können als homogene, sofern die Probleme von Heterogenität (z.B. Entstehung von Konflikten und mangelnder Zusammenhalt) angemessen bearbeitet werden (Cunningham 2004). Vor dem Hintergrund dieser Aspekte erscheint es sinnvoll, dass Sportorganisationen systematische Konzepte zur sozialen Öffnung und zum Umgang mit Vielfalt implementieren. In deutschen Sportorganisationen steht eine solche ganzheitliche Auseinandersetzung mit sozialer Vielfalt und vor allem mit Diversity Management noch am Anfang. Stattdessen fokussieren die bestehenden Förderprogramme einzelne Ungleichheitsdimensionen (z.B. spezifische Programme für Frauen, Ältere, ethnische Minderheiten) und die verantwortlichen Programmakteure scheinen zu befürchten, dass bestehende Einzelinitiativen unter dem Deckmantel des umfassenden Diversity-Ansatzes vereinnahmt werden und an Profil verlieren.1 Der vorliegende Beitrag möchte den Ansatz des Diversity Managements für den organisierten Sport aufbereiten und erläutern, welche Chancen und Probleme er für den Sport birgt. Dabei verfolgt der Beitrag insgesamt das Ziel, konzeptionelle Bausteine für die Entwicklung von Sportorganisationen im Sinne eines Diversity Managements zu entwerfen. Dafür wird zunächst der theoretische Hintergrund zu Entwicklungs- und Lernprozessen in Sportorganisationen auf der Basis von (sport)soziologischen Arbeiten dargelegt. Nachfolgend werden die Ziele und Vorgehensweisen von Ansätzen zum Umgang mit Vielfalt dargestellt. Dabei wird sowohl auf die Ursprünge von Diversity Management in Wirtschaftsunternehmen aber auch auf Entwicklungen im Non-Profit-Bereich und Bildungswesen Bezug genommen, um diese auf den organisierten Sport zu beziehen. 1

Theoretische Hintergründe zur Entwicklung von Sportorganisationen im Kontext sozialer Öffnung

Soziologische Arbeiten attestieren den Sportvereinen allgemein eine Haltung der Abwehr gegenüber neuen Anforderungen aus ihrer Umwelt (Meier/Thiel 2006; Thiel/Meier 2004). Diese Trägheit von Sportvereinen bei der Anpassung an neue Bedingungen müssen veränderungswillige interne Vorstandsmitglieder aber auch externe Berater/innen von Vereinen nicht selten leidvoll erfahren. Nach dem Motto „das haben wir schon immer so gehandhabt“ werden Ideen zur neuen Ausrichtung des Vereins im Keim erstickt und das Engagement der Veränderungswilligen mitunter frustriert. So unangenehm eine solche Abwehr von Veränderung auch für engagierte Personen sein mag, so funktional ist dies für den Fortbestand der Strukturen von Vereinen. Sie schützt vor zu schnellen Anpassungen an sich verändernde Umwelten und behütet die ursprünglich (z.B. in der Satzung) angelegten Leitideen des Vereins – wenn sie auch vage sein mögen (Meier/Thiel 2006: 181; Thiel/Meier 2004: 120). Auch Prozesse der sozialen Öffnung von Sportvereinen für bisher unterrepräsentierte Gruppen wie etwa Zugewanderte, Ältere oder Menschen mit Behinderungen sind durch die 1 So wurde zum Beispiel die Frauen-Vollversammlung des DOSB im Jahr 2008 unter dem Motto „Gender und Diversity – Konkurrenz oder Verstärkung?“ durchgeführt und die umfassende Strategie des Diversity Managements stark kontrovers im Vergleich zu bestehenden Maßnahmen wie Gender Mainstreaming und Frauenförderung diskutiert.

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Trägheit der Sportvereine bei Veränderungen beeinflusst. So folgern Knoppers und Anthonissen (2006) auf der Basis von empirischen Beobachtungen in niederländischen Sportvereinen2, dass deren Führungskräfte zur Homogenisierung von Mitglieder-Interessen tendieren, d.h. dass sie insbesondere bei Zugängen von neuen Personengruppen und damit verbundenen Konflikten Strategien der Vereinheitlichung (notfalls durch die „hohe Kunst“ der Überredung) anwenden. Vorstandsmitglieder und Manager/innen gehen in solchen Konfliktsituationen oft davon aus, dass ihr Verein eine „corporate identity“ benötigt und dass er nur effektiv funktionieren kann, wenn jede und jeder diese kollektive Vereinsidentität mitträgt. Unter einer solchen Perspektive fällt jedoch die Öffnung für verschiedene soziale Gruppen (und damit verbundene heterogene Identitäten) schwer (Knoppers/Anthonissen 2006: 97ff.). Organisationen sind grundsätzlich „durch das Nebeneinander von Formalität und Informalität gekennzeichnet“ (Nassehi/Nollmann 1997: 403). In Sportorganisationen gibt es nur selten einen formalen Ausschluss von Personengruppen in Form einer „direkten Fremdexklusion“, d.h. im Sinne einer formalen Festlegung, welche Personengruppen Mitglied werden dürfen und welche nicht (Thiel/Cachay 2003: 289f.). Es gibt aber informale Strukturen, die den Prozess einer mehr oder weniger starken sozialen Öffnung bestimmen. Dabei kommt insbesondere der entwickelten Vereinskultur eine hohe Bedeutung zu. Sie entscheidet ganz zentral darüber, ob sich neue bzw. fremde Personen einem Verein zugehörig fühlen können (Doherty/Chelladurai 1999; Elling/Claringbould 2005: 508f.; Seiberth/Thiel 2007: 7ff.). Es zeigt sich also zunächst, dass es eine Reihe von Bedingungen gibt, die eine Öffnung für soziale Vielfalt in Sportorganisationen erschweren können: dies ist zum einen die grundsätzliche Trägheit von Sportvereinen gegenüber neuen Herausforderungen und die damit verbundene Homogenisierung von Mitgliederinteressen durch Führungskräfte. Zum anderen sind dies informale Strukturen, die im negativen Fall zur Exklusion von bisher fremden Personengruppen führen. Angesichts dieser Aspekte stellt sich die Frage, wie die Entwicklung von Sportorganisationen im Sinne einer Förderung von sozialer Vielfalt dennoch vorangetrieben werden kann. Auf der Folie von organisationssoziologischen Ansätzen ist der Umgang mit sozialer Vielfalt allgemein als ein ganzheitlicher und vor allem langfristiger Lernprozess innerhalb von Organisationen zu verstehen (Hansen/Müller 2003: 26ff.). Schauen wir auf die Sportorganisationen, so zeigt sich, dass sie in ihrer Geschichte spezifischen Erfahrungskontexten ausgesetzt waren und daraus Folgerungen für gegenwärtige Entwicklungen ableiten. Hat sich z.B. ein Sportverein über Jahrzehnte überwiegend an jüngere Männer aus der deutschen Mittelschicht gerichtet, so hat er Routinen dafür entwickelt, wie er die Interessen genau dieser Zielgruppe erfolgreich bedienen kann. Organisationales Lernen und eine angemessene Anpassung an neue Zielgruppen setzen nun voraus, dass die Sportvereine „bestimmte Erfahrungen aktiv verlernen, um Raum für neue Lernmöglichkeiten zu schaffen“ (Willke 2005: 118). In solchen Veränderungsprozessen müssen sich die Mitglieder einer Sportorganisation zunächst über die etablierten Handlungsweisen des Vereins vergewissern, d.h. es muss eine aktive Auseinandersetzung damit angestoßen werden, was den Verein bisher ausmacht (Meier/Thiel 2006: 187). Eine solche aktive Auseinandersetzung wird sicherlich zunächst Konflikte hervorrufen (Meier/Thiel 2006: 187), die moderiert werden 2 Ausgewertet wurden hier z.B. teilnehmende Beobachtungen von Mitgliederversammlungen in Sportvereinen.

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müssen, um sie dann produktiv für neue Entwicklungen, d.h. in diesem Fall für die soziale Öffnung und den Umgang mit Vielfalt zu nutzen. Dabei werden unter der Perspektive des organisationalen Lernens nicht nur die Kompetenzen von Personen betrachtet, sondern auch das diesbezügliche Wissen und die Vorgaben einer Organisation. Ein Lernprozess ergibt sich erst dann, wenn beide Seiten, Personen und Organisation, Wissen erwerben und sich wechselseitig zur Verfügung stellen (Willke 2005: 119). Übertragen auf den Sport bedeutet dies, dass nicht nur Personen (Trainer/innen, Übungsleiter/innen, Funktionäre/innen) dafür verantwortlich gemacht werden können, den Umgang mit sozialer Vielfalt zu erlernen, sondern Sportorganisationen müssen einen strukturellen Rahmen für den Umgang mit Vielfalt schaffen, Wissen dafür bereit stellen. Der zentrale Dachverband hat hier bereits erste Schritte getan, wie z.B. den Beitritt zur „Charta der Vielfalt“. Es stellt sich allerdings die Frage, ob dieses allgemeine und eher normative Leitbild des DOSB ausreicht und wie es in die dezentralen Verbände und Vereine hineinstrahlen kann. Es handelt sich hier um die Frage nach der Steuerung von Prozessen der sozialen Öffnung im organisierten Sport. Werden dafür steuerungstheoretische Modelle herangezogen (z.B. Thiel 1997), so kann festgehalten werden, dass der DOSB durch seinen Beitritt zur Charta der Vielfalt und weitere öffentliche Bekanntmachungen auf der normativen Ebene zwei zentrale Steuerungsziele festgelegt hat, nämlich: 1. die Inklusion einer Vielfalt von sozialen Gruppen (auch bisher unterrepräsentierte Gruppen) und 2. die Bewältigung der sozialen Vielfalt im Sinne eines wertschätzenden Miteinanders, der Bereitstellung von Chancengleichheit und Vermeidung von Diskriminierung. Es gilt nun zu klären, wie dieses Zielmodell in Entwicklungen auf der strategischen und operativen Ebene umgesetzt werden kann (Thiel 1997: 42f.). Folgende Aspekte sind dabei in Erwägung zu ziehen: Der Entwicklungsprozess zur sozialen Öffnung des organisierten Sports kann zwar auf Ebene des Dachverbandes als normative Sollensvorgabe festgelegt werden, wird sich jedoch nicht automatisch auf die verschiedenen Mitgliedsorganisationen hinunter durchsetzen. Es müssen Maßnahmen entworfen werden, die eine entsprechende dezentrale Entwicklung über die Verbände bis auf die Ebene der einzelnen Vereine hinunter anstoßen (Thiel 1997). Dabei sind die zuvor beschriebenen Aspekte zu Lernprozessen in Sportorganisationen, insbesondere die Abwehr von Veränderungen zu berücksichtigen. Sportvereine werden die beiden oben beschriebenen Leitziele der sozialen Vielfalt nur dann übernehmen, wenn sie darin für sich, d.h. für die Identität ihres Vereins und die vorhandenen Ressourcen, eine Bereicherung oder zumindest eine sinnvolle Ergänzung erkennen können. Es ist also im Folgenden zu hinterfragen, inwiefern Konzepte des Diversity Managements vor dem Hintergrund des hier aufgefächerten Rahmens zur Entwicklungsfähigkeit von Sportorganisationen greifen können. 2

Diversity Management – Definition, Ziele und mögliche Anknüpfungen zum Sport

Diversity Management wurde zunächst vor allem von großen international agierenden amerikanischen Firmen eingesetzt, die im Zuge einer Politik der affirmative action Managementkonzepte zum Umgang mit Vielfalt entwickeln und in ihren Niederlassungen speziell geschulte Diversity Manager beschäftigen. Mittlerweile hat sich Diversity Management

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auch auf dem europäischen und deutschen Markt etabliert (z.B. bei Ford, Lufthansa, Telekom, Deutsche Bank, BP), und zwar nicht mehr ausschließlich im for-profit-Bereich, sondern auch in non-profit-Organisationen (wie Hochschulen, NGOs, Stiftungen, etc.) (Stuber 2009: 79f.; Süß 2007: 440). Der Begriff diversity wird im Deutschen mit Vielfalt, Heterogenität oder Diversität der Mitglieder einer Organisation übersetzt (Becker 2006: 7). Diversity wird dabei in der Regel verstanden als „differences among people that are likely to affect their acceptance, work performance, satisfaction, or progress in an organization” (Hays-Thomas 2004: 12). Es geht also um die sozialen Unterscheidungen, die die Chancen und Wertschätzung von sozialen Gruppen in Organisationen beeinflussen. Die zentralen Unterscheidungsdimensionen sind Geschlecht, Alter, Behinderung, Nationalität, Religion/Weltanschauung und sexuelle Orientierung, wobei je nach Organisation auch andere Dimensionen relevant werden können (Gardenswartz/Rowe 1995). Für den Sport ist sicher das körperliche Leistungsvermögen eine entscheidende Größe, da Personen im Sport je nach Leistungsvermögen mit unterschiedlichen Positionen aber auch mit einem unterschiedlich hohen Grad an Wertschätzung versehen werden. Auffallend ist dabei vor allem, dass die zentral auf den Körper bezogenen Kategorien Alter, Geschlecht und Behinderung in einem ganz wesentlichen Sinne die Leistungsklassen des Sports bestimmen (Müller 2007). Frauen treten in der Regel nicht gegen Männer an, Senioren nicht gegen Junioren und Behinderte nicht gegen Nicht-Behinderte, so dass diese Kategorien im Sport als wesentliche Unterscheidungen perpetuiert werden. Damit verbunden sind aber auch im Sinne eines Bewertungsprozesses ungleich verteilte Ressourcen und öffentliche Aufmerksamkeiten. Diversity Management wird allgemein definiert als der zielgerichtete Einsatz von Prozessen und Strategien, die die Unterschiede zwischen Individuen zu einem positiven Gut und nicht zu einer Last für die Organisation werden lassen (in Anlehnung an Hays-Thomas 2004: 12). Diversity Management ist also darauf ausgerichtet, die potenziellen Vorteile von sozialer Vielfalt (z.B. Mehrperspektivität, Kreativität) bestmöglich zu nutzen, während die potenziellen Nachteile (z.B. Kohäsionsverlust, Konflikte) minimiert werden (Cox 1993). Die Hauptziele des Managements von Diversität lassen sich dabei unter zwei Perspektiven zusammenfassen (Becker 2006: 11): 1. In homogenen Organisationen verfolgt Diversity Management zunächst primär das Ziel, eine Öffnung für soziale Vielfalt zu erreichen, d.h. insbesondere die Bedingungen der Inklusion von bisher unterrepräsentierten Gruppen bereitzustellen. 2. In heterogenen Organisationen, die hinsichtlich ihrer sozialen Zusammensetzung bereits vielfältig sind, verfolgt Diversity Management die Ziele, die verschiedenen Potenziale der Mitglieder optimal im Sinne der Organisationsziele zu nutzen, Chancengleichheit zu gewähren und soziale Konflikte zu bewältigen. Diversity Management kann insofern als eine Form von Spannungsmanagement verstanden werden, das in Interaktionssystemen einerseits bemüht ist, die soziale Heterogenität zu erhöhen, während andererseits die damit einhergehende Vielfalt an Interessen und Erwartungen bewältigt werden muss (Judy 2005). Im Lichte dieser Zielformulierungen passt Diversity Management zunächst sehr gut zu den in Abschnitt 1 dargelegten Leitzielen des organisierten Sports zur sozialen Öffnung. Grundsätzlich ist bei der Bestimmung des Wesens von Diversity Management zu berücksichtigen, dass es eine hohe Zahl an verschiedenen Ansätzen gibt (Engel 2007: 97). Es zeichnet sich aber bei aller Unterschiedlichkeit der Ansätze ein gemeinsamer Wandel in der

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Schwerpunktsetzung ab: Bis in die späten 90er Jahre wurden mit Diversity Management fast ausschließlich Programme der affirmative action assoziiert, die auf die besondere Unterstützung für benachteiligte Gruppen in Organisationen abzielten, während inzwischen unter Diversity Management ein tiefgreifender Wandel in der Organisationskultur verstanden wird, der zu einer Wertschätzung von Unterschieden in Organisationen beitragen soll (Becker 2006: 5). Es ist genau diese Organisationskultur eines produktiven Umgangs mit Differenz, die – so die aktuellen Konzepte – notwendig ist, um Organisationen auf den Umgang mit Vielfalt optimal einzustellen. Die Organisation muss sich bewusst werden, dass soziale Vielfalt mit Vorteilen verbunden ist, dass sie zu den Zielen der Organisation produktiv beitragen kann oder wie Stuber (2009: 82) es formuliert, es geht darum, „die jeweilige Kernaufgabe einer Organisation besser und nachhaltiger wahrzunehmen, als dies ohne Diversity geschieht“. Daher wird Diversity Management in Stubers Perspektive auch als Potenzial-Prinzip konzipiert, das dazu geeignet ist, die Ressourcen einer Organisation durch soziale Vielfalt zu stärken (Stuber 2009: 15ff.). Da Diversity Management zunächst überwiegend in gewinnorientierten Unternehmen implementiert wurde, stellt sich aber die Frage, inwiefern sich diese Potenzial-Perspektive auch für Organisationen im non-profit-Bereich eignet. Für Unternehmen erscheint es eher einsichtig, dass soziale Vielfalt gewinnmaximierend eingesetzt werden kann, da sie zu einer höheren Flexibilität des Unternehmens bei Veränderungen des Marktes, zu einer höheren Kreativität und Innovationskraft beitragen kann (Süß 2007: 441). Mittlerweile wird aber zunehmend anerkannt, dass auch non-profit Organisationen durch Diversity Management profitieren können. Die Inklusion verschiedener sozialer Gruppen kann einhergehen mit neuen Potenzialen für die Führung von Organisationen, mit einer höheren Flexibilität und Problemlösefähigkeit, die auch für non-profit Organisationen angesichts ihrer komplexen Umwelten wichtig sind. Des Weiteren kann Diversity Management im non-profit Bereich als eine Strategie zur Herstellung von Chancengleichheit genutzt werden, die den gesellschaftlichen und politischen Erwartungen an Organisationen entspricht, die ja auch an den organisierten Sport gerichtet werden (Hansen 2002, 2003; Labucay 2006; Stuber 2009: 79ff.). Vor diesem Hintergrund ist nun zu klären, inwiefern soziale Vielfalt von Sportverbänden und -vereinen als ein Potenzial betrachtet werden kann, denn – negativ betrachtet – geht sie auch mit Problemen einher, wie die Irritation von gewohnten Routinen, Fremdheitsgefühlen und Konflikten um Ressourcen. Und führen wir uns vor Augen, dass für Sportvereine eine Abwehr von Veränderungen überlebensnotwendig ist, damit sie in ihren etablierten Strukturen nicht zu sehr irritiert werden (Meier/Thiel 2006), so liegen die Vorteile von sozialer Vielfalt für Sportvereine nicht unbedingt auf der Hand. Überspitzt formuliert täte ein Sportverein, der sich bisher hauptsächlich auf junge, männliche Mittelschichtangehörige im wettkampforientierten Fußballsport ausgerichtet hat, sicher nicht gut daran, wenn er sich plötzlich um verschiedenste neue Gruppen erweitern wollte. Es gilt also für jede spezifische Sportorganisation genau zu identifizieren, welche soziale Vielfalt produktiv im Sinne der Organisationsziele ist. Generell gilt für Sportorganisationen, dass sie darauf abzielen, die Interessen ihrer Mitglieder zu befriedigen (Braun 2003: 48; Horch, 1992; Thiel 1997: 53). Da die Interessenslagen von Mitgliedern aber stets variieren (selbst wenn die Mitglieder oberflächlich gesehen eine homogene Gruppe zu sein scheinen), kann Diversity Management dabei helfen, für diese Variationen sensibel zu sein und den spezifischen Mitgliedern optimale Ent-

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wicklungsmöglichkeiten im Verein bereit zu stellen. So hilft der Ansatz also bei der Steigerung von Zufriedenheit auf Seiten der Mitglieder. Viele Sportvereine geraten zwangsläufig in die Situation, sich auf die Unterschiede ihrer Mitglieder neu einzustellen. So ist in den letzten Jahren im Kinder- und Jugendsport der Anteil derjenigen mit Migrationshintergrund stark gewachsen und Sportvereine stellen fest, dass sie sich auf diese neue kulturelle Vielfalt einstellen müssen, wenn sie für ihre Teams nachhaltig die besten Talente sichern möchten. In einigen Sportvereinen wird es auch notwendig, sich für neue Zielgruppen zu öffnen, weil die bisherigen Stammmitglieder zurückgehen. Hier kann Diversity Management also produktiv sein für die Gewinnung und Bindung von Mitgliedern und damit für die Aufrechterhaltung des Vereins. Zusammenfassend ist bisher festzuhalten, dass die Ziele des Diversity Managements gute Anknüpfungen für die Förderung von sozialer Vielfalt im organisierten Sport bieten, dass aber für jede einzelne Sportorganisation differenziert werden muss, inwiefern sie soziale Vielfalt produktiv nutzen kann. 3

Diversity Management in Relation zu anderen Programmen der Gleichstellung und sozialen Integration

Wie verhält sich nun die umfassende Strategie des Diversity Managements in Relation zu anderen Gleichstellungs- oder Integrationsstrategien (z.B. Gender Mainstreaming, AntiRassismus), die ja bereits im organisierten Sport implementiert wurden? Diversity Management wird insbesondere mit dem Kritikpunkt konfrontiert, dass die bisherigen Bemühungen und Erfolge der Gleichstellungspolitik unter dem Ansatz einer allumfassenden Strategie nicht mehr sichtbar sind, dass sie verwässert werden und dadurch an Wirkungsvermögen einbußen (Engel 2007: 107ff.; Hall 2004). Damit verbunden ist vor allem die Sorge um den Verlust von mühsam erkämpften Ressourcen zur Förderung von Frauen und Mädchen und zur Sensibilisierung für Gender-Fragen. Es erscheint zudem im organisierten Sport kaum vermittelbar, warum man sich nach dem erst jüngst vollzogenen Wechsel von der Frauenförderung zu Gender Mainstreaming nun der Strategie des Diversity Managements annehmen soll (Dahmen/Rulofs 2008). Diese beschriebene Situation im deutschen Sport ist vergleichbar mit einem Wechsel in der strategischen Ausrichtung der Sportpolitik in Großbritannien. Dort hatten traditionell Programme zur Gleichstellung von Zugewanderten und zum Abbau von Rassismus einen hohen Stellenwert, so dass sich die Sportvereine und -verbände, durch die Dachorganisation initiiert, einem sogenannten Racial Equality Standard verpflichten mussten. 2004 wurde dieser Racial Equality Standard in Großbritannien durch einen allgemeinen Equality Standard abgelöst. Damit verbunden war ganz im Sinne einer Diversity-Strategie das Ziel, nicht mehr vorwiegend die Differenzkategorie der ethnischen Zugehörigkeit zu betonen, sondern den Blick für weitere Minderheiten im Sport zu öffnen und eine allgemeine Kultur der Wertschätzung von Unterschieden zu implementieren. Spracklen, Hylton und Long (2006) untersuchen diesen Wechsel in der Gleichstellungspolitik des britischen Sports und vergleichen die Wirksamkeit der beiden verschiedenen Konzepte. Ein Ergebnis der Untersuchung

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ist3, dass die Befragten durch den Shift zur Diversity-Strategie eine deutliche Vernachlässigung von bisher eingeführten Kampagnen für einzelne Minderheiten wahrnehmen. Gleichzeitig sehen die Befragten jedoch eine große Chance in dem Wechsel, da dadurch erstens Ressourcen effektiver gebündelt werden können und zweitens wirkungsvoller an einem grundsätzlichen kulturellen Wandel der Sportorganisation gearbeitet werden kann. Diese Erfahrungen verdeutlichen die Notwendigkeit, Diversity Management nicht als neue Alternative zu bisherigen Ansätzen zu konzipieren, sondern so anzulegen, dass ein kultureller Wandel in den Organisationen des Sports begünstigt wird. Es geht also vor allem um die Entwicklung einer Kultur der Wertschätzung von Unterschieden, die ohne Stereotypisierungen und Stigmatisierungen auskommt. Dies heißt nicht, dass bisherige Förderprogramme von Diversity Management vereinnahmt werden müssen, sondern es ergeben sich vielmehr unter der neuen und umfassenden Perspektive wichtige Verschränkungen von Einzelprogrammen. Unter der umfassenden Perspektive kann sich der Blick für die Verwobenheit verschiedener Ungleichheitskategorien besser schärfen: Während beim Gender Mainstreaming oft zu pauschal zwischen Frauen und Männern oder bei Integrationsprogrammen zu pauschal nach Herkunftskulturen differenziert wird, kann sich bei einem reflektierten Einsatz von Diversity Management der Blick eher öffnen für relevante Überschneidungen von sozialen Ungleichheiten (Hansen 2007; Stuber/Wittig 2007). Der DOSB hat diesbezüglich bereits einige Rahmenbedingungen geschaffen. So ist im Geschäftsbereich Sportentwicklung eine Abteilung „Chancengleichheit, Diversity“ angesiedelt, die die Arbeitsfelder Gender Mainstreaming, Integration durch Sport, Ältere sowie Familiensport bündelt. Es existieren auf Ebene der Dachverbände auch übergreifende Arbeitsgruppen, die sich mit Fragen der Förderung von sozialer Vielfalt befassen und verschiedene Handlungsfelder vernetzen: Im DOSB ist dies die AG „Gender und Diversity im Sport“ (seit 2009) und in der Deutschen Sportjugend die AG „Chancengerechtigkeit“ (seit 2009). Trotz dieser ersten strukturellen Verankerungen von Diversity Management im Sport steht die Umsetzung in den einzelnen Mitgliedsorganisationen noch am Anfang. 4

Strategien und Prozesse zur Umsetzung von Diversity Management im Sport

In der Fachliteratur existieren diverse Vorschläge zur Umsetzung von Diversity Management. Auf den Sport bezogen gibt es bislang lediglich im anglo-amerikanischen Raum detaillierte Konzepte. Zu nennen ist hier besonders der Amerikaner George B. Cunningham, der in seinem Buch „Diversity in Sport Organizations“ (2007) sowohl auf einzelne Diversity-Dimensionen und ihre Bedeutung für den Sport als auch auf Strategien zur Umsetzung eingeht. Für die Strukturen des organisierten Sport in Deutschland sind seine Überlegungen nicht sämtlich übertragbar, sie halten jedoch wichtige Ansatzpunkte bereit. Auch Cunningham geht davon aus, dass es bei der Implementierung von Diversity Strategien im Sport zuvorderst darum geht, Barrieren gegenüber Veränderungen abzubauen: „Overcome resistance to change“ ist demzufolge der Fokus des Prozesses im Diversity Management (Cunningham 2007: 306ff.). Analog zu den Ausführungen in Abschnitt 1 über Lernprozesse in Sportorganisationen konzipiert Cunningham die Umsetzung von Diversity Management auf verschiedenen Ebe3 In methodischer Hinsicht wurde in der Studie mit Experteninternviews gearbeitet. Befragt wurden Funktionäre und Hauptamtliche, die für die Umsetzung des Equality Standards zuständig sind (Spracklen et al. 2006).

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nen des Sports, damit Veränderungsprozesse sowohl bei den organisationalen Strukturen als auch den Individuen angestoßen werden. Für den organisierten Sport in Deutschland ergeben sich daraus folgende Ebenen für die Implementierung: die übergeordnete Ebene der Organisation mit dem DOSB als Dachverband, mit spezifischen Landes- und Fachverbänden und den einzelnen Sportvereinen, sowie die Ebene der Interaktionen in Gruppen (Sportteams, Trainings- und Übungsgruppen), die von Individuen bestimmt werden, also den aktiven Sportler/innen und den Funktionsträger/innen im Sport. Ohne nachfolgend ein ausführliches Konzept für den Umgang mit Vielfalt im Sport darlegen zu können, sollen in Bezug auf diese Ebenen zentrale Ansätze skizziert werden. 4.1 Organisationale Ebene Um Diversity Management auf dieser Ebene zu implementieren, sind Maßnahmen relevant, die den Boden für eine Veränderung der Strukturen von Sportorganisationen in Richtung sozialer Öffnung bereiten. Dazu zählt zunächst die Etablierung eines Leitbildes, das die Ziele von Diversity Management, also erstens die Öffnung für soziale Vielfalt und zweitens der produktive Umgang mit sozialer Vielfalt, von der Spitze der Organisation nach unten hin verdeutlicht. Nur wenn sich die Führungsebene von Organisationen durch eine entsprechende Haltung und öffentliche Darstellung für Diversity Management einsetzt, besteht eine gute Chance, dass sich das Leitbild der sozialen Öffnung nach unten hin durchsetzt (Cunningham 2007: 310). Diese top down Einführung von Diversity Management wird durch bottom up-Strategien ergänzt (Stuber 2009: 146ff.; siehe Abschnitt 4.2). Während der DOSB als Dachverband durch seine öffentliche Darstellung bereits erste Schritte gegangen ist, steht die Implementierung von ähnlichen Leitbildern in den Führungsgremien verschiedener Landes- und Fachverbände sowie der Sportvereine noch aus. Wie können die Mitgliedsorganisationen dabei unterstützt werden? In strategischer Hinsicht können hier Maßnahmen eines Change Managements greifen, wie die Etablierung von Belohnungssystemen (z.B. Preise für besonderes Engagement der Mitgliedsorganisationen im Sinne sozialer Öffnung) oder die Etablierung von sogenannten Change Teams (Cunningham 2007: 309f.). Diese werden mit möglichst einflussreichen Personen besetzt und sollen als Netzwerkstruktur die Akzeptanz des Diversity-Leitbildes in den einzelnen Abteilungen der Organisation bestärken. Auch hier sind auf Ebene der Dachorganisationen (DOSB und dsj) bereits entsprechende Gremien entwickelt worden, deren Arbeit aber sicher noch um weitere Gruppen in anderen Mitgliedsorganisationen ergänzt werden muss. Des Weiteren kann die verbindliche Integration der Thematik in die Ausbildungssysteme des organisierten Sports zur dezentralen Verbreitung des Leitbildes beitragen. Insbesondere die Landes- und Fachverbände haben also gute Chancen, das Thema in ihre Ausund Fortbildungen von Übungsleiter/innen und Trainer/innen zu übernehmen, um so den angestrebten Wandel der Organisationskultur im Sport zu unterstützen. Das vom LandesSportBund Nordrhein-Westfalen entwickelte Schulungsmodell „Sport interkulturell“, das inzwischen auch vom DOSB übernommen wurde, stellt einen wichtigen Schritt in diese Richtung dar. Allerdings steht hier der Umgang mit verschiedenen ethnischen Gruppierungen im Vordergrund und weniger ein umfassender Ansatz von sozialer Vielfalt. Mit Blick auf die besonderen Strukturen und die Bedingungen von Entwicklungsprozessen im organisierten Sport (siehe Abschnitt 1) erscheint jedoch vor allem eine Maßnahme besonders relevant: Die einzelnen Sportverbände und -vereine müssen in die Lage ver-

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setzt werden, die Vorteile von sozialer Vielfalt für ihre spezifische Organisation zu sehen. Sie benötigen eine praxis- und kontextnahe Unterstützung dabei, die gegebene soziale Vielfalt in ihrer Organisation und deren Umgebung zu analysieren, mögliche Defizite bei der sozialen Öffnung zu identifizieren und soziale Vielfalt produktiv für ihre Organisationsziele zu nutzen. Im Vordergrund steht dabei insbesondere das Finden einer überzeugenden Antwort auf die Frage, welche soziale Vielfalt für den spezifischen Sportverband oder -verein ein positives Gut darstellen könnte (siehe Abschnitt 2). Instruktiv für die Entwicklung von solchen Instrumenten einer Diversity-Analyse ist ein Blick auf Handlungsfelder, die bereits erfolgreich damit arbeiten. Für Wirtschaftsunternehmen wurde dies bspw. durch Stuber (2009: 126ff.) aufgearbeitet, für den Bereich von Bildung und Schulen ist der „Index für Inklusion“ (Booth/Ainscow 2003) beispielhaft. Gemeinsam ist diesen Instrumenten der Diversity-Analyse, dass durch einen Fragenkatalog eine Reflexion der vorhandenen sozialen Vielfalt angestoßen wird. Besonders systematisch geht diesbezüglich der Index für Inklusion vor, der von den Briten Booth und Ainscow entwickelt wurde und von Boban und Hinz auf das deutsche Schulsystem übertragen wurde (Booth/Ainscow 2003; Boban/Hinz 2006). Der Index stellt eine systematische Materialsammlung für Schulen zur Verfügung, mit Hilfe derer sie sich auf einen Reflexionsprozess einlassen können und geeignete Schritte für die Entwicklung zu einer Schule der Vielfalt gehen können. Zentraler Fokus des Index ist es, Barrieren für die Teilhabe der verschiedenen sozialen Gruppen aufzudecken und sie zu überwinden. Dabei wird die Aufmerksamkeit auf die Schaffung von inklusiven Kulturen, Strukturen und Praktiken an der Schule gelegt. Diese drei Dimensionen werden durch Indikatoren konkretisiert, die in Form von Fragen zur Situationsanalyse ausdifferenziert werden. Auch wenn die spezifischen Indikatoren nicht einfach auf Diversity-Analysen im Sport übertragen werden können, so hält doch die gesamte Systematik geeignete Ansätze für die Entwicklung von Instrumenten zur Vielfalts-Analyse in Sportorganisationen bereit. Entscheidend ist dabei, dass das Instrument so angelegt wird, dass die Organisation selbst in die Lage versetzt wird, sich über den bisher geprägten Umgang mit sozialer Vielfalt zu vergewissern, um darauf aufbauend geeignete Ziele und neue Möglichkeiten der sozialen Öffnung zu reflektieren. Ein solcher Prozess geht oft mit kontroversen Auseinandersetzungen einher, die aber notwendig sind, um sich der vorhandenen Organisationskultur zu vergewissern und darauf aufbauend Spielräume für neue Entwicklungen zu schaffen (vgl. Abschnitt 1). In einigen Fällen werden Sportorganisationen für diesen Prozess Unterstützungen durch ggfs. externe Moderator/innen benötigen. Ein vergleichbares Instrument hat jüngst die Deutsche Sportjugend entwickelt. Die sogenannte Arbeitshilfe interkulturelle Öffnung beinhaltet einen systematischen Fragebogen, mit dessen Hilfe Mitgliedsorganisationen einen interkulturellen Selbstcheck durchführen können, also eine Situationsanalyse zum Umgang mit ethnisch-kultureller Vielfalt. Dieses Instrument ist zwar noch auf Fragen der Integration von Menschen mit Migrationshintergrund begrenzt, stellt aber einen wichtigen Anstoß für die Selbstvergewisserung und kritische Auseinandersetzung zum Status Quo der kulturellen Öffnung von Sportorganisationen dar.4

4 Weiterführende Informationen zur Arbeitshilfe interkulturelle Öffnung bei der Deutschen Sportjugend, Ressort Jugendarbeit im Sport, Dr. Bettina Suthues.

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4.2 Ebene der Gruppe und Individuen Der angestrebte ganzheitliche Lernprozess im Diversity Management kann nicht allein über die zuvor beschriebenen Maßnahmen auf der übergeordneten Ebene der Organisation erreicht werden. Prozesse der sozialen Schließung und Öffnung werden in der Praxis des Sports besonders dort relevant, wo sich Individuen in Gruppen zusammenfinden, d.h. in den Wettkampfteams, den Trainings- und Übungsgruppen des Sports. In den Praktiken dieser Gruppen werden oftmals Differenzierungen in Männer vs. Frauen, Ältere vs. Jüngere, Deutsche vs. Zugewanderte aktualisiert und immer wieder fortgeschrieben. Besonders dann, wenn vermeintlich Fremde, die durch ein Merkmal von der Mehrheit der Gruppe abweichen, als „Neue“ in den sportbezogenen Gruppen auftreten, spielen sich auf subtiler Ebene Kategorisierungsprozesse ab, die die vorhandenen Personen in eine in-group und out-group differenzieren. Verbunden sind solche Prozesse mit Hierarchiebildungen und sozialer Diskriminierung (Cunningham 2007: 324ff.). Um auf diesen Ebenen der Gruppen im Sport Diversity Management zu implementieren, sind vor allem die Personen in Schlüsselpositionen, also die Trainer/innen und Übungsleiter/innen gefordert. Sie sind in ihrer praktischen Tätigkeit unmittelbarer und kontinuierlicher als andere Funktionsträger/innen mit den Interessen der Mitglieder konfrontiert und üben damit eine „Moderatorfunktion“ aus (Mrazek/Rittner 1992: 11). Dadurch können sie die Entwicklung der Vereine auch im Sinne des hier dargelegten Diversity Managements ganz entscheidend mitbestimmen. In Studien über die sozialen Kompetenzen von Trainer/innen zeigt sich dabei, dass sie insbesondere die kulturellen und sozialen Unterschiede der Mitglieder in den Trainingsgruppen als eine Herausforderung erleben (Borggrefe u.a. 2006: 171f.). Handlungsführend ist dabei sicherlich mitunter noch das traditionelle Bild einer Gruppe, die homogen sein muss, damit gemeinsamer Erfolg möglich wird. Cunningham (2007) stellt dagegen heraus, dass es im gruppenbezogenen Diversity Management darum geht, Abwertungen im Sinne der in- und out-group-Kategorisierung zu vermeiden und stattdessen die Unterschiedlichkeit der Mitglieder eines Teams als Gewinn zu betrachten. Zu bedenken ist dabei jedoch, dass die Betrachtung von Vielfalt als Gewinn im Sinne des Potenzial-Prinzips (vgl. Abschnitt 2) je nach Orientierung einer sportbezogenen Gruppe unterschiedlich ausfällt. Die Trainer/innen und Mitglieder von leistungsorientierten Sportteams scheinen es z.B. leichter zu akzeptieren, dass Unterschiede zwischen Sportler/innen mit je individuellen Stärken verbunden sein können, die gewinnbringend für den gemeinsamen sportlichen Erfolg sein können. Die Mitglieder von Sportgruppen im Freizeitbereich, die das gemeinsame Sporttreiben eher als Vehikel für soziale Begegnungen und den Aufbau von Freundschaften nutzen, empfinden hingegen „fremde“ Personen oft als „störend“, weil sich aufgrund etwaiger Unterschiede in den Lebensweisen zu wenig Anknüpfungspunkte über den Sport hinaus ergeben.5 Soll der produktive Umgang mit Vielfalt also in den Gruppen des Sports befördert werden, so benötigen diese Hilfestellungen bei der Einschätzung, welche soziale Vielfalt für ihr Gruppengefüge und ihre Ziele gewinnbringend sein kann. Insbesondere Trainer/ 5 Diese Beispiele ergeben sich aus einer eigenen laufenden Interviewstudie zum Umgang mit Vielfalt in sportbezogenen Gruppen. Die ersten Ergebnisse der Studie weisen darauf hin, dass die befragten Trainer/innen und Übungsleiter/innen je nach Orientierung und Setting ihrer Gruppe (Leistungssport, wettkampforientierter Breitensport, Freizeitsport) je verschiedene Potenziale und Probleme im Umgang mit sozialer Vielfalt sehen (Rulofs 2008).

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innen und Übungsleiter/innen können für eine solche Analyse und den Umgang mit Vielfalt durch Trainings geschult werden (Cunningham 2007: 345ff.; siehe auch Stuber 2009: 157ff.). Eine Voraussetzung ist aber, dass sie sich mit dem top-down definierten Leitbild sozialer Vielfalt einer Sportorganisation identifizieren können und dieses zu ihren Bedingungen an der Basis des Sports passt.6 5

Fazit

Der organisierte Sport in Deutschland steht aktuell mehr denn je vor der Herausforderung, sich weiter für eine Vielfalt an Mitgliedern zu öffnen und zugleich deren Heterogenität zu bewältigen. Diversity Management – so verschieden es auch je nach Autor/in oder Handlungsfeld konzipiert wird – hält Ansatzpunkte bereit, die den organisierten Sport dabei unterstützen können, soziale Vielfalt systematisch zu fördern. Der vorliegende Beitrag ist ein Versuch, diese Ansatzpunkte für den Sport aufzubereiten. Diversity Management verfolgt das zentrale Anliegen, eine Kultur der Wertschätzung von Differenzen zu etablieren, damit sich Organisationen einerseits für soziale Vielfalt öffnen und andererseits einen produktiven Umgang damit entwickeln. Unter dieser Perspektive greift Diversity Management Leitziele auf, die im deutschen organisierten Sport auf Ebene der Dachverbände bereits in ähnlicher Weise formuliert wurden. Für die Einführung von Diversity Management im Sport liegt ein zentrales Problem darin, die Lernabwehr von Sportorganisationen zu überwinden und einen Weg zu finden, der Sportverbände und -vereine erkennen lässt, dass soziale Vielfalt auch als ein positives Gut gesehen werden kann. Dabei gilt der Grundsatz, dass nicht pauschal eine größtmögliche soziale Vielfalt für jede Sportorganisation erstrebenswert ist, sondern vielmehr im einzelnen Fall genau identifiziert werden muss, welche soziale Vielfalt zu den Zielen der spezifischen Organisation beitragen kann. Um Barrieren zur Veränderung in Sportorganisationen abzubauen und Diversity Management einzuführen, sind Maßnahmen notwendig, die Entwicklungen auf Ebene der Organisation aber auch der Gruppen und Individuen ermöglichen. Für die organisationale Ebene steht dabei im Vordergrund, einen aktiven Reflexionsprozess über soziale Vielfalt anzustoßen. Für die Vereine und Verbände sind daher Instrumente zu entwickeln, die bei einer Diversity-Analyse der gegebenen Situation unterstützen. Sportorganisationen werden dadurch in die Lage versetzt, die Repräsentanz der verschiedenen sozialen Gruppen im eigenen Gefüge zu ermitteln, mögliche soziale Konflikte zu identifizieren, aber auch Antworten auf die Frage zu finden, inwiefern die Öffnung für soziale Vielfalt für die eigene Organisation von Vorteil sein kann. Auf Ebene der Gruppen und Individuen im Sport nehmen insbesondere die Trainer/ innen und Übungsleiter/innen Schlüsselpositionen ein. Um Prozesse der sozialen Schließung zu vermeiden und soziale Vielfalt zu fördern, benötigen sie ein entsprechendes Wissen und soziale Kompetenzen, die sie in vielen Fällen sicher bereits in der alltäglichen Arbeit erworben haben, die aber auch systematisch durch Schulungen angereichert werden können. 6 Für die Implementierung von Diversity Management sowohl top-down als auch bottom-up empfiehlt daher Stuber (2009: 144ff.), die genauen Interessen und Probleme der verschiedenen sozialen Gruppen an der Basis der Organisation zu analysieren, damit eine möglichst passgenaue Diversity-Strategie entwickelt werden kann.

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Vielfalt als Chance! – so der Slogan der Charta der Vielfalt, dem sich auch der DOSB verpflichtet hat. Dafür, dass Vielfalt auch in den Sportvereinen und -verbänden als Chance begriffen wird, ist noch der Weg zu bereiten. Die hier aufgezeigten konzeptionellen Ansätze für ein Diversity Management im Sport können Bausteine für geeignete Schritte sein. Literatur Baur, J./Braun, S (Hrsg.) (2003): Integrationsleistungen von Sportvereinen als Freiwilligenorganisationen. Aachen: Meyer & Meyer. Becker, M. (2006): Wissenschaftstheoretische Grundlagen des Diversity Managements. In: Becker, M./Seidel, A. (2006): 3-48. Becker, M./Seidel, A. (Hrsg.) (2006): Diversity Management – Unternehmens- und Personalpolitik der Vielfalt. Stuttgart: Schäffer-Poeschel Verlag. Belinszki, E./Hansen, K./Müller, U. (Hrsg.) (2003): Diversity Management. Münster: LIT. Booth, T./Ainscow, M. (2003): Index für Inklusion – Lernen und Teilhabe in der Schule der Vielfalt entwickeln. (übersetzt von I. Boban und A. Hinz). Halle-Wittenberg: Martin-Luther Universität. Borggrefe, C./Thiel, A./Cachay, K. (2006): Sozialkompetenz von Trainerinnen und Trainern im Spitzensport. (Berichte und Materialien des Bundesinstituts für Sportwissenschaft, Bd. 5). Köln: Sport & Buch Strauß. Braun, S. (2003): Freiwillige Vereinigungen zwischen Staat, Markt und Privatsphäre. Konzepte, Kontroversen und Perspektiven. In: Baur, J./Braun, S. (2003): 43-87. Breuer, C. (Hrsg.) (2007): Sportentwicklungsbericht 2005/2006 – Analyse zur Situation der Sportvereine in Deutschland. Köln: Sportverlag Strauß. Breuer, C./Haase, A. (2007): Sportvereine und demographischer Wandel. In: Breuer, C. (2007): 6084. Breuer, C./Thiel, A. (Hrsg.) (2005): Handbuch Sportmanagement. Schorndorf: Hofmann. Bundesministerium für Familie, Senioren, Frauen und Jugend (BMFSFJ) (2004): Frauen an die Spitze – Ergebnisse von vier Studien zu Frauen in Führungspositionen im Sport. Berlin: BMFSJ. Cox, T. (1993): Cultural Diversity in Organizations. In: Academy of Management Executive 2. 34-47. Cunningham, G. B. (2004): Strategies for Transforming the Possible Negative Effects of Group Diversity. In: Quest 56. 421-438. Cunningham, G. B. (2007): Diversity in Sports Organizations. Arizona: Holcomb Hathaway, Publishers, Inc. Dahmen, B./Rulofs, B. (2008): Diversity Management und Gender Mainstreaming im Sport – wie passt das zusammen? Vortrag bei der Frauen-Vollversammlung des DOSB vom 26.-28.09.2008 in Halle. Doherty, A. J./Chelladurai, P. (1999): Managing Cultural Diversity in Sport Organizations: A Theoretical Perspective. In: Journal of Sport Management 13. 280-297. Elling, A./Claringbould, I. (2005): Mechanisms of Inclusion and Exclusion in the Dutch Sports Landscape: Who Can and Wants to Belong? In: Sociology of Sport Journal 22. 498-515. Engel, R. (2007): Die Vielfalt der Diversity Management Ansätze. Geschichte, praktische Anwendungen in Organisationen und zukünftige Herausforderungen in Europa. In: Koall, I. et al. (2007): 97-110. Gardenswartz, L./Rowe, A. (1995): Diversity Teams at Work. Burr Ridge/IL:Irwin Professional Publishing. Hall, A. (2004): Managing Diversity in Sport Organizations: A Critique. Paper Presented at the Forum Barcelona 2004. Hansen, K. (2002): Zum Umgang mit personeller Vielfalt in Unternehmen und Non ProfitOrganisationen. Bericht über ein Forschungsprojekt. In: Zeitschrift für Frauenforschung & Geschlechterstudien 20 (4). 41-50.

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6 Sportliches Engagement jugendlicher Migranten in Schule und Verein: Eine Re-Analyse der PISA- und der SPRINT-Studie Michael Mutz und Ulrike Burrmann

1

Einleitung

Dem vereinsorganisierten Sport werden besondere Chancen zur Integration von Jugendlichen und Erwachsenen mit Migrationshintergrund nachgesagt. Diese Annahme stützt sich einerseits auf die Vermutung, dass mit dem gemeinsamen Sporttreiben im Verein integrationsförderliche Wirkungen verbunden sind. In diesem Zusammenhang wird ein Beitrag zur sozialen, kulturellen, alltagspolitischen und womöglich auch zur strukturellen Integration vermutet, der mit einem Sportengagement im Verein verbunden sein soll (vgl. Baur 2006; Bundesregierung 2007). Andererseits wird die Anschlussoffenheit und Inklusivität des Sports betont. Die flächendeckende und angebotsreiche Sportinfrastruktur, das ‚universell‘ gültige Regelwerk und der vorwiegend nonverbale Charakter des Sports werden als Gründe angeführt, weshalb Zuwanderer in der Lage sein sollen, ‚aus dem Stand‘ mitzumachen (vgl. Baur 2006; Bundesregierung 2007; kritisch dazu Bröskamp 1994). Über die Sportengagements von Migranten1 und über die mit dem Sport möglicherweise verbundenen Integrationswirkungen liegen allerdings nur wenige empirische Befunde vor. Der Beitrag2 greift einige Forschungslücken auf: Er analysiert die Sportengagements von Jugendlichen mit Migrationshintergrund und vergleicht diese mit den Beteiligungsmustern der Heranwachsenden ohne Migrationshintergrund. Im Ergebnisteil stellen wir Befunde zu folgenden Fragestellungen vor: Wie viele Jugendliche mit ausländischer Herkunft haben sich einem Sportverein angeschlossen und wie viele nehmen an einer schulischen Sportarbeitsgemeinschaft teil? Wie viel Freizeit investieren Migranten im Vergleich zu deutschen Jugendlichen insgesamt in sportliche Aktivitäten? Bevorzugen junge Migranten andere Sportarten als deutsche Jugendliche? Welche Wichtigkeit messen die Jugendlichen dem Sport im Verein und außerhalb des Vereins bei? Inwieweit hängt die Sportbeteiligung von jungen Zuwanderern von kulturellen und sozioökonomischen Einflussfaktoren ab, wie zum Beispiel der sprachlichen Akkulturation oder dem materiellen Wohlstand der Familie? Der Beitrag ist wie folgt aufgebaut: Nach dieser Einleitung wird zunächst theoretisch argumentiert, weshalb überhaupt davon auszugehen ist, dass die Sportengagements von Zuwanderern von denen der deutschen Bevölkerung abweichen (Abschnitt 2). Anschließend 1 Aus Gründen der Lesbarkeit wird im Folgenden nur die männliche Sprachform verwendet. 2 Der Beitrag entstand im Rahmen des Forschungsprojekts „Integration von Jugendlichen mit Migrationshintergrund in Sport und Gesellschaft“. Das Projekt wurde mit Forschungsmitteln des Bundesinstituts für Sportwissenschaft gefördert. Aus dem Projekt entstanden bereits einige Publikationen z.B. zur Sportbeteiligung von Jugendlichen mit Migrationshintergrund (vgl. Mutz 2009), zu den Freizeitaktivitäten türkischstämmiger Mädchen (vgl. Mutz/Petersohn 2009) sowie zur Beteiligung von Jugendlichen an Schularbeitsgemeinschaften (vgl. Mutz/Burrmann 2009). Ein detaillierter Abschlussbericht wird in Kürze vorgelegt.

S. Braun, T. Nobis (Hrsg.), Migration, Integration und Sport, DOI 10.1007/978-3-531-92831-9_6, © VS Verlag für Sozialwissenschaften | Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH 2011

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resümieren wir den Forschungsstand zur Sportbeteiligung von jugendlichen Migranten (Abschnitt 3), beschreiben die Studien und Indikatoren, auf die wir unsere empirische Analyse gründen (Abschnitt 4) und präsentieren unsere Ergebnisse (Abschnitt 5). Der Aufsatz schließt mit einem kurzen Fazit ab (Abschnitt 6). 2

Theoretische Perspektiven

Die Sportbeteiligung von jungen Migranten kann unter verschiedenen theoretischen Perspektiven diskutiert werden. Am häufigsten werden in diesem Zusammenhang kulturelle Differenzen angeführt. Darüber hinaus dürften auch sozioökonomische Ungleichheiten und Geschlechterstereotypisierungen mit der Ausübung sportlicher Aktivitäten systematisch zusammenhängen. Schließlich argumentieren wir, dass auch der Kontext, in dem das Sporttreiben stattfindet, relevant ist, denn die Rahmenbedingungen können den Zugang zum Sport erleichtern als auch erschweren. 2.1 Kulturelle Unterschiede Das Paradigma kultureller Differenz geht von Kultur als einer wesentlichen und tiefliegenden Eigenschaft menschlicher Kollektive aus, die Wahrnehmungen, Orientierungen und Handlungen gleichermaßen strukturiert und zu jeweils eigenen, kollektiv geteilten Weltbildern und Lebensstilen führt. Einzelne Akteure sind insofern ‚Kulturträger‘, als sie ihre Erfahrungen mit Hilfe eines kulturell geprägten Deutungsrahmens ordnen und interpretieren und ihre Handlungen daran orientieren. Kulturelle Unterschiede können sich zum Beispiel in Wertorientierungen und Einstellungen, in den Geschlechterverhältnissen und Familienformen, aber auch in Kochgewohnheiten oder Kleidungsstilen zeigen. An ihnen können sich Vorurteile manifestieren und Konflikte entzünden. Im Sport zeigen sich diese Differenzen möglicherweise in unterschiedlichen Auffassungen, wie der eigene Körper erfolgreich und vorteilhaft einzusetzen sei, was als ‚gesunde Härte‘ und was als Unsportlichkeit gelten soll; in Bekleidungsnormen und Präsentationsweisen des Körpers; in bevorzugten Sportarten oder Sportorten usw. (vgl. Bröskamp 1994; Klein 2004; Seibert/Thiel 2007). Sport könne deshalb nicht nur ‚integrieren‘, sondern biete zugleich Gelegenheiten für Polarisierungen, Nationalisierungen und Ethnisierungen und sei als Bühne für einen ‚Kampf der Kulturen‘ geradezu prädestiniert (vgl. Thiele 1999). Es lässt sich aber vermuten, dass kulturelle Differenzen für die Sportbeteiligung von zugewanderten Mädchen und Frauen von besonderer Relevanz sein können, weil sich kulturelle Werte auch in der Geschlechterordnung widerspiegeln (vgl. Gerhards/Schäfer/Kämpfer 2009). Befürworten die Eltern traditionelle Geschlechterrollen und richten sie diese Rollenerwartungen mit großer Verbindlichkeit an die Töchter, dürfte das dazu führen, dass die Freizeit der Mädchen stärker auf die häusliche Umgebung bezogen ist. Eine außerhäusliche, sportlich-aktive Freizeitgestaltung nach der ‚westlichen‘ jugendkulturellen Norm kollidiert dann mit den Erziehungsvorstellungen der Eltern (vgl. Reinders 2003). Dies trifft insbesondere für den Sport zu, der dieser Auffassung nach ein typisch männliches Handlungsfeld markiert. Die Mädchen dürften deshalb in ihren Familien durchschnittlich weniger sportbezogene Anregung und Unterstützung erhalten. Sie müssten eher selten im Sport engagiert sein, wenn

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in ihren Familien die kulturellen Normalitätsmuster der Herkunftsgesellschaft stärker vorhanden sind und eine traditionelle, bipolare Geschlechterordnung stärker befürwortet wird. 2.2 Sozioökonomische Unterschiede Seltener wird die geringere Sportbeteiligung von jungen Migranten mit ungünstigen sozioökonomischen Lebensbedingungen in Beziehung gesetzt, die für diese Jugendlichen typisch sind: Zahlreiche Studien können belegen, dass Migranten im Vergleich zum Bevölkerungsdurchschnitt häufiger niedrigere Positionen im gesellschaftlichen Statusgefüge einnehmen, eher zu den unteren, bildungs- und einkommensarmen Schichten gehören und häufiger von Arbeitslosigkeit betroffen sind (vgl. u.a. Granato/Kalter 2001; Hinrichs 2003). Die soziale Herkunft bleibt für die Sportbeteiligung nicht folgenlos: Die unterschiedlichen Entwürfe zur Analyse sozialer Ungleichheitsstrukturen gehen gemeinsam von der Annahme aus, dass Lebensstile und die individuelle Lebensführung durch die sozioökonomischen Lebensverhältnisse strukturiert werden. Mit sozialen und ökonomischen Ungleichheiten korrespondieren ‚feine Unterschiede‘ im Lebensstil und im Geschmack (vgl. Bourdieu 1982). Davon sind die Freizeit- und Sportengagements nicht ausgenommen. Der zeitliche Umfang, der für Sportaktivitäten aufgewendet wird, ist z.B. bei Personen aus höheren Sozialschichten im Durchschnitt größer als bei sozial benachteiligten Personen. Auch einzelne Sportarten lassen sich nach dem sozialen Status der Aktiven ordnen. Eine solche Rangfolge zeigt, dass z.B. Outdoor-Sport (z.B. Ski fahren, Kanu fahren) sowie Sportarten wie Golf, Tennis oder Volleyball typische Sportaktivitäten sind, die von Akteuren mit einem hohen sozioökonomischen Status ausgeübt werden. Umgekehrt werden Bodybuilding, Boxen oder Fußball eher von einem Personenkreis mit niedrigerem sozioökonomischen Status betrieben (vgl. Scheerder/Vanreusel/Taks 2005; Winkler 1998; zsfd. Thiel/Cachay 2003). Diese sportbezogenen Orientierungen werden in der Familie tradiert: Werden Heranwachsende von ihren Eltern in ihrem Sporttreiben stark unterstützt, so profitieren davon ihre eigenen Sportaktivitäten. Kinder aus Familien oberer Sozialschichten sind im Hinblick auf diese sportbezogenen Anregungen und Unterstützungsleistungen typischerweise besser gestellt als Kinder unterer Sozialschichten: Zu denken ist etwa an die familiären Wohnverhältnisse und die damit vorgegebenen Bewegungsräume oder an die Ausstattung der Familie mit Sportgeräten. Neben der ‚objektiven‘ Ausstattung, dürften auch die Bewegungsräume und Bewegungszeiten relevant sein, die Eltern ihren Kindern einräumen oder vorenthalten, weil sie dies jeweils als ‚pädagogisch vernünftig‘ erachten (vgl. Aarnio et al. 1997; Baur 1989; Bittlingmayer 2008; Burrmann 2005; Georg et al. 1996). Diese sozialen Ungleichheiten treten bei der Sportbeteiligung der Mädchen deutlicher in Erscheinung als bei den Jungen: Vor allem die Mädchen sind nämlich mit größerer Wahrscheinlichkeit sportlich aktiv und sie treiben häufiger Sport, wenn sie privilegierten sozialen Schichten angehören. Während die Sportengagements der Jungen von der Position der Familie im sozialen Raum eher unberührt bleiben, hängt das Sportengagement der Mädchen stärker von einem unterstützenden familiären Umfeld ab (zsfd. Burrmann 2009; Gieß-Stüber et al. 2009).

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2.3 Geschlechterstereotype Jugendliche werden in ihren Familien mit geschlechtertypischen Verhaltenserwartungen und mit entsprechenden Vorstellungen von Männlichkeit und Weiblichkeit konfrontiert, wobei davon auszugehen ist, dass diese je nach Sozialisationskontext in unterschiedlichen Verbindlichkeitsgraden an sie gerichtet werden. Wird eine hohe Verbindlichkeit unterstellt, dann ist davon auszugehen, dass Jugendliche diese Verhaltens- und Wahrnehmungsmuster in hohem Maß verinnerlichen und insofern geschlechtertypische Unterschiede überwiegend als gegebene, nicht in Frage zu stellende Realität wahrnehmen. Die mit der Geschlechtszugehörigkeit verkoppelten Geschlechtertypisierungen durchwirken, so wird angenommen, die Lebensführung von Mädchen und Jungen bis in ihre feinen Verästelungen hinein. Die Bewegungssozialisation ist davon nicht ausgenommen: Von der frühen Kindheit angefangen lassen sich geschlechtsspezifische Unterschiede in den Spiel- und Bewegungsformen beobachten, die für Jungen und Mädchen als adäquat erachtet werden. Dies bleibt für den Erwerb motorischer Fähigkeiten und die Orientierung zum Sport insgesamt nicht folgenlos. Geschlechterunterschiede zeigen sich nicht nur im zeitlichen Umfang sportlicher Aktivitäten, sondern auch in der Leistungs- und Wettkampforientierung beim Sport oder bei der Präferenz für bestimmte Sportarten (vgl. Baur/Burrmann/Krysmanski 2002; Hartmann-Tews et al. 2003; zsfd. Hartmann-Tews/Luetkens 2003). Die Bewegungssozialisation von Mädchen mit Migrationshintergrund wird als besonders prekär eingeschätzt. Es wird angenommen, dass es besonderer Anstrengungen in Form von affirmativen Förderungsmaßnahmen und parteilichen Initiativen bedürfe, um zugewanderte Mädchen und Frauen überhaupt zum Sporttreiben im Verein bewegen zu können (vgl. Innenministerium NRW 2009; Ministerium NRW 2001). Patriarchalisch geprägte Familienstrukturen, rigide und wenig liberale Geschlechtsrollenorientierungen, die Bezogenheit der Freizeitgestaltung auf die häusliche Umgebung und strikte Erziehungsvorstellungen der Eltern werden als Gründe für die Sportdistanz der Mädchen angeführt. Je traditioneller die Geschlechterrollen ausgeprägt sind, die an die Töchter vermittelt werden, desto geringer dürfte die Chance sein, dass sich die Mädchen regelmäßig sportlich engagieren. Auf die Sportbeteiligung der Jungen dürften sich diese Rollenmuster sogar positiv auswirken: Sportlichkeit dürfte in einem ‚starken Männerbild‘ von großer Bedeutung sein, so dass Sport für Jungen zu einem zentralen Handlungsfeld wird, in dem sie ihre Männlichkeitsvorstellungen ausleben können. 2.4 Kontextbedingungen des Sporttreibens Im vorliegenden Beitrag steht unter anderem ein Vergleich von schulisch- und vereinsorganisierten Sportangeboten im Fokus. Gelingt es den schulischen Arbeitsgemeinschaften möglicherweise eher als den Sportvereinen, Jugendliche mit Migrationshintergrund einzubeziehen? Diese Annahme ist durchaus plausibel, wenn die Rahmenbedingungen betrachtet werden, die für das Sporttreiben im Verein und in der Schule typisch sind. Der schulische Kontext unterscheidet sich in einigen wesentlichen Aspekten von Sportvereinen: So gibt es keine formale Mitgliedschaft und es werden keine Mitgliedsbeiträge erhoben. Spiel- und Sportgeräte sind in den Schulen in der Regel vorhanden und müssen nicht privat erworben werden, wodurch sich weitere Kostenvorteile ergeben. Das Training findet nicht in den Abendstunden, sondern vorwiegend am Nachmittag statt. Die Schule dürfte zu-

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dem eher als der Verein als ein ‚vertrautes Terrain‘ wahrgenommen werden: Zum Beispiel rekrutieren sich die Leiter der Sportarbeitsgemeinschaften nicht selten aus dem bekannten Lehrpersonal. Darüber hinaus wird die Schule eher als der Sportverein als Bildungsinstitution wahrgenommen und deshalb nicht mit Freizeit und Zeitvertreib assoziiert. Aus diesen Gründen könnte es leichter sein, ein Sportengagement in der Schule vor den Eltern zu ‚legitimieren‘. Diese Aspekte könnten zusammengenommen dazu führen, dass sich die Jugendlichen mit Migrationshintergrund besonders häufig an schulischen Sportarbeitsgemeinschaften beteiligen, weil dort der Sport unter günstigeren Rahmenbedingungen stattfindet als im Verein. 3

Forschungsstand

Eine im Vergleich zum Bevölkerungsdurchschnitt geringere Beteiligung am (vereinsorganisierten) Sport wird den Jugendlichen und Erwachsenen mit Migrationshintergrund häufig mehr oder weniger pauschal zugeschrieben, ungeachtet möglicher Unterschiede, die sich z.B. entlang von Alters-, Geschlechts- oder Herkunftsgruppen ergeben können. Ob diese generelle Einschätzung zutreffend ist, lässt sich anhand von bislang vorgelegten Arbeiten noch nicht definitiv bestimmen. Denn während die Sportbeteiligung der deutschen Jugendlichen als relativ gut erschlossenes Forschungsfeld angesehen werden kann, liegen zu den Sportengagements der Jugendlichen mit Migrationshintergrund bislang nur sehr wenige Befunde vor. Der Forschungsstand wird einhellig als defizitär beschrieben (vgl. BoosNünning/Karakaúo÷lu 2003; Kleindienst-Cachay 2007; Schaoua/Keiner 2006). Drei empirische Zugänge zur Erfassung der Sportengagements von jugendlichen Migranten lassen sich derzeit ausmachen: (1) Einige Untersuchungen nehmen die Thematik unter einer vereinssoziologischen Perspektive in den Blick. Der Themenschwerpunkt im Sportentwicklungsbericht 2007/2008 (vgl. Breuer 2009), die Evaluationsstudie des DOSBProgramms „Integration durch Sport“ (vgl. Baur 2009) oder die Studie zu eigenethnischen Sportvereinen (vgl. Stahl 2009) basieren beispielsweise auf Funktionsträgerbefragungen. Inwieweit deren ‚Außensicht‘ mit den Selbsteinschätzungen der sporttreibenden Akteure übereinstimmt, ist ungewiss. (2) Es gibt einige, vor allem qualitativ orientierte Untersuchungen zu speziellen Einwanderergruppen – z.B. zu den Sportengagements von Mädchen an Hauptschulen oder zu türkischen Jugendlichen – die eine kleine Gruppe präzise beschreiben, aber darüber hinaus kaum Verallgemeinerungen zulassen (vgl. Frohn 2007; KleindienstCachay 1991, 2007; für Großbritannien z.B. Kay 2006). (3) Schließlich liegen Ergebnisse aus breit angelegten Panoramastudien vor, bei denen über die Sportbeteiligung von Jugendlichen mit ausländischer Herkunft nebenbei oder als Sekundäranalyse berichtet wird (vgl. z.B. Brandl-Bredenbeck/Brettschneider 2010; Brettschneider/Gerlach 2004; Brettschneider/Kleine 2002; Burrmann/Nobis 2007; Fussan/Nobis 2007; Gaiser/de Rijke 2006). Hier werden in der Regel Jugendliche mit ausländischer Herkunft und Jugendliche mit deutscher Herkunft verglichen – häufig aber unter Vernachlässigung möglicher Binnendifferenzierungen. Als Folge werden oft pauschale Aussagen über die ausländischen Jugendlichen getroffen, ungeachtet ihres ethnisch-kulturellen Hintergrundes oder ihrer sozioökonomischen Lebensverhältnisse. Das nährt grundsätzliche Zweifel an der Gültigkeit der Befunde, denn „die pauschale Gegenüberstellung von Ausländern und Deutschen verkennt die großen sozialen und kulturellen Differenzierungen in diesen Gruppen“ (Häußermann/Siebel 2001: 76). Die bisherigen Befunde legen nahe, dass jugendliche Zuwanderer in ihrer Freizeit in vergleichsweise hohem Ausmaß sportlich aktiv sind. Mehr Jugendliche mit als Jugendliche

Mutz/Burrmann

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ohne Migrationshintergrund treiben täglich Sport (vgl. Burrmann/Nobis 2007; Fussan/Nobis 2007). Dessen ungeachtet, stellt der Eintritt in einen Sportverein offenbar eine größere Hürde für diese Jugendlichen dar. Ihr Organisationsgrad im Sportverein liegt in allen vorliegenden Studien unter dem Vergleichswert für deutsche Jugendliche. Diese Befunde ergeben sich in breit angelegten Jugendstudien und Schülerbefragungen (vgl. Burrmann/Nobis 2007; Fussan/Nobis 2007; Gaiser/de Rijke 2006; Mutz 2009) als auch in speziellen Kinder- und Jugendsportsurveys (vgl. Brandl-Bredenbeck/Brettschneider 2010; Brettschneider/Gerlach 2004; Brettschneider/Kleine 2002; Brinkhoff/Sack 1999). Zur Teilnahme von jungen Migranten an schulischen Sportarbeitsgemeinschaften liegen so gut wie keine Informationen vor. Ein Befund aus der nordrhein-westfälischen Jugendsportstudie 1992 deutet darauf hin, dass Hauptschülerinnen mit ausländischer Herkunft eher als Hauptschülerinnen mit deutscher Herkunft an einer Sportarbeitsgemeinschaft teilnehmen (vgl. Frohn 2007). Sozial benachteiligte und zugewanderte Schüler scheinen sich generell überproportional häufig an schulischen Arbeitsgemeinschaften zu beteiligen (vgl. Mutz/Burrmann 2009; Züchner/Arnoldt/Vossler 2007). Wenn die Befunde differenziert ausgewiesen werden, dann geraten in der Regel größere Geschlechterunterschiede in den Blick. Die Mädchen mit Migrationshintergrund werden in diesem Zusammenhang häufig als sportdistanzierte Gruppe charakterisiert. Sie treiben in der Freizeit nur wenig Sport und suchen selten Sportstätten auf (vgl. Boos-Nünning/Karakaúo÷lu 2003; Erlinghagen/Frick/Wagner 2006). Mädchen mit Migrationshintergrund treten zudem besonders selten in einen Sportverein ein, während Jungen mit ausländischer Herkunft sogar öfter als deutsche Jungen im Sportverein organisiert sind (vgl. Brettschneider/Kleine 2002; Mutz 2009). Insbesondere türkischstämmige Mädchen sind nur sporadisch in Sportvereine eingebunden; ihr Organisationsgrad wird mit etwa 10 % angegeben (vgl. Brandl-Bredenbeck/ Brettschneider 2010; Fussan/Nobis 2007; Kleindienst-Cachay 1991). 4

Daten und Indikatoren der Re-Analyse

4.1 Datensätze Die empirischen Befunde basieren auf zwei Datensätzen, die themenspezifisch re-analysiert werden: Wir greifen zum einen auf die Nationale Ergänzungserhebung zur PISA Studie 2000 (im Folgenden: PISA) zurück. Detaillierte Informationen zur Stichprobe, zur Erhebung und zu den erhobenen Indikatoren sind in den umfangreichen Publikationen des PISA-Konsortiums ausführlich dokumentiert (vgl. Baumert et al. 2003; Kunter et al. 2002). Zum anderen analysieren wir den Datensatz, der im Rahmen der Studie SPRINT – Sportunterricht in Deutschland (im Folgenden: SPRINT) im Jahr 2004 erhoben wurde. Auch hier wurde die Erhebung von den an der Primärauswertung beteiligten Wissenschaftlern umfassend dokumentiert (vgl. Heim/Brettschneider/Hofmann/Kussin 2006).3 Bei PISA handelt es sich um einen altershomogenen Datensatz, denn befragt wurden ausschließlich 15-Jährige. Die PISA-Studien zielen originär auf die Beschreibung und Erklärung von Unterschieden beim schulischen Kompetenzerwerb ab. Sportengagements dürften 3 Wir bedanken uns herzlich bei Prof. Dr. Wolf-Dietrich Brettschneider und Dr. Erin Gerlach, die uns freundlicherweise den Datensatz der SPRINT-Studie für die themenspezifische Re-Analyse zur Verfügung gestellt haben. Die PISA-Daten können als Public Use File für wissenschaftliche Analysen benutzt werden. Der Datensatz wurde lange Zeit auf den Internetseiten der Kultusministerkonferenz zum Download angeboten.

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dafür nicht von zentraler Bedeutung sein, weshalb es nicht überrascht, dass nur wenige Angaben zum Sporttreiben erhoben wurden. Mehrere Stärken der PISA-Studie sind allerdings hervorzuheben: Zum einen ist die Größe des Datensatzes beeindruckend. In der hier verwendeten Ergänzungserhebung zu PISA 2000 liegen Angaben von mehr als 30 000 Schülern vor, was vielschichtig differenzierte Analysen ermöglicht. Zum anderen sind die Daten für die Bundesrepublik repräsentativ. Drittens wurde in PISA die soziale Herkunft der Schüler mit mehreren Indikatoren erhoben, so dass die familiären Lebens- und Sozialisationsbedingungen umfassender als in anderen Jugendstudien abgebildet werden können. In der SPRINT-Studie wurden Heranwachsende zwischen acht und 18 Jahren befragt, wobei der Altersschwerpunkt bei 13- bis 15-Jährigen liegt. Da SPRINT auf eine Beschreibung des Sportunterrichts in Deutschland abzielte, liegen Aussagen zu den sportlichen Engagements der Schüler innerhalb, aber auch außerhalb der Schule in großer Differenziertheit vor. Der Datensatz ist mit mehr als 8 000 befragten Schülern ebenfalls von beachtlicher Größe, weshalb differenzierte Auswertungen für Jugendliche mit Migrationshintergrund möglich sind. Die Daten der SPRINT-Studie wurden in sieben Bundesländern erhoben (SchleswigHolstein, Hamburg, Nordrhein-Westfalen, Sachsen-Anhalt, Sachsen, Baden-Württemberg, Bayern). In der SPRINT-Studie wurden nicht nur Schüler, sondern auch deren Eltern befragt. Allerdings liegen nur von der Hälfte der befragten Jugendlichen die entsprechenden Elternangaben vor (49 %). Da die fehlenden Elternfragebögen nicht zufällig verteilt sind, sondern systematisch mit bestimmten Schülermerkmalen variieren, werden wir unsere Auswertung hauptsächlich auf die Schülerangaben stützen.4 4.2 Migrationshintergrund In der PISA-Studie erfolgte die Abgrenzung von deutschen und zugewanderten Jugendlichen mit Hilfe der Geburtsländer: In der amtlichen Statistik wird einer Person immer dann ein Migrationshintergrund zugewiesen, wenn diese selbst oder mindestens ein Elternteil nicht in Deutschland geboren ist. Dieser Konvention sind wir gefolgt. In der PISA-Stichprobe besitzen nach dieser Definition 6 247 Jugendliche einen Migrationshintergrund (19 %). Wir unterscheiden darüber hinaus die zahlenmäßig größten Herkunftsgruppen, nämlich Heranwachsende mit türkischem, russischem5 und polnischem Migrationshintergrund. In der PISA-Studie erfolgt diese Zuordnung ebenfalls anhand der Angaben zum Herkunftsland. In der SPRINT-Studie werden zwei verschiedene Angaben herangezogen, um den Migrationshintergrund der Jugendlichen zu ermitteln: (a) Die Eltern der Jugendlichen wurden gefragt, in welchem Land sie geboren sind bzw. ihr Sohn oder ihre Tochter geboren ist. Einen Migrationshintergrund besitzen auch hier jene Jugendlichen, die selbst im Ausland geboren sind oder die mindestens ein Elternteil haben, der im Ausland geboren ist. (b) Damit auch die Jugendlichen in die Analyse eingeschlossen werden können, bei denen der Elternfragebogen fehlt, wird hier der Sprachgebrauch in der Familie mit berücksichtigt. Der Sprachgebrauch in der Familie wurde im Schülerfragebogen erhoben, sodass hier nahezu vollständige Angaben vorliegen. Wird den Angaben der Jugendlichen zufolge mit den Eltern nur in Deutsch kom4 Besonders häufig haben sich Eltern von Grundschülern und Gymnasiasten an der Befragung beteiligt, während die Eltern von Gesamt-, Haupt- und Sekundarschülern den Fragebogen seltener ausgefüllt haben (Heim et al. 2006: 88). Unsere Vorab-Analysen zeigten zudem, dass der Elternfragebogen besonders selten bei jenen Schülern vorliegt, die angegeben haben, dass sie mit den Eltern nicht deutsch sprechen. 5 Diese Gruppe umfasst auch Jugendliche, die aus anderen Teilrepubliken der ehemaligen Sowjetunion stammen.

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muniziert, gehen wir davon aus, dass es sich (weitgehend) um Jugendliche ohne Migrationshintergrund handelt. Wird hingegen ausschließlich oder teilweise eine andere Sprache gesprochen, haben wir diesen Jugendlichen einen Migrationshintergrund zugeordnet. Nach dieser Vorgehensweise besitzen insgesamt 2 084 Jugendliche einen Migrationshintergrund, was einem Stichprobenanteil von 24 % entspricht (vgl. Tabelle 1). Um das Herkunftsland zu ermitteln, ziehen wir die Angaben zum Sprachgebrauch heran. Wird in der Familie ausschließlich oder gelegentlich türkisch gesprochen, haben wir den Jugendlichen einen türkischen Migrationshintergrund zugeordnet. Nach dem gleichen Kriterium wurden die Jugendlichen mit russischer und polnischer Herkunft identifiziert (vgl. Tabellen 8 und 9, im Anhang). Tabelle 1: Fallzahlen in den verwendeten Datensätzen.

Jungen türkisch russisch polnisch andere Mädchen türkisch russisch polnisch andere Gesamt

PISA 2000 Deutsche Migranten 12 941 3 139 549 671 412 1 507 13 112 3 108 532 718 420 1 438 26 053 6 247

SPRINT 2004 Deutsche Migranten 3 358 1 057 242 251 75 489 3 134 1 027 243 259 58 467 6 492 2 084

4.3 Indikatoren zum Sporttreiben In PISA als auch bei SPRINT wurde erfragt, ob die Jugendlichen Mitglied in einem Sportverein sind. Darüber hinaus wurde die Teilnahme an der schulischen Sportarbeitsgemeinschaft ermittelt. In beiden Studien lässt sich auch rekonstruieren, ob die Schule überhaupt eine Sportarbeitsgemeinschaft anbietet. Dafür stehen in der PISA-Studie Schülerangaben und in der SPRINT-Studie Aussagen der Schulleiter zu Verfügung. Diesen Angaben zufolge besteht für die überwiegende Mehrheit der Schüler die Möglichkeit, an einer schulischen Sportarbeitsgemeinschaft teilzunehmen (PISA: 73 %; SPRINT: 83 %). Zusätzliche Indikatoren zum Sporttreiben liegen nur in der SPRINT-Studie vor. Wir werten folgende Angaben aus: (a) die Stunden, welche die Schüler in einer „normalen Woche“ für sportliche Freizeitaktivitäten im Sportverein und außerhalb des Sportvereins aufwenden; (b) die subjektive Wichtigkeit, die der Sport im Verein und außerhalb des Vereins für die Jugendlichen besitzt; (c) die Sportarten, welche die Jugendlichen in ihrer Freizeit ausüben; (d) die Sportarten, welche die Jugendlichen in den schulischen Sportarbeitsgemeinschaften betreiben. Die Indikatoren haben wir im Anhang näher beschrieben (vgl. Tabellen 8 und 9, im Anhang).

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4.4 Indikatoren zum sozioökonomischen und kulturellen Hintergrund In der PISA-Studie nutzen wir drei Indikatoren, mit denen die familiären Lebensbedingungen abgebildet werden können: Der Sprachgebrauch in der Familie zeigt die kulturelle Integration in die deutsche Gesellschaft an; Wohlstands- und Kulturgüter, die in der Familie vorhanden sind, weisen auf zwei Aspekte der strukturellen Integration hin. Die Übernahme der deutschen Sprache in den alltäglichen Sprachgebrauch der Familie gibt Aufschluss über die sprachliche Akkulturation der Familie und wird im Folgenden als Proxy-Variable für kulturelle Anpassungsleistungen herangezogen. Der Sprachgebrauch wird dichotom mit den Ausprägungen „deutsch“ und „eine andere Sprache“ verwendet. Aus dem Gebrauch der deutschen Sprache im Alltag darf annäherungsweise auf eine gelungene kulturelle Integration der Eltern geschlossen werden. Die Übernahme der deutschen Sprache in den Familienalltag wäre als Indiz dafür zu werten, inwieweit Eltern und Kinder ‚alltagskulturell‘ in Deutschland ‚angekommen‘ sind. Wohlstands- und Kulturgüter der Familie können herangezogen werden, um die sozioökonomischen Lebensbedingungen abzubilden, unter denen die Jugendlichen aufwachsen. Sie können, im Anschluss an Bourdieu, das ökonomische und kulturelle Kapital der Familie messen. Mit der unterschiedlichen Menge und Struktur der beiden Kapitalsorten gehen nicht nur ‚harte‘ soziale Ungleichheiten einher, sondern diese finden zugleich Entsprechungen im Lebensstil und in den „feinen Unterschieden“ im Geschmack (vgl. Bourdieu 1982). Die hier verwendete Skala zum ökonomischen Kapitalbesitz erfasst die Menge an teuren Gebrauchsgütern im Elternhaus (z.B. Autos, Geschirrspülmaschine). Das kulturelle Kapital bezieht sich hier auf die Verfügbarkeit von Kulturgütern in der Familie (z.B. Gedichtbände, Musikinstrument). Erfragt wurde, ob bzw. wie oft diese Güter in der Familie vorhanden sind. Eine große Menge an Kulturgütern und teuren Wohlstandsgütern indiziert eine privilegierte soziale Herkunft, eine geringe Menge bildet eine nachteilige Herkunft ab. Diese Indikatoren haben wir ebenfalls im Anhang ausführlich dokumentiert (vgl. Tabellen 8 und 9, im Anhang). 5

Befunde

5.1 Organisationsgrad im Sportverein Das vereinsorganisierte Sporttreiben ist bei 15-Jährigen sehr populär, denn fast jeder zweite Jugendliche gehört einem Sportverein an. Die Jugendlichen mit Migrationshintergrund sind insgesamt zu einem etwas kleineren Anteil in Sportvereinen organisiert als die deutschen Heranwachsenden (vgl. Tabelle 2). In der PISA-Studie sind 48 % der Jugendlichen mit deutscher Herkunft und 43 % von jenen mit ausländischer Herkunft Mitglied im Sportverein. In der SPRINT-Studie fällt die Prozentsatzdifferenz noch etwas größer aus: Hier sind 53 % der deutschen und 44 % der zugewanderten Jugendlichen in einen Sportverein involviert. Diese pauschale Gegenüberstellung von Deutschen und Migranten verdeckt allerdings große Geschlechterunterschiede. Die Mädchen mit ausländischer Herkunft sind vergleichsweise selten im Sportverein aktiv: Ihr Organisationsgrad liegt bei 28 % (PISA) bzw. 33 % (SPRINT). Die Jungen mit Migrationshintergrund sind dagegen sehr häufig in den Sportvereinen vertreten: 57 % (PISA) bzw. 55 % (SPRINT) geben eine Sportvereinsmitgliedschaft an. Die Jungen mit ausländischer Herkunft sind ähnlich häufig im Sportverein vertreten wie die deutschen Jungen. Die Mädchen mit ausländischer Herkunft sind hingegen

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deutlich seltener als die deutschen Mädchen im Sportverein organisiert. Die für deutsche Jugendliche typischen Geschlechterdifferenzen beim vereinsgebundenen Sporttreiben fallen somit bei Jugendlichen mit Migrationshintergrund noch erheblich größer aus. Die großen Geschlechterunterschiede, die bei den Jugendlichen mit Migrationshintergrund zu erkennen sind, fallen in einer Herkunftsgruppe besonders markant aus: Jungen mit türkischem Migrationshintergrund sind besonders häufig in Sportvereinen vertreten, während dies für die Mädchen mit türkischer Herkunft vergleichsweise selten zutrifft. In der PISA-Studie sind 68 % der türkischen Jungen, aber nur 21 % der türkischen Mädchen Sportvereinsmitglieder. In der SPRINT-Studie fällt der Geschlechterunterschied zwischen Mädchen und Jungen aus der Türkei nur unwesentlich kleiner aus (62 % zu 25 %). Tabelle 2: Organisationsgrad im Sportverein. Prozentangaben. Differenzierung nach Migrationshintergrund, Geschlecht und Herkunftsland.

Jungen türkisch russisch polnisch andere Mädchen türkisch russisch polnisch andere Gesamt

PISA 2000 Deutsche Migranten 54 57 68 47 51 60 42 28 21 20 30 35 48 43

SPRINT 2004 Deutsche Migranten 58 55 62 49 52 55 47 33 25 35 33 35 53 44

In der SPRINT-Studie wurde nicht nur nach der aktuellen Sportvereinszugehörigkeit gefragt, sondern es wurde auch ermittelt, ob die Jugendlichen zu einem früheren Zeitpunkt Vereinsmitglied waren. Werden diese Angaben ausgewertet, zeigen sich ähnliche Muster: Nur eine kleine Minderheit der deutschen Jungen (13 %) und der zugewanderten Jungen (16 %) war demnach noch nie Mitglied im Sportverein. Bei den deutschen Mädchen liegt dieser Anteil mit 20 % auf einem etwas höheren Niveau. Dagegen geben mit 33 % relativ viele Mädchen mit Migrationshintergrund an, noch nie im Sportverein gewesen zu sein. Bei den Mädchen mit türkischer Herkunft liegt der Anteil sogar bei 40 %. 5.2 Teilnahme an schulischen Sportarbeitsgemeinschaften Um einschätzen zu können, wie attraktiv das Sporttreiben im Rahmen der Schule ist, berücksichtigen wir im Folgenden nur die Schüler, deren Schule eine Sportarbeitsgemeinschaft anbietet (vgl. Tabelle 3). Die Ergebnisse zeigen, dass die Jugendlichen mit deutscher Herkunft zu 15 % (PISA) bzw. zu 16 % (SPRINT) an einer Sportarbeitsgemeinschaft teilnehmen. Bei den Jugendlichen mit ausländischer Herkunft fallen die Teilnahmequoten mit 22 % (PISA) bzw. 20 % (SPRINT) höher aus. Im Gegensatz zu den Sportvereinen können

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die schulischen Sportarbeitsgemeinschaften überproportional viele Heranwachsende mit Migrationshintergrund einbeziehen. Sowohl die Jungen als auch die Mädchen mit Migrationshintergrund sind öfter im Rahmen einer Arbeitsgemeinschaft sportlich aktiv als ihre deutschen Pendants. Die Teilnahmequote der zugewanderten Jungen liegt in der PISA-Studie um zehn Prozentpunkte über dem Wert der deutschen Jungen (30 % statt 20 %); in der SPRINT-Studie beträgt der Unterschied acht Prozentpunkte (24 % statt 18 %). Die Teilnahmequote der zugewanderten Mädchen liegt ebenfalls über dem Niveau der deutschen Mädchen, wenngleich die Differenz bei ihnen mit vier Prozentpunkten (PISA) bzw. drei Prozentpunkten (SPRINT) weniger groß ausfällt. Tabelle 3: Teilnahme an schulischen Sportarbeitsgemeinschaften. Prozentangaben. Differenzierung nach Migrationshintergrund, Geschlecht und Herkunftsland.

Jungen türkisch russisch polnisch andere Mädchen türkisch russisch polnisch andere Gesamt

PISA 2000 Deutsche Migranten 20 30 39 30 26 27 11 15 17 15 14 14 15 22

SPRINT 2004 Deutsche Migranten 18 24 28 22 17 24 14 17 15 16 13 18 16 20

Aus der weiteren Differenzierung nach Herkunftsländern ist zu erkennen, dass die schulische Sportarbeitsgemeinschaft offensichtlich bei türkischen Jungen besonders beliebt ist, denn bei ihnen liegt die Teilnahmequote mit 39 % (PISA) bzw. 28 % (SPRINT) auf einem überdurchschnittlich hohen Niveau. Bei den Mädchen sind im Vergleich nach Herkunftsländern nur geringe Differenzen zu erkennen. Auch die Mädchen mit türkischer Herkunft sind nicht unterrepräsentiert: Immerhin jedes sechste türkische Mädchen treibt im Kontext einer Schularbeitsgemeinschaft Sport (PISA: 17 %; SPRINT: 15 %). In der SPRINT-Studie wurden zusätzlich die Sportarten abgefragt, die in den schulischen Arbeitsgemeinschaften betrieben werden. Diesen Angaben lässt sich entnehmen, dass Mannschaftssportarten im Mittelpunkt der Arbeitsgemeinschaften stehen. Vor allem Fußballangebote werden häufig genutzt: Jeder vierte Jugendliche, der an einer Sportarbeitsgemeinschaft teilnimmt, spielt dort Fußball (27 %). Volleyball- und Basketball-Arbeitsgemeinschaften werden ebenfalls häufig genutzt (je 13 %). Jungen mit ausländischer Herkunft sind besonders oft in einer Fußball-Arbeitsgemeinschaft vertreten (43 %). Mädchen mit ausländischer Herkunft nutzen hingegen überproportional oft schulische Tanz(sport)angebote (26 %).

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5.3 Zeitlicher Umfang von sportlichen Aktivitäten Der zeitliche Umfang, der pro Woche für sportliche Aktivitäten aufgewendet wird, wurde in der SPRINT-Studie sehr viel differenzierter erhoben als bei PISA. Die folgenden Befunde beziehen sich deshalb nur auf die SPRINT-Studie. Die Jugendlichen wurden gefragt, wie viel Sport sie „in einer normalen Woche“ im Sportverein sowie außerhalb des Sportvereins treiben. Im Folgenden geben wir den Zeitumfang in Stunden und Minuten pro Woche an, den Jugendliche mit und Jugendliche ohne Migrationshintergrund im Durchschnitt in sportliche Aktivitäten investieren (vgl. Tabelle 4). Die Angaben beziehen sich auf die Freizeit; der obligatorische Schulsport ist in den ausgewiesenen Zeitumfängen nicht mit berücksichtigt. Die deutschen Jugendlichen treiben in ihrer Freizeit im Durchschnitt knapp sieben Stunden Sport pro Woche; bei den Jugendlichen mit Migrationshintergrund liegt der Zeitumfang noch um etwa 25 Minuten über diesem Niveau. Diese hohen Zeitumfänge belegen, dass Sport im Lebensalltag von Jugendlichen eine große Bedeutung besitzt.6 Vor allem die Jungen mit ausländischer Herkunft sind mit durchschnittlich fast zehn Stunden Sport pro Woche sehr sportbegeistert. Sie investieren ihre Zeit vor allem in den Sport außerhalb des Vereins. Im Vergleich zu deutschen Jungen sind sie um mehr als eine Stunde pro Woche länger außerhalb der Sportvereine aktiv. Die Mädchen mit ausländischer Herkunft sind im Durchschnitt knapp fünf Wochenstunden sportlich aktiv; sie investieren im Vergleich zu den Jungen im Durchschnitt nur halb so viel Zeit in den Sport. Die zugewanderten Mädchen wenden ähnlich viel Zeit wie die deutschen Mädchen für das Sporttreiben außerhalb des Sportvereins auf. Sie sind aber darüber hinaus etwas seltener im Sportverein aktiv, weshalb ihr Gesamtumfang an sportlichen Aktivitäten um etwa 35 Minuten kleiner ausfällt. Wiederum zeigt sich eine besonders große Sportbegeisterung bei den türkischen Jungen: Sie sind im Durchschnitt fast 11 Stunden pro Woche sportlich aktiv – ein deutlich höherer Zeitumfang als bei deutschen Jungen und bei Jungen aus anderen Herkunftsländern. Bei den Mädchen mit türkischem Migrationshintergrund zeigt sich mit etwas über vier Stunden Sport pro Woche der niedrigste Zeitumfang. Russische, polnische und deutsche Mädchen investieren im Vergleich dazu eine gute Stunde pro Woche mehr in sportliche Aktivitäten.

6 Die Zeitumfänge liegen zum Teil deutlich über den Werten, die in anderen Jugend- und Gesundheitsstudien dokumentiert wurden, wo Informationen zum Sporttreiben ‚nebenbei‘, also neben anderen Themen erfragt wurden (vgl. z.B. Currie et al. 2008). Wir vermuten, dass dies mit Sensibilisierungseffekten zu tun hat: Die Jugendlichen dürften, wenn sie im Rahmen eines Jugendsportsurveys nur zu ihren Sportengagements befragt werden, stärker auf das Thema Sport fokussiert sein, so dass sportlichen Aktivitäten im Bewusstsein präsenter sind und leichter abgerufen werden können. In Ausnahmefällen dürfte es allerdings auch – durch sozial erwünschtes Antwortverhalten – zu Überschätzungen kommen (vgl. Burrmann 2007).

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Tabelle 4: Zeitlicher Umfang für sportliche Aktivitäten pro Woche. Mittelwerte in Stunden und Minuten (gerundet auf 5 Minuten). Differenzierung nach Migrationshintergrund und Geschlecht. SPRINT 2004.

Jungen türkisch russisch polnisch andere Mädchen türkisch russisch polnisch andere Gesamt

im SV 2:50 1:45 2:20

Deutsche außer. SV Summe 5:30 8:20 3:40 5:25 4:35 6:55

im SV 3:00 3:45 2:25 3:20 2:55 1:15 1:00 1:25 1:20 1:20 2:10

Migranten außer. SV Summe 6:40 9:40 7:05 10:50 6:35 9:00 5:50 9:10 6:40 9:35 3:35 4:50 3:10 4:10 3:55 5:20 4:15 5:35 3:30 4:50 5:10 7:20

Sowohl bei den deutschen als auch bei den zugewanderten Jungen liegt der Anteil derjenigen, die in der Freizeit gar keinen Sport treiben nur bei 10 %. Bei den deutschen Mädchen trifft dies auf jede Siebte (15 %) zu und bei den zugewanderten Mädchen gehört jede Fünfte zu den Nichtsportlern (21 %). Umgekehrt können die sportlich hochaktiven Jugendlichen in den Blick genommen werden, die pro Woche mindestens 14 Stunden Sport treiben (also pro Tag im Durchschnitt zwei Stunden sportlich aktiv sind): Zu dieser Gruppe gehört ein Viertel der Jungen mit Migrationshintergrund (25 %) und ein Fünftel der Jungen ohne Migrationshintergrund (19 %). Bei den deutschen und den zugewanderten Mädchen ist nur eine Minderheit von 7 % bzw. 6 % in diesem hohen Umfang sportlich aktiv. 5.4 Sportartenpräferenzen Die Sportartenpräferenzen wurden nur in der SPRINT-Studie abgefragt. Die Jugendlichen sollten hier angeben, welche Sportarten sie in ihrer Freizeit ausüben, wobei mehrere Nennungen möglich waren. Die überwiegende Mehrheit der Jugendlichen hat zwischen einer und fünf Sportarten angegeben, die sie in ihrer Freizeit ausüben. Die 15 Sportarten, die insgesamt am häufigsten genannt wurden, haben wir in der Reihenfolge ihrer Beliebtheit in Tabelle 5 aufgelistet. Insgesamt ist dabei zu ersehen, dass die Sportartenpräferenzen der Jugendlichen mit Migrationshintergrund kaum von den Sportarten abweichen, die Jugendliche ohne Migrationshintergrund bevorzugen. Die beliebteste Sportart bei den Jungen ist Fußball. Zwei Drittel der deutschen Jungen und drei Viertel der zugewanderten Jungen spielen Fußball in ihrer Freizeit. Bei Jungen mit ausländischer Herkunft ist darüber hinaus Basketball sehr populär; jeder Zweite hat diese Sportart genannt. Darüber hinausgehend sind kaum Unterschiede zu ersehen. Tendenziell sind Skaten, Tennis, Handball oder Hockey bei deutschen Jungen etwas beliebter, während Kampfsportarten eher von zugewanderten Jungen ausgeübt werden.

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Tabelle 5: Sportarten, die in der Freizeit ausgeübt werden. Prozentangaben. Differenzierung nach Migrationshintergrund und Geschlecht. SPRINT 2004.

Schwimmen Fußball Skaten Basketball Tischtennis Tanzen Badminton Volleyball Gymnastik Tennis Klettern Leichtathletik Handball Kampfsport Hockey

Jungen 41 66 31 40 36 3 17 13 8 15 12 11 12 11 14

Deutsche Mädchen 59 27 53 19 28 47 33 26 20 14 13 12 9 7 4

Migranten Jungen Mädchen 39 56 73 31 21 42 52 33 33 26 7 60 14 29 13 30 10 25 10 18 12 11 11 11 8 11 14 7 8 3

Die Mädchen nennen vor allem Schwimmen, Tanzen und Skaten. Es ist sehr wahrscheinlich, dass diese Sportarten vornehmlich als informeller, alternativer Sport betrieben werden. Darüber hinaus werden Mannschaftssportarten wie Volleyball, Fußball und Basketball, aber auch Gymnastik und Badminton von den Mädchen häufig genannt. Die Unterschiede zwischen Mädchen mit deutscher und mit ausländischer Herkunft sind dabei insgesamt gering. Besonders beliebt bei zugewanderten Mädchen sind Tanzen und Basketball: Tanzen ist bei den Mädchen mit Migrationshintergrund die populärste Sportart und wird von sechs von zehn Mädchen genannt. Basketball wird von jedem dritten Mädchen gespielt. Werden darüber hinaus wieder die unterschiedlichen Herkunftsgruppen einzeln betrachtet, fallen nur wenige Unterschiede auf. Fußball wird besonders häufig von Jugendlichen mit türkischer Herkunft gespielt: 84 % der Jungen und 41 % der Mädchen nennen diese Sportart. Weitere Besonderheiten sind für polnische Jugendliche zu erkennen: Die Mädchen geben besonders oft Schwimmen, Badminton, Gymnastik und Leichtathletik als Sportarten an, während die Jungen überproportional oft in Kampfsportarten vertreten sind. 5.5 Subjektive Wichtigkeit des Sporttreibens In der SPRINT-Studie wurde erfragt, wie wichtig das Sporttreiben für die Jugendlichen ist. Diese Wichtigkeitseinschätzung wurde differenziert erfragt. Die Jugendlichen sollten die Bedeutung angeben, die sie dem Sport innerhalb des Vereins und außerhalb des Vereins beimessen (vgl. Tabelle 6). Der Vereinssport wird im Durchschnitt als weniger wichtig eingeschätzt. Auf einer fünfstufigen Rating-Skala („Sport im Verein zu treiben ist für mich nicht wichtig (...) sehr wichtig“) ordnet etwa jeder zweite Jugendliche dem Vereinssport den höchsten oder zweithöchsten Skalenwert zu. Das Sporttreiben außerhalb des Vereins ist für etwa 70 % der Jugendlichen, also für einen noch größeren Anteil wichtig oder sogar sehr wichtig.

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Tabelle 6: Hohe subjektive Wichtigkeit des Sports. Prozentangaben. Differenzierung nach Migrationshintergrund, Geschlecht und Herkunftsland. SPRINT 2004.

Jungen türkisch russisch polnisch andere Mädchen türkisch russisch polnisch andere Gesamt

im SV 58 48 53

Deutsche außer. SV 71 69 70

im SV 60 70 51 55 61 43 40 42 48 43 52

Migranten außer. SV 70 73 69 77 68 67 68 64 72 67 69

Alles in allem sind keine nennenswerten Unterschiede zwischen deutschen und zugewanderten Jugendlichen zu erkennen. Die Differenzen nach Geschlecht beschränken sich auf die Wichtigkeit des vereinsgebundenen Sports: Etwas mehr Jungen als Mädchen schätzen den vereinsorganisierten Sport wichtig ein. Die Relevanz des Herkunftslands ist ebenfalls gering. Lediglich der Sport im Sportverein wird bei den türkischen Jungen mit 70 % von einem größeren Anteil als wichtig erachtet als bei Jungen aus Russland oder Polen (51 % bzw. 55 %). Die deutlichen Unterschiede nach Geschlecht und Herkunftsland, die bislang für die Sportbeteiligung deutlich wurden, spiegeln sich in der Wichtigkeitseinschätzung nicht wider. 5.6 Soziale und kulturelle Einflussfaktoren auf die Sportbeteiligung Wir hatten eingangs theoretisch begründet, dass die Beteiligung am Sportverein für Jugendliche aus kulturell und strukturell gut integrierten Familien sowie für die Jungen typisch ist. Darüber hinaus hatten wir im Rekurs auf Geschlechtertypisierungen argumentiert, dass die Sportbeteiligung der Mädchen stärker mit den kulturellen und strukturellen Bedingungen des Aufwachsens assoziiert sein müsste, als dies für die Sportengagements der Jungen zu erwarten ist. Mit logistischen Regressionsmodellen prüfen wir im Folgenden diese Annahmen. In die Regressionsmodelle nehmen wir in einem ersten Schritt fünf Merkmale auf, nämlich (a) das Geschlecht, (b) den Bildungsgang, (c) den Sprachgebrauch in der Familie, (d) den Kulturgüter-Index sowie (e) den Wohlstandsgüter-Index. In einem zweiten Schritt prüfen wir die geschlechterspezifischen Interaktionseffekte, indem wir die Effekte des Sprachgebrauchs, der Kulturgüter sowie der Wohlstandsgüter separat für Mädchen und für Jungen schätzen. Die Ergebnisse der Regressionsanalysen sind in Tabelle 7 ausgewiesen. Als abhängige Variable setzen wir zuerst die Sportvereinsmitgliedschaft und dann die Teilnahme an einer schulischen Sportarbeitsgemeinschaft ein. Alle Modelle beziehen sich auf die Daten der PISA-Studie und nur auf die Jugendlichen mit Migrationshintergrund. (1) Zur Mitgliedschaft im Sportverein: Das Modell 1 zeigt zunächst einen großen Geschlechterunterschied bei der Zugehörigkeit zum Sportverein an. Mädchen sind im Vergleich zu Jungen deutlich unterrepräsentiert. Auch der Bildungsgang ist von Bedeutung, denn Gym-

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nasiasten sind im Vergleich zu Gesamtschülern, welche die Referenzgruppe bilden, deutlich häufiger in einen Sportverein involviert. Realschüler und Hauptschüler unterscheiden sich nicht von Gesamtschülern. Der Sprachgebrauch in der Familie scheint zunächst ohne Relevanz für die Sportvereinszugehörigkeit zu sein. Allerdings ergeben sich signifikante Effekte für die Merkmale der sozialen Herkunft: Der Zugriff auf eine größere Menge an Kultur- und Wohlstandsgütern ist erwartungsgemäß mit einer höheren Wahrscheinlichkeit verbunden, dass ein Jugendlicher in einem Sportverein organisiert ist. Interessant sind nun die Interaktionseffekte, die im Modell 2 ausgewiesen werden: Hier zeigt sich nämlich zum einen, dass der Gebrauch der deutschen Sprache bei den Jungen die Wahrscheinlichkeit einer Vereinszugehörigkeit reduziert, während die Mädchen eher einem Sportverein beitreten, wenn in der Familie deutsch gesprochen wird. Darüber hinaus ist die soziale Herkunft, insbesondere das kulturelle Kapital, für die Mädchen von größerer Bedeutung als für die Jungen. Im Hinblick auf das Sportengagement im Verein profitieren die Mädchen stärker als die Jungen, wenn in der Familie ökonomische und kulturelle Ressourcen in größerem Umfang zur Verfügung stehen. Diese Befunde passen zu unserer Argumentation, die wir im Theorieteil vorgestellt haben: Wenn wir annehmen, dass eine traditionelle Geschlechterordnung in jenen Familien stärker befürwortet wird, die kulturell und strukturell weniger gut in die deutsche Gesellschaft integriert sind, dann ist es plausibel, dass in genau diesen Familien die Sportbeteiligung der Jungen besonders hoch und die Sportbeteiligung der Mädchen besonders niedrig ausfällt. (2) Zur Teilnahme an schulischen Sportarbeitsgemeinschaften: Das Modell 1 zeigt auch hier einen Geschlechterunterschied zugunsten der Jungen, der allerdings nicht so groß ausfällt, wie bei der Sportvereinsmitgliedschaft. Bei der Schulform zeigen sich deutlich anders gelagerte Zusammenhänge: Realschüler und vor allem Hauptschüler nehmen im Vergleich zu Gesamtschülern und Gymnasiasten häufiger an einer Sportarbeitsgemeinschaft teil. Schüler in niedrigen Bildungsgängen treiben überproportional oft im schulischen Kontext Sport. Darüber hinaus sind Zuwanderer, die zu Hause die deutsche Sprache sprechen, seltener in eine schulische Sportarbeitsgemeinschaft involviert als jene Jugendlichen, die in ihrer Familie nicht in Deutsch kommunizieren. Es werden also auch überproportional viele Migranten aus kulturell weniger gut integrierten Familien erreicht. Die soziale Herkunft ist für die Teilnahme an der Sportarbeitsgemeinschaft ohne Bedeutung, denn für den Kultur- bzw. Wohlstandsgüter-Index werden keine signifikanten Effekte ausgewiesen. Die geschlechtertypischen Interaktionseffekte, die im Modell 2 dokumentiert sind, fallen nicht so markant aus wie bei der Sportvereinsmitgliedschaft. Mit steigendem Kulturgüterbesitz der Familie sind die Mädchen, nicht aber die Jungen, eher in einer Sportarbeitsgemeinschaft vertreten. Jungen, die zu Hause die deutsche Sprache sprechen, sind deutlich seltener in eine schulische Sportarbeitsgemeinschaft involviert als Jungen, die in der Familie nicht in Deutsch kommunizieren. Dieser Zusammenhang ist bei den Mädchen nicht so stark ausgeprägt. Insgesamt wird deutlich, dass die schulische Sportarbeitsgemeinschaft ein sozial und kulturell offener Kontext ist, an dem sich auch die Mädchen aus Familien, die kulturell und strukturell weniger gut integriert sind, zahlreich beteiligen.

Sportliches Engagement jugendlicher Migranten

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Tabelle 7: Einflussfaktoren auf die Sportbeteiligung im Sportverein und in einer schulischen Arbeitsgemeinschaft. Logistische Regressionsanalyse.

Geschlecht Mädchen Bildungsgang Gymnasium Realschule Hauptschule Sprachgebrauch Deutsch Soziale Herkunft Kulturgüter Wohlstandsgüter Interaktionen Mädchen*Sprache dt. Mädchen*Kulturgüter Mädchen*Wohlstand R² Nagelkerke N

Sportverein Modell 1 Modell 2

Sport-AG Modell 1 Modell 2

-1.21**

-1.55**

-0.83**

-0.99**

0.56** 0.14 -0.06

0.55** 0.17 -0.06

0.00 0.49** 1.19**

0.01 0.51** 1.19**

-0.01

-0.42**

-0.52**

-0.67**

0.13** 0.21**

0.06 0.18**

0.05 0.02

-0.02 0.05

0.15 5 320

0.94** 0.16** 0.07 0.17 5 320

0.12 3 776

0.40 0.18* -0.05 0.13 3 776

Anmerkungen: PISA 2000. Angegeben sind Logit-Koeffizienten. Referenzgruppen: Jungen (Merkmal Geschlecht), Gesamtschüler (Merkmal Bildungsgang) und Jugendliche aus Familien, in denen nicht Deutsch gesprochen wird (Merkmal Sprachgebrauch). Signifikanzangaben: * = p < .05; ** = p < .01.

Abbildung 1:

Organisationsgrad im Sportverein. Geschlechterspezifische Effekte des Sprachgebrauchs und des Kapitalvolumens.

80

Sprachgebrauch

Kapitalvolumen

70 62

60 60 52

51

50 47

40 36

30 20 20

18

10 0 andere Sprache

deutsche Sprache

unteres Viertel

oberes Viertel

Anmerkungen: PISA 2000. Obere Angabe = Jungen. Untere Angabe = Mädchen. Prozentangaben.

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116 Abbildung 2:

Teilnahme an schulischen Sportarbeitsgemeinschaften. Geschlechterspezifische Effekte des Sprachgebrauchs und des Kapitalvolumens.

50

40

Sprachgebrauch

Kapitalvolumen

37 30

30

20

18

20 16 10

12

13

12

0 andere Sprache

deutsche Sprache

unteres Viertel

oberes Viertel

Anmerkungen: PISA 2000. Obere Angabe = Jungen. Untere Angabe = Mädchen. Prozentangaben.

Die geschlechterspezifischen Effekte des Sprachgebrauchs und des Kapitalbesitzes haben wir in den Abbildungen 1 und 2 illustriert. In den Abbildungen sind Geschlechterdifferenzen für die Sportvereinszugehörigkeit und die Teilnahme an Sportarbeitsgemeinschaften dargestellt. Die Skalen zum Besitz von Kulturgütern und Wohlstandsgütern haben wir zu einem Wert zusammengefasst, den wir Bourdieu (1982) folgend, als Kapitalvolumen bezeichnen. Wir vergleichen die Jugendlichen, die mit Blick auf das Kapitalvolumen der Familie sehr privilegiert sind (oberes Viertel) mit jenen, die stärker benachteiligt sind (unteres Viertel). Der Organisationsgrad im Sportverein steigt bei den Mädchen von 20 % auf 36 %, wenn in der Familie deutsch gesprochen wird, während bei den Jungen dann nur noch 52 % statt 60 % im Sportverein Mitglied sind. Aber nicht nur die sprachliche Akkulturation der Familie, sondern auch die strukturelle Integration ist für das vereinsgebundene Sporttreiben der Mädchen von enormer Bedeutung: Junge Migrantinnen aus strukturell benachteiligten Familien sind nur zu 18 % im Sportverein organisiert, während der Organisationsgrad auf 47 % steigt, wenn die Familie bezüglich ihres Kapitalvolumens zum oberen Viertel gehört. Wird die Teilnahme an schulischen Sportarbeitsgemeinschaften in den Blick genommen, ist ein stärkerer Effekt der Sprache und des Kapitalvolumens bei den Jungen zu erkennen. Die Teilnahmequote der Jungen sinkt von 37 % auf 20 %, wenn sie im Elternhaus überwiegend deutsch sprechen. Sie liegt bei Jungen aus strukturell benachteiligten Familien mit 30 % zudem auf einem höheren Niveau als bei jenen, deren Familie über sehr viel ökonomisches und kulturelles Kapital verfügt (18 %). Bei den Mädchen wird die Teilnahme an einer Sport-AG nicht nennenswert vom Sprachgebrauch oder dem Kapitalvolumen strukturiert.

Sportliches Engagement jugendlicher Migranten 6

117

Resümee

Die Re-Analyse der in der PISA-Studie und der SPRINT-Studie gewonnenen Datensätze hat einige interessante Befunde erbracht. Zunächst ist festzuhalten, dass Sport auch im Lebensalltag von jugendlichen Migranten eine große Bedeutung besitzt: Sport ist für die große Mehrheit der zugewanderten Jungen und Mädchen genauso wichtig wie für deutsche Jugendliche. Im Vergleich zu den altersgleichen Deutschen treiben Migranten im Durchschnitt sogar etwas mehr Sport in der Freizeit – insbesondere außerhalb der Sportvereine. Dabei bevorzugen Migranten auch die gleichen Sportarten wie deutsche Jugendliche: Fußball und Basketball stehen in der Gunst der Jungen am höchsten; die Mädchen geben am häufigsten Tanzen, Schwimmen und Skaten an. Junge Zuwanderer geben insgesamt nur etwas seltener an, Mitglied in einem Sportverein zu sein. Alles in allem fallen die Unterschiede zwischen deutschen und zugewanderten Jugendlichen zunächst bemerkenswert klein aus. Dies ändert sich aber, wenn die Befunde differenziert nach Geschlecht analysiert werden. Die Geschlechterdifferenzen fallen bei den jugendlichen Migranten insgesamt deutlich größer aus als bei deutschen Heranwachsenden. Dies ist deshalb der Fall, weil sich Jungen besonders häufig und Mädchen besonders selten (vereins-)sportlich engagieren. Vor allem die Jungen investieren einen erheblichen Zeitanteil ihrer Freizeit in sportliche Aktivitäten. Die Mädchen mit ausländischer Herkunft sind indes deutlich seltener sportlich aktiv, obwohl sie dem Sport einen ähnlich hohen Stellenwert zuweisen wie die einheimischen Mädchen. Neben dem Geschlecht hängt die Sportbeteiligung auch von den Herkunftsländern der Jugendlichen mit ab. Unterschieden wurden Heranwachsende aus der Türkei, Russland, Polen sowie aus anderen Ländern. Mädchen mit türkischem Migrationshintergrund wurden des Öfteren geradezu als sportabstinente Gruppe beschrieben. Die Befunde zeigen, dass diese Mädchen im Durchschnitt etwa vier Stunden pro Woche in ihrer Freizeit sportlich aktiv sind und etwas mehr als jedes fünfte Mädchen in einem Sportverein organisiert ist. Im Vergleich zu deutschen Mädchen und zu zugewanderten Mädchen aus Russland und Polen sind das etwas niedrigere Werte. Die türkischen Jungen können hingegen als besonders sportbegeisterte Gruppe beschrieben werden. Im Durchschnitt treiben sie fast 11 Stunden Sport pro Woche; etwa zwei Drittel von ihnen gehören einem Sportverein an. Diese Befunde lassen sich an unsere theoretischen Überlegungen gut anschließen, wonach große Geschlechterdifferenzen im Sporttreiben von Jungen und Mädchen eine bipolare Geschlechterordnung widerspiegeln. Sportliche Aktivitäten im Verein sind zudem für Jugendliche mit einer privilegierten sozialen Herkunft typisch. Diese Heranwachsenden besuchen in der Regel höhere Bildungsgänge und stammen aus Familien, die über mehr ökonomisches Kapital und größere kulturelle Ressourcen verfügen. Diese soziale Geschlossenheit des vereinsorganisierten Sporttreibens ist nicht neu. Auffallend sind aber die großen und wiederum geschlechtsspezifischen Interaktionseffekte, die sich bei jugendlichen Migranten ergeben. Mit besserer struktureller und kultureller Integration der Familie steigt insbesondere bei den Mädchen die Wahrscheinlichkeit, dass sie am Vereinssport teilnehmen, während die Jungen weitgehend unabhängig von kulturellen und sozioökonomischen Voraussetzungen ausgesprochen häufig im Sportverein aktiv sind. Sportvereine erreichen nahezu alle Jungen, aber nur jene Mädchen aus kulturell und strukturell gut integrierten Familien. Junge Migrantinnen und Migranten beteiligen sich überproportional häufig an schulischen Sportarbeitsgemeinschaften. Diese Arbeitsgemeinschaften können auch Heranwachsende aus sozioökonomisch benachteiligten und kulturell eher wenig integrierten Familien

118

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erreichen. Sie binden eine ganz andere Sozialstruktur als Sportvereine ein. Die Gründe dafür sind unseres Erachtens in den Rahmenbedingungen zu suchen, unter denen der Sport in der Schule stattfindet. Auf die wichtigsten Unterschiede zwischen Schule und Sportverein haben wir bereits verwiesen: Auf der einen Seite dürften ökonomische Kostenvorteile stehen, da keine Mitgliedsbeiträge, Fahrtkosten oder Kosten für Ausrüstungsgegenstände anfallen. Diese Kosten treffen ärmere Familien stärker und können dazu führen, dass die Schulangebote eher genutzt werden. Auf der anderen Seite sind ‚kulturelle‘ Gründe zu berücksichtigen: die Vertrautheit mit dem Lehrpersonal, die Bekanntheit der lokalen Umgebung, die kurzen Wege zur Wohnung, die zudem am Nachmittag und nicht in den Abendstunden zurückgelegt werden oder der hohe Status, den die Schule als Bildungsinstitution auch bei den Eltern der Jugendlichen genießt. Alle diese Aspekte könnten das überdurchschnittlich hohe Engagement der zugewanderten Jugendlichen in den Schularbeitsgemeinschaften erklären. Um die Chancen der Sport-AG zur Einbindung junger Migranten nutzen zu können, muss jedoch eine SportAG in der Schule vorhanden sein. In jeder sechsten Schule scheint dies, so die SPRINTBefunde, aber nicht der Fall zu sein, so dass hier noch Reserven erkennbar sind. Die hier präsentierten Befunde geben zunächst differenzierter als bisher Auskunft über die Sportengagements von jugendlichen Migrantinnen und Migranten. Dennoch bleiben einige Fragen offen, die künftigen Untersuchungen vorbehalten bleiben: (1) Es sind kulturelle Einflussfaktoren präziser zu analysieren, die den Zugang zum Sport mit definieren. Auf der Grundlage der Befunde lässt sich vermuten, dass traditionelle Geschlechterrollenerwartungen in der Familie die Sportbeteiligung der Mädchen erheblich mit strukturieren. Bislang aber konnten diese Zusammenhänge nur indirekt belegt und etwa aus der Sportbeteiligung türkischer Mädchen abgeleitet werden. Eine detaillierte Analyse war nicht möglich, weil Geschlechterrollenbilder nicht erfasst wurden. (2) Bisherige Analysen beschränken sich meist auf die Interpretation der geringen Sportbeteiligungsquoten der Migrantinnen, während der hohe Beteiligungsgrad männlicher Migranten am Sport seltener diskutiert wird. Die hohe Partizipation jugendlicher Migranten im Sport allgemein und insbesondere in Kampfsportarten könnte aber auch mit Vorstellungen über Geschlechterrollen, Entwicklung der eigenen Geschlechtsidentität, letztlich mit der Suche nach Männlichkeit verbunden sein, wie Fallanalysen von Richartz (2000) bei deutschen Jungen andeuten (vgl. auch Schnack/Neutzling 2001; zsfd. Neuber 2006). Insbesondere der Leistungssport wird als „männlich“ beschrieben, der charakterisiert ist „durch Kampf, Einsatz, Risiko und Härte“ (Schmerbitz/Seidensticker 1997: 30), weshalb gerade auch männliche Jugendliche mit Migrationshintergrund ihre Vorstellungen über (hegemoniale) Männlichkeit und männliche Identität im Sport inszenieren und erproben könnten. (3) Wir haben auf der Ebene von Plausibilitätsannahmen argumentiert, dass der schulische Kontext im Vergleich zum Sportverein einige Merkmale aufweisen dürfte, die eine Einbindung junger Migranten erleichtern. Um diese Argumentation zu prüfen, müssten Kontextmerkmale mit erhoben werden. Bislang fehlen solche Mehrebenen-Untersuchungen, die eine unterschiedliche Einbindung in den Sportverein im Vergleich zu anderen sportlichen Settings nicht nur mit individuellen Merkmalen, sondern auch mit Kontextbedingungen erklären können. Ebenso fehlen Studien, die quantitative Daten mit qualitativen Daten koppeln. (4) Ob bzw. welche Integrationsleistungen mit dem Sport im Verein oder in der Schule insbesondere für jugendliche Migrantinnen und Migranten verbunden sind, konnte in diesem Beitrag nicht untersucht werden. Hier besteht nach wie vor großer Forschungsbedarf. US-amerikanische Studien legen nahe, dass eine Teilnahme an schulisch organisierten Arbeitsgemeinschaften mit Integrationsleistungen verbunden sein kann: Die Teilnahme stärke zum Beispiel

Sportliches Engagement jugendlicher Migranten

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die Bindung an die Schule, was sich in geringeren Schulabbruchquoten und besseren schulischen Leistungen niederschlagen könne (vgl. zsfd. Feldman/Matjasko 2005). Andererseits ist noch nicht hinreichend geklärt, inwieweit sich diese Forschungsbefunde auf die Bundesrepublik übertragen lassen. Bevor also an die Sozialisationsleistungen der Schularbeitsgemeinschaften oder der Sportvereine – insbesondere auch für jugendliche Migrantinnen und Migranten – zu große Erwartungen formuliert werden, sollten Wirkungsanalysen abgewartet werden. In einigen Beiträgen in diesem Band (Braun/Finke; Gebken/Vosgerau; Nobis/Mutz) finden sich zumindest erste Ansatzpunkte, unter welchen Bedingungen eine Integration von Migrantinnen und Migranten in den organisierten Sport gelingen kann. Literatur Aarnio, M./Winter, T./Kujala, U.M./Kaprio, J. (1997): Familial Aggregation of Leisure-time Physical Activity – A Three Generation Study. In: International Journal of Sports Medicine 18 (7). 549556. Baumert, J./Artelt, C./Neubrand, M./Prenzel, M./Schiefele, U./Schneider, W./Tillmann, K.-J./Weiß, M. (Hrsg.) (2003): PISA 2000. Ein differenzierter Blick auf die Länder der Bundesrepublik. Opladen: Leske & Budrich. Baur, J. (1989): Körper- und Bewegungskarrieren. Schorndorf: Hofmann. Baur, J. (2006): Kulturtechniken spielend erlernen. Über die Integrationspotenziale des vereinsorganisierten Sports. In: Treffpunkt – Magazin für Migration und Integration 3. 3-9. Baur, J. (Hrsg.) (2009): Evaluation des Programms „Integration durch Sport“. Band 1 und 2. ASSMaterialien Nr. 35 und Nr. 36. Universität Potsdam. Baur, J./Burrmann, U./Krysmanski, K. (2002): Sportpartizipation von Mädchen und jungen Frauen in ländlichen Regionen. Köln: Sport und Buch Strauß. Bittlingmayer, U. H. (2008): Ungleich sozialisierte Körper. Soziale Determinanten der Körperlichkeit 10- bis 11-jähriger Kinder. In: Zeitschrift für Soziologie der Erziehung und Sozialisation 28 (2). 155-173. Boos-Nünning, U./Karakaúo÷lu, Y. (2003): Kinder und Jugendliche mit Migrationshintergrund und Sport. In: Schmidt, W. et al. (2003): 319-338. Bourdieu, P. (1982): Die feinen Unterschiede. Frankfurt/Main: Suhrkamp. Brandl-Bredenbeck, H.-P./Brettschneider, W.-D. (2010): Kinder heute: Bewegungsmuffel, Fastfoodjunkies, Medienfreaks? Eine Lebensanalyse. Aachen: Meyer & Meyer. Brettschneider, W.-D./Gerlach, E. (2004): Sportengagement und Entwicklung im Kindesalter. Aachen: Meyer & Meyer. Brettschneider, W.-D./Kleine, T. (2002): Jugendarbeit in Sportvereinen: Anspruch und Wirklichkeit. Schorndorf: Hofmann. Breuer, C. (2009): Sportentwicklungsbericht 2007/2008. Analyse zur Situation der Sportvereine in Deutschland. Köln: Sportverlag Strauß. Brinkhoff, K.-P./Sack, H.-G. (1999): Sport und Gesundheit im Kindesalter. Der Sportverein im Bewegungsleben der Kinder. Weinheim: Juventa. Bröskamp, B. (1994): Körperliche Fremdheit. Zum Problem der interkulturellen Begegnung im Sport. St. Augustin: Academia. Bundesregierung (2007): Der Nationale Integrationsplan. Berlin. Burrmann, U. (2005): Zur Vermittlung und intergenerationalen ‚Vererbung‘ von Sportengagements in der Herkunftsfamilie. In: Burrmann, U. (2005): 207-266. Burrmann, U. (Hrsg.) (2005): Sport im Kontext von Freizeitengagements Jugendlicher. Köln: Sport und Buch Strauß.

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Anhang Tabelle 8: Überblick über die Indikatoren der Re-Analyse. PISA 2000. Indikator Migrationshintergrund Herkunftsland Sportverein Sport-AG

Sprachgebrauch Wohlstandsgüter-Index

KulturgüterIndex

Bildungsgang Geschlecht

Beschreibung Zuordnung anhand der Angaben zum Geburtsland: „In welchem Land bist du / sind deine Eltern geboren?“ Einem Jugendlichen wurde ein Migrationshintergrund zugewiesen, wenn dieser selbst oder mindestens ein Elternteil nicht in Deutschland geboren wurde. Zuordnung anhand der Angaben zum Geburtsland (s.o.). Für die Analyse wurden unterschieden: Türkei, Russland und ehemalige Sowjetrepubliken, Polen, andere Herkunftsländer. „Machst du in deiner Freizeit aktiv in einem Verein oder in einer organisierten Jugendgruppe mit?“ Antwortvorgabe u.a. Sportverein. Re-Codierung: 1 = Mitglied, 0 = kein Mitglied. „Gibt es an deiner Schule Angebote, an denen du außerhalb des normalen Unterrichts freiwillig teilnehmen kannst?“ Antwortvorgabe u.a. Sport-AG. Re-Codierung: 1 = Angebot und Teilnahme, 0 = Angebot und keine Teilnahme, 95 = kein Angebot. „Welche Sprache sprecht ihr normalerweise zu Hause?“ Re-Codierung: 1 = deutsch, 0 = eine andere Sprache. Index aus den standardisierten Angaben zur Anzahl (a) der Fernsehgeräte, (b) der Autos, (c) der Badezimmer, (d) der Handys und (e) der Computer im Elternhaus und zur Verfügbarkeit (f) einer Geschirrspülmaschine, (g) eines Internet-Anschluss sowie (h) eines eigenen Zimmers „für dich allein“. Wertebereich: -3.82 (geringstes Kapital) bis 2.28 (größtes Kapital). Cronbach α = .65. Index aus den standardisierten Angaben zur Anzahl (a) der Bücher, (b) der Musikinstrumente im Elternhaus und zur Verfügbarkeit (c) von klassischer Literatur, (d) von Gedichtbänden und (e) von Kunstwerken. Wertebereich: -2.14 (geringste Ressourcen) bis 1.69 (größte Ressourcen). Cronbach α = .70. „Welche Schule bzw. welchen Schulzweig besuchst du?“ ReCodierung: Hauptschule, Realschule, Gymnasium, integrierte Gesamtschule. Nicht berücksichtigt: Berufs- und Sonderschule. „Bis du männlich oder weiblich?“ Re-Codierung: 1 = Mädchen, 0 = Junge.

Mutz/Burrmann

124 Tabelle 9: Überblick über die Indikatoren der Re-Analyse. SPRINT 2004. Indikator Migrationshintergrund

Herkunftsland Sportverein Sport-AG

Zeitumfang für Sport

Sportarten Wichtigkeit des Sporttreibens Geschlecht

Beschreibung Zuordnung anhand der Angaben zum Geburtsland: „In welchem Land sind Sie bzw. ist Ihr Kind geboren?“ Einem Jugendlichen wurde ein Migrationshintergrund zugewiesen, wenn dieser selbst oder mindestens ein Elternteil nicht in Deutschland geboren ist. Wenn Angaben fehlen: Zuordnung anhand des Sprachgebrauchs in der Familie: „In welcher Sprache sprichst du zu Hause mit deinen Eltern?“ Ein Migrationshintergrund wurde zugewiesen, wenn im Elternhaus nicht ausschließlich Deutsch gesprochen wird. Zuordnung anhand der Angaben zum Sprachgebrauch (s.o.). Wird ausschließlich oder zum Teil türkisch gesprochen, wurde ein türkischer Migrationshintergrund zugeordnet etc. „Bist du Mitglied in einem Sportverein?“ Antwortmöglichkeit: 1 = nie Mitglied gewesen, 2 = nicht mehr Mitglied, 3 = Mitglied. „Nimmst du an Schulsport-AGs teil? Wenn ja, an welchen?“ Antwortmöglichkeiten: nein/ ja. Wenn ja: offene Nennung der Sportart. Im Schulleiter-Fragebogen wurde erfragt, ob eine Sport-AG angeboten wird: „Werden an Ihrer Schule sportbezogene Maßnahmen und Veranstaltungen durchgeführt? Gibt es… Sportarbeitsgemeinschaften am Nachmittag?“ Antwortmöglichkeit: nein/ ja. „Bitte denke mal an eine normale Woche! Wie viel Sport außerhalb der Schule betreibst du in einer normalen Woche? Bitte gib uns die Zeit in Stunden pro Wochentag an, die du im und außerhalb des Vereins sportlich aktiv bist!“ Die Stunden wurden differenziert pro Wochentag (Montag bis Sonntag) erhoben und addiert. „Welche dieser Sportarten übst du in deiner Freizeit aus?“ Antwortvorgabe von 21 verschiedenen Sportarten (z.B. Leichtathletik, Gymnastik, Tanzen, Turnen usw.) sowie „Sonstige“. „Sport im Verein zu treiben ist für mich…“ / „Sport außerhalb des Vereins zu treiben (z.B. im Schwimmbad, auf der Straße) ist für mich …“ Antwortmöglichkeit: 1 = nicht wichtig … 5 = sehr wichtig. „Geschlecht?“ Antwortmöglichkeit: männlich, weiblich.

7 Migrantinnen im Sport – Zur sozialen Konstruktion einer ‚Problemgruppe‘1 Marie-Luise Klein

Die Teilnahme von Migrantinnen – wie auch von Migranten – am Sport wirft nicht nur die Frage nach der Herstellung gleicher Zugangschancen im Sport auf, sondern auch die nach der Wahrnehmung und Anerkennung von ethnischen bzw. kulturellen Differenzen. Insbesondere muslimische Mädchen und Frauen reproduzieren verbreitete Bilder von “Fremden“, von kultureller Verschiedenheit. Sie werden als Opfer ihrer Religion und des muslimischen Patriarchats gesehen, als zwischen zwei Kulturen hin und her gerissen, als rückständig gegenüber Frauen westlicher Industrieländer (Nestvogel 1996). Die Stellungnahmen von Schulbehörden zum ‚Kopftuch-Urteil‘, die teilweise Befreiung muslimischer Mädchen vom Sportunterricht oder die Kennzeichnung von ausländischen Frauen als schwer erreichbare Zielgruppe der Sportorganisationen definieren Migrantinnen auch im Sport als ‚Problemgruppe‘, die überwunden geglaubte Geschlechterrollenstereotype wieder aufleben lassen. Ziel des Beitrages ist es, die Relevanz der sozialen Kategorie Ethnizität2 bei der Erforschung von Geschlechterdifferenzen im Sport aufzuzeigen und zu verdeutlichen, dass mit ethnischer Differenzierung zugleich ein sozialer Konstruktionsprozess stattfindet. Mit diesem Fokus sollen sowohl Diskussionsanregungen für die sportbezogene Migrations- und Geschlechterforschung als auch Hinweise für einen sensiblen Umgang mit der ‚Migrantinnen-Thematik‘ in Sportprojekten gegeben werden. 1

Geschlecht und Ethnizität in der sozialwissenschaftlichen Diskussion

Zu Beginn der 70er Jahre wurde im Zuge der Debatte um den koedukativen Sportunterricht in der Sportwissenschaft erstmals der Einfluss der Geschlechtszugehörigkeit auf das Sportverhalten thematisiert. Heute ist die Kategorie Geschlecht in der sozialwissenschaftlichen Sportforschung ein allgemein anerkanntes und verbreitetes Untersuchungsmerkmal. Die Erkenntnis, dass nicht biologische Unterschiede, sondern geschlechtsspezifische Sozialisa1 Der Beitrag wurde in einer früheren Fassung unter dem Titel „Zur sozialen Konstruktion von Geschlecht, Ethnizität und Sport. Soziologische Überlegungen zum Sport von Migrantinnen“ in Klein/Kleindienst-Cachay (2004: 31-39) veröffentlicht. 2 Ethnizität als allgemeines soziologisches Konzept bezeichnet nach Heckmann (1992: 46) „die für individuelles und kollektives Handeln bedeutsame Tatsache, daß eine relativ große Gruppe von Menschen durch den Glauben an eine gemeinsame Herkunft, durch Gemeinsamkeiten von Kultur, Geschichte und aktuellen Erfahrungen verbunden ist und ein bestimmtes Identitäts- und Zusammengehörigkeitsbewußtsein besitzt“ (Heckmann 1992: 1). Hier wird die These vertreten, dass Ethnizität über Selbst- und Fremdzuschreibungen konstruiert wird (vgl. auch Abschnitt 2). In Europa ist die Kategorie Ethnizität stark territorial bestimmt und mit der Geschichte der Nationalstaatsbildung verknüpft. In Abgrenzung zum Begriff „Rasse“ arbeiten Ethnisierungen eher mit kulturellen Unterscheidungen, während der Begriff der „Rasse“ auf naturalisierenden Begründungen basiert (Klinger/Knapp 2007: 20).

S. Braun, T. Nobis (Hrsg.), Migration, Integration und Sport, DOI 10.1007/978-3-531-92831-9_7, © VS Verlag für Sozialwissenschaften | Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH 2011

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tionsprozesse und unterschiedliche Lebenswelten und -orientierungen von Frauen und Männern zu unterschiedlichen Beteiligungsquoten und -formen am Sport führen, ist mittlerweile empirisch vielfach bestätigt worden. Gleichwohl reicht es forschungsmethodisch und theoretisch nicht aus, bei einer bloßen Unterscheidung nach Mädchen und Jungen oder Frauen und Männern stehen zu bleiben. Die sozialwissenschaftliche Frauenforschung hat bereits in den 1980er Jahren auf einige grundlegende Probleme bei der Erforschung geschlechtsbezogener Verhaltensweisen und Einstellungen aufmerksam gemacht, die schließlich zu einem Paradigmenwechsel in der feministischen Theoriebildung geführt haben und auch in der sportwissenschaftlichen Frauen- und Geschlechterforschung zur Reflektion Anlass geben. Drei wichtige Erkenntnisse bzw. Postulate seien hier hervorgehoben: Differenzen zwischen Frauen Die Annahme einer tief greifenden Verschiedenheit der Frauen von den Männern und die damit verbundene Betonung des „Anders-Seins“ von Frauen hat – so Gümen (1998: 187) – in eine erkenntnistheoretische Sackgasse geführt. Die Erforschung von sozialer Ungleichheit entlang einer bipolar gedachten Zweigeschlechtlichkeit hatte Generalisierungen zur Folge, die so nicht haltbar sind. Es gibt nicht die Frauen und die Männer und auf den Sport übertragen auch nicht das jeweils typische Sportverhalten der Geschlechter. Vielmehr finden sich in der Realität vielfältige Unterschiede innerhalb der Gruppe der Mädchen und Frauen wie auch Übereinstimmungen im Sportengagement von Frauen und Männern. Ethnie als soziale Strukturkategorie In den USA war es vor allem die Gruppe der afroamerikanischen Feministinnen, die die vermeintliche Homogenität der sozialen Gruppe Frauen infrage stellte und auf die Differenzen zwischen Frauen je nach „Rasse“ (und Klasse) hinwies. Die zumeist weißen, der amerikanischen Mittelschicht zugehörigen Wissenschaftlerinnen sahen sich mit dem Vorwurf des Ethnozentrismus und Rassismus konfrontiert. Aus den nachfolgenden Debatten setzte sich die Erkenntnis durch, dass soziale Ungleichheit nicht vorrangig auf Basis der Geschlechtszugehörigkeit produziert und reproduziert wird, sondern dass Benachteiligungen entlang ethnischer Zugehörigkeiten diese überlagern (vgl. u.a. West/Fenstermaker 1995: 10-11; Bednarz-Braun/Heß-Meining 2004). Seit Ende der 1980er Jahre wird auch in Deutschland auf die Notwendigkeit ethnischer Differenzierungen bei der Erforschung von Geschlechterungleichheiten hingewiesen. Ethnie wird inzwischen als soziale Strukturkategorie angesehen, die Lebenschancen und soziale Positionierungen beeinflusst und zu Hierarchien und Grenzziehungen zwischen Frauen wie auch zwischen Männern und Frauen führt. Die Diskussion um die Bedeutung von Ethnizität in der bundesdeutschen Frauen- und Geschlechterforschung und darüber hinaus in der sozialwissenschaftlichen Forschung knüpft dabei zum einen an die Ethnozentrismus-Debatte im anglo-amerikanischen Raum an, sie hängt zum anderen aber auch mit spezifischen politischen Entwicklungen auf dem europäischen Kontinent zusammen, wie die Auseinandersetzungen um Einwanderung, Rassismus, Nationalismus im Zuge der Vereinigung Deutschlands und dem „neuen Europa“ (Gümen 1998: 187). Für die Sportwissen-

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schaft sind als weitere Hintergründe für die Thematisierung ethnischer Differenz die pädagogische Herausforderung multiethnisch zusammengesetzter Schulsportklassen, die steigende Zahl an ausländischen Sportlerinnen und Sportlern im Leistungssport oder auch die zunehmende ethnische Selbstorganisation im Vereinssport, hier vor allem im Männerfußball und Kampfsport, zu nennen. Ethnizität und Geschlecht im Kontext gesamtgesellschaftlicher Prozesse Ethnie als relevanten Faktor von Benachteiligung zu identifizieren, ist für die Frauen- und Geschlechterforschung ein wichtiger Erkenntnisfortschritt. Allerdings reicht es nicht aus, kulturelle Differenzen zwischen Frauen der Mehrheitsgesellschaft und ethnischer Minderheiten oder auch innerhalb der Gruppe der Migrantinnen kenntlich zu machen, sondern diese müssen mit weiteren Faktoren in Zusammenhang gestellt werden, die das hierarchische Geschlechterverhältnis reproduzieren. Hier ist vor allem die soziale Klasse zu nennen (Rademacher/Wiechens 2001; Klinger/Knapp/Sauer 2007; Lenz 2009).3 Neben der sozialen Herkunft ist die ungleiche Verteilung materieller und sozialer Ressourcen aufgrund des staatsbürgerlichen Mitgliedschaftsstatus von Frauen und Männern ein wichtiger Einflussfaktor (Gümen 1998: 195). Frauen ethnischer Minderheiten sind in der bundesdeutschen Gesellschaft demnach nicht nur aufgrund ihres anderen Aussehens, ihrer Sprache oder Kleidung benachteiligt, sondern insbesondere auch bedingt durch ihren unterprivilegierten rechtlichen und wirtschaftlichen Status. Für die Sportforschung heißt dies, dass z.B. das geringere Sportengagement von Migrantinnen nicht allein durch das Zusammenwirken von Frauenbenachteiligung und kultureller Differenz erklärt werden kann, sondern sozialstrukturelle Faktoren einen bedeutenden Erklärungswert haben. 2

Theoretischer Bezugsrahmen: Sozialer Konstruktivismus

Die ausführliche Bezugnahme auf aktuelle Diskussionen in der sozialwissenschaftlichen Frauen- und Geschlechterforschung soll verdeutlichen, dass die Berücksichtigung von Ethnizität bei der Analyse von Geschlechterungleichheiten im Sport eine notwendige Erweiterung der Perspektive darstellt. Sie birgt aber auch die Gefahr einer stereotypisierenden Anwendung mit geringem Aufklärungsgehalt, wenn sich etwa in Studien zum Sportverhalten der weiblichen und männlichen Bevölkerung die Analyse des Einflusses der ethnischen Herkunft auf das Sportengagement auf die Frage nach der nationalstaatlichen Zugehörigkeit beschränkt. Ethnische Differenz lässt sich keineswegs eindeutig und objektiv, etwa anhand des Indikators Nationalität, erfassen oder erklären. Vielmehr unterliegt die Definition ethnischer Unterschiede veränderbaren Wahrnehmungs- und Deutungsprozessen auf Seiten der Mehrheitsgesellschaft wie der ethnischen Minderheiten. Ethnische Unterschiede werden diskursiv wie auch interaktiv immer wieder produziert, aktualisiert, und je nach sozialer Situation bestärkt oder auch verworfen. In diesem Sinne lässt sich Ethnie als eine imaginäre Gemeinschaft auffassen, die aus Selbst- und Fremdzuschreibungen sowie auf klassifizierenden Vergleichen mit Fremden resultiert, die anders sind als man selbst (Lenz 1994: 56). 3 Die Kategorien Klasse, Geschlecht und Ethnizität werden in der Sozialwissenschaft – neben den traditionellen Schichtkonzepten – als „Achsen der sozialen Ungleichheit“ wahrgenommen, deren Zusammenwirken wird unter dem Ansatz der Intersektionalität untersucht (Lenz 2009: 52-54; vgl. auch Klinger et al. 2007).

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Analog zu dieser konstruktivistischen Sichtweise von Ethnizität wird auch in der neueren feministischen Forschung Geschlecht als Ergebnis sozialer Konstruktionsprozesse aufgefasst. Dies meint, dass die Selbst- und Fremdzuschreibungen von Personen zu der Gruppe der Frauen und der Gruppe der Männer nicht als „natürlich“ angenommen werden und etwa in der Biologie, in den Körpern, in der Sexualität und Fortpflanzung ihre Ursache haben, sondern in der Gesellschaft und ihrer Geschichte (Teubner/Wetterer 1999: 23; vgl. auch Butler 1991; Rademacher/Wiechens 2001). Aus der Perspektive der Ethnomethodologie ist Geschlecht folglich nicht etwas was man „hat“, sondern was man „tut“. In einem alltäglichen Prozess des „doing gender“ wird die Geschlechtszugehörigkeit immer wieder sozial hergestellt und reproduziert (West/Zimmerman 1991). Die Aufteilung der Menschen in zwei Kategorien, die sozial unterschiedlich konstruiert werden, ist überall gegenwärtig. Lorber (1999: 31) versteht Geschlecht sogar als soziale Institution, die die Ordnung des sozialen Lebens in allen Bereichen prägt, sei es in den Verwandtschaftsbeziehungen und im Familienleben, in Arbeitsrollen und Organisationen, in den Regeln der meisten Religionen und in den Symbolismen und Bedeutungen der Sprache und den sonstigen kulturellen Darstellungen des menschlichen Lebens. Ethnizität wie auch Geschlecht sind Konstrukte mit weitreichender Relevanz für soziale Normierung und Strukturierung. Sie erhalten eine zentrale Bedeutung im Zusammenhang mit Prozessen sozialer Herrschaft. Vermeintliche Unterschiede zwischen Menschen werden zum Kriterium für Vorrechte und Diskriminierung gemacht (Teubner/Wetterer 1999: 26). Benachteiligung resultiert somit nicht daher, dass es soziale oder kulturelle Unterschiede zwischen Frauen oder zwischen ethnischen Gruppen gibt, sondern dass diese so bewertet und stereotypisiert werden, dass ungleiche Machtverhältnisse damit gerechtfertigt werden können (Lenz 1994: 55). 3

Soziale Konstruktion von Geschlecht und Ethnizität im Sport

Am Beispiel von Migrantinnen im Sport soll im Folgenden dieser Prozess der sozialen Konstruktion ethnischer Unterschiede exemplarisch untersucht und dessen Funktion für die soziale Ordnung der Geschlechter im Sport beschrieben werden. Es werden dabei vier Untersuchungsebenen unterschieden: 1. Die Ebene der Diskurse, d.h. der öffentlichen Redeweisen, die spezifisches Wissen über Migrantinnen im Sport produzieren und transportieren, 2. die Ebene der gesellschaftlich hervorgebrachten institutionellen Arrangements, die die Rahmenbedingungen für den Sport von Migrantinnen definieren, 3. die symbolische Ebene der Sportpraktiken mit ihren kulturell unterschiedlichen Auslegungen sowie 4. die Ebene der Interaktionen, also die konkreten personenbezogenen Handlungen im Sport, die kulturelle Differenzen sogar körperlich erfahrbar machen.4

4 Die genannten Ebenen sind an ein theoretisches Rahmenkonzept angelehnt, welches die Forschungsgruppe „Geschlechterverhältnisse im Sport“ unter der Federführung von Prof. Ilse Hartmann-Tews (Deutsche Sporthochschule Köln) erarbeitet hat und das als Grundlage für eine Reihe von empirischen Forschungsprojekten zur sozialen Konstruktion von Geschlechterverhältnissen im Sport diente (vgl. Hartmann-Tews et al. 2003).

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3.1 Diskurse der Medien über Migrantinnen im Sport Den Medien kommt bei der sozialen Konstruktion von Geschlecht und Ethnizität eine wichtige Funktion zu. Ob überhaupt und wie über Sportlerinnen verschiedener ethnischer Herkunft in Presse, Funk und Fernsehen berichtet wird, kann Vorstellungen von Unterschiedlichkeit und Fremdheit, aber auch von Ähnlichkeit und Gleichheit aufbauen. Abgesehen von Beiträgen in Zeitschriften der Sportverbände oder der Ministerien wird selten über Sportlerinnen mit Migrationshintergrund berichtet. Die wenigen Presseartikel, die für diese Analyse recherchiert werden konnten, weisen aber bereits besondere diskursive Muster auf.5 Quer zur weltanschaulichen Ausrichtung der Zeitungen und Zeitschriften lassen sich über muslimische Sportlerinnen Topoi identifizieren, die von deutlichen Restriktionen der islamischen Kultur bezogen auf die Teilnahme von Frauen am Sport ausgehen. Folglich sind für die Presse vor allem Athletinnen interessant, die die Grenzen ihrer kulturellen Normen überschreiten und sich durch ihre Beteiligung am Leistungssport gewissermaßen von den Vorgaben des Islam emanzipieren. Belege für einen solchen Topos ‚Emanzipation‘ sind Berichte über Musliminnen in männerdominierten Sportarten, wie Fußball, Boxen oder auch Kampfsport. Ein Beispiel ist die bundesweit bekannt gewordene türkische Frauenfußballmannschaft BSC Agrisport in Berlin. Diese wurde zu Beginn ihrer Karriere mit dem Aufmacher vorgestellt: „Kicken ohne Kopftuch und Koran – Seit drei Jahren spielen sie in ihrem eigenen Verein, dem BSC Agrisport, und haben Erfolg: zwanzig Berlinerinnen, die stolz sind, Europas einziges türkisches Frauenfußballteam zu sein.“ (ZEITmagazin 11.11.94). Eine für die Medien sensationelle Integrationsgeschichte kann aktuell Fatmire Bajramaj, Fußballnationalspielerin mit Herkunft aus dem Kosovo, vorweisen. Seit sie 2007 mit dem deutschen Team die Weltmeisterschaft gewann und mit ihren Toren bei den Olympischen Spielen 2008 in China die Bronzemedaille sicherte, wird sie von TV und Presse zum emanzipierten Vorbild für (muslimische) Mädchen aufgebaut. Muslimische Frauen als Problemgruppe im Sport, auch dies ist ein Topoi, der sich in den Medien findet. Zur Konstruktion dieses Topoi tragen Berichte bei, die – meist in wohlmeinender Absicht – von örtlichen Konflikten um Sonderbadezeiten für Musliminnen berichten oder Integrationsprogramme der Sportorganisationen vorstellen, wie durch eine Erweiterung des Sportangebotes und eine gezieltere Ansprache der Migrantinnen mehr ausländische Frauen für den Sport gewonnen werden können. Der Mediendiskurs hält insgesamt eine ambivalente Breite an Auslegungen ethnischer Differenzen bereit, die von der Reproduktion klassischer ethnischer Frauenstereotpye bis hin zum aufklärerischen Bemühen um die Normalität des Sportengagements ausländischer Mädchen und Frauen reicht.

5 Die an exemplarischem Pressematerial generierten Topoi müssten in systematischen Untersuchungen der Berichterstattung über (muslimische) Sportlerinnen mit Zuwanderungsgeschichte überprüft und ggf. modifiziert und erweitert werden.

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3.2 Institutionelle Einbindung des Sportengagements von Migrantinnen Migrantinnen sind im bundesdeutschen Sportsystem mit einer Reihe von historisch gewachsenen institutionellen Gegebenheiten konfrontiert, die auf ihr Sportengagement Einfluss nehmen. Der für alle Kinder und Jugendliche verpflichtende Schulsport ermöglicht den Mädchen ausländischer Herkunft auf der einen Seite verschiedene Sportarten und -formen kennen zu lernen und für ein lebenslanges Sportinteresse zu motivieren. Auf der anderen Seite lässt er ihnen aber keine Wahl, welchen Sport sie mit wem betreiben möchten. Konflikte wirft hier häufig der koedukative Sportunterricht für muslimische Mädchen ab dem Pubertätsalter auf. Für das außerschulische Sportengagement bieten sich in Deutschland insbesondere die Sportvereine an, die sich als freiwillige und an den Interessen ihrer Mitglieder orientierte Vereinigungen historisch und aktuell bei der Organisation des Breiten- und Wettkampfsports bewährt haben. Dies ist jedoch offensichtlich bezogen auf Migrantinnen nur eingeschränkt der Fall. Die wenigen vorliegenden Daten zeigen, dass der Anteil ausländischer Mädchen und Frauen an den Vereinsmitgliedern immer noch relativ gering ist, das gilt besondere für erwachsene Frauen, bei denen man Schätzungen zufolge lediglich von einem Organisationsgrad von 1-3 % ausgehen kann (Kleindienst-Cachay 2009: 8; KleindienstCachay 2007). Für die Gruppe der Jugendlichen bringt eine aktuelle Studie von Mutz (2009) neue Einsichten, die eine pauschale Einordnung von Migrantinnen als ‚Problemgruppe‘ des Vereinssports zurückweist. Seine Untersuchung der Beteiligung von 15-jährigen Jugendlichen mit Migrationshintergrund am vereinsorganisierten Sport auf der Basis der Daten der PISA Studie 2000 bestätigt zwar grundsätzlich eine Unterrepräsentation der Mädchen mit Migrationshintergrund, kommt aber durch eine Differenzierung nach Nationalitäten und durch die Einbeziehung der sozioökonomischen Lebensverhältnisse und von kulturellen Normalitätsmustern der Familien zu differenzierteren Ergebnissen. Während sich männliche Jugendliche mit Zuwanderungsgeschichte sogar häufiger einem Sportverein anschließen als männliche Jugendliche mit deutscher Herkunft (57 % zu 54 %), gehören Mädchen mit ausländischer Herkunft nur zu 28 % einem Sportverein an gegenüber 42 % der deutschen Mädchen. Türkisch-stämmige Mädchen haben mit 21 % die niedrigste Organisationsquote in Sportvereinen und scheinen die Kulturdifferenzthese zu bestätigen. Allerdings liegen die Mitgliedschaftsquoten auch bei Mädchen aus Russland und Kasachstan auf sehr niedrigem Niveau (20 %), woraus der Autor den Schluss zieht, dass die Fokussierung der Integrationsthematik auf türkische bzw. muslimische Mädchen zu kurz greife (Mutz 2009: 107-109). Die Auswertung der PISA-Daten liefert bei Einbeziehung der sozioökonomischen und sprachlich-kulturellen Integration der Familien weitere überraschende Befunde: Bei Übernahme der deutschen Sprache in der Familie oder einer überdurchschnittlichen Kapitalausstattung des Elternhauses sind Mädchen häufig auch in einen Sportverein einbezogen. Wenn die Voraussetzungen in der Familie günstig ausfallen, indizieren Beteiligungsniveaus am Vereinssport von über 40 % auch bei den Mädchen mit Migrationshintergrund eher Sportenthusiasmus als Sportabstinenz. Pauschalisierungen seien daher bei den Mädchen noch weniger angebracht als bei den Jungen (Mutz 2009: 116). Betrachtet man ältere weibliche Jugendliche bzw. junge erwachsene Frauen, so verringert sich das Sportvereinsengagement wieder, was lebensgeschichtlich gesehen erwartungsgemäß ist (Kleindienst-Cachay 2009: 9). Nach Daten des sozio-ökonomischen Panels aus dem Jahr 2001 sind weibliche Jugendliche mit Zuwanderungsgeschichte im Alter von

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16 bis 18 Jahren sogar nur zu 7,2 % im Sportverein organisiert, während die deutsche Bezugsgruppe zu 28 % im Verein Sport treibt (Fussan/Nobis 2007: 285). Aus dem geringeren Organisationsgrad kann jedoch nicht der Schluss gezogen werden, dass sie nicht am Sport interessiert wären. Immerhin wünschen sich 45 % der von Boos-Nünning und Karakasoglu (2005: 5) untersuchten jugendlichen Migrantinnen mehr Sport in ihrer Freizeit zu treiben. Während die Vereine häufig religiös-kulturelle Hintergründe für die Distanz von Migrantinnen zum organisierten Sport annehmen, lassen sich u.a. durch die Ergebnisse der wissenschaftlichen Begleituntersuchung des Landesprojekts „Sport mit Migrantinnen“ auch eine Reihe struktureller Gründe lokalisieren: Es ist dies eine bislang unzureichende Öffentlichkeitsarbeit der Sportvereine, zu wenig auf die Sportinteressen der Migrantinnen abgestimmte Angebote, eine zu geringe Zahl an Übungsleiterinnen und Kontaktpersonen aus dem eigenen ethnischen Milieu, die für Musliminnen problematische öffentliche Zugänglichkeit der Sportstätten, im Wettkampfsport zumeist männliche Trainer, Reisen zu weit vom Wohnort entfernten Wettkampfstätten, Probleme der Verpflegung sowie die zeitliche Inanspruchnahme von freier Zeit, die oftmals nur schwer mit Familienaufgaben vereinbar ist (Klein/Beier 2001; vgl. auch Kleindienst-Cachay 2007). Nicht sportbezogene Einrichtungen der Sozial-, AusländerInnen- und Mädchen-Arbeit können diese Probleme des Vereinssports nicht allein kompensieren; ihre Sportangebote sind aber eine Ergänzung vor allem im Bereich des Freizeit- und Gesundheitssports (Klein/Beier 2001: 84ff.). Darüber hinaus halten zunehmend (türkische) Kulturvereine Tanz- und Gymnastik- sowie Schwimm- und Ballspielangebote bereit (Kleindienst-Cachay 2009: 9). 3.3 Kulturelle Symbolik von Sportpraktiken Die aufgezeigten strukturellen Hindernisse für die Teilnahme insbesondere von muslimischen Mädchen und Frauen am Vereinssport verstärken sich auf der Ebene der symbolischen Deutung von Sportpraktiken. So scheint der in Deutschland vorherrschende fitnessbezogene Lebensstil und Sportgeschmack vielen Frauen und Mädchen ausländischer Herkunft fremd und für sie nicht akzeptabel zu sein. Die Wahrung des Ehrgefühls sowie die Einhaltung der religiösen Pflichten verlangt die Beachtung umfassender, dem Alltagsverhalten zugrunde liegender körperbezogener Normen und Werte. Diese sind für Frauen und Männer unterschiedlich definiert. Während türkische Männer z.B. ihre körperbezogenen Vorstellungen von männlicher Ehre wie Mut, Stärke und Selbstbewußtsein gerade im Sport, hier zumeist im Fußball, Boxen, Ringen, Karate, Kung Fu und Tae Kwon Do, Jugendliche darüber hinaus im Streetball, Break Dance und Hip Hop, zu verwirklichen suchen, ist für einen Großteil der muslimischen Frauen und Mädchen der Sport nur akzeptabel, wenn er Weiblichkeitsnormen nicht verletzt und das Verhüllungsgebot des Körpers wie das der Geschlechtertrennung beachtet (Bröskamp 1993: 195f.). Offensichtlich erfüllen die sozialen Settings der Bewegungsformen Gymnastik/Tanz und Schwimmen diese Kriterien am ehesten; sie waren im Projekt "Sport mit Migrantinnen" mit Abstand die am meisten nachgefragten Sportkurse (Klein/Beier 2001: 42ff.). Allerdings weist der jüngste Boom des Fußballspiels bei Mädchen mit Zuwanderungsgeschichte auf eine partielle Veränderung des vormals fest gefügten Werte- und Normensystems und eine Lockerung der Geschlechterrollenzuschreibungen hin (Rulofs 2009: 80-95).

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132 3.4 Ethnische Differenz und Fremdheitserfahrungen in sportbezogenen Interaktionen

Bernd Bröskamp hat in seiner Studie „Körperliche Fremdheit“ (1994) die Annahme widerlegt, dass sich der Sport voraussetzungslos für interkulturelle Begegnung und Verständigung eigne. Auf der Basis von Beobachtungen im Schul-, Freizeit- und Wettkampfsport und vor der theoretischen Folie der Sozial- und Kulturtheorie Pierre Bourdieus hat er herausgearbeitet, dass Sportkontakte in interkulturellen Begegnungen Fremdheit produzieren können.6 Für den Bereich des lokalen Fußballsports haben Klein/Kothy/Cabadag (2000) diese Befunde empirisch bestätigt und auf die gesellschaftliche Brisanz insbesondere von gewalthaltigen ethnisch-kulturellen Konflikten im Sportkontext hingewiesen. Der Sport der Mädchen und Frauen ist von (sozio-)kulturellen Fremdheitserfahrungen und Konflikten nicht ausgenommen. Unterschiedliche Vorstellungen vom Verhältnis der Geschlechter sowie differierende Körper- und Sexualitätskonzepte nehmen Einfluss auf sportbezogene Interaktionen. Das Gebot der Geschlechtertrennung wirft z.B. für gläubige muslimische Mädchen Probleme bei der Teilnahme am koedukativen Sportunterricht wie auch am Wettkampfsport der Vereine auf. Aber auch in reinen Mädchen- oder Frauensportgruppen kommen unterschiedliche Verhaltensnormen zum Tragen. So kann das gemeinsame Umkleiden oder Duschen aufgrund höherer Schamgrenzen als Überschreitung der Intimsphäre empfunden werden (Kleindienst-Cachay 2009: 11). Auch während der Frauenbadezeiten in städtischen Schwimmbädern sind unterschiedliche Körper- und Sportpraktiken sichtbar, wie die Erfahrungen aus dem Projekt „Sport mit Migrantinnen“ zeigen. So rufen die knappe Badebekleidung wie auch das Bahnenschwimmen von zumeist Frauen deutscher Herkunft nicht selten Irritationen bei den muslimischen Badegästen hervor, während die in Leggings und Tshirt badenden, häufig durcheinander schwimmenden und sich dabei laut unterhaltenden Migrantinnen die anwesenden deutschen Frauen verunsichern oder verärgern. Letztere bleiben daher nicht selten nach kurzer Zeit den interkulturellen Schwimmangeboten fern (Klein/Beier 2001: 58f.). Auffallend für den institutionell wenig reglementierten Freizeitsport (Fitnesssport in kommerziellen Anlagen, Ballspiele im Park, Joggen im Wald, Schwimmen) ist insgesamt, dass sich durchaus interkulturelle Frauengruppen zusammenfinden, dass der Anteil von Frauen der deutschen Mehrheitsgesellschaft darin aber meist sehr gering ist. Dies ist ein Zeichen dafür, dass Zugehörigkeit und Anerkennung in freiwillig gewählten sozialen Kontexten vorwiegend über die eigene ethnische Gruppe und durch Abgrenzen von ‚den Anderen‘ eingeholt wird. Dies gilt für Migrantinnen wie für deutsche Frauen gleichermaßen. 4

Schlussbemerkung

Mit der zu verzeichnenden Zunahme der Sportbeteiligung von Mädchen und Frauen und mit der ‚Eroberung‘ letzter Männerdomänen, wie Boxen, Ringen und Gewichtheben durch Frauen, wird nicht selten die Schlussfolgerung verbunden, dass Geschlechterunterschiede im Sport kaum noch vorhanden wären. Zweifellos ist eine partielle Auflösung traditioneller Geschlechterrollenzuweisungen vor allem im Sportverhalten sozialer Mittelschichten festzustellen. Allerdings wird hier die These vertreten, dass nicht nur in dem auf Glorifizierung 6 Fremdheitserfahrungen sind nicht auf interethnische Begegnungen beschränkt, sondern können auch unter autochthonen Individuen mit unterschiedlichen klassenspezifischen Geschmacksformen entstehen (Bröskamp 1993: 192).

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der absoluten sportlichen Leistung ausgerichteten Spitzensport und den von Männern dominierten neueren Risiko- und Extremsportarten, sondern auch in den von Frauen bevorzugten gesundheitsorientierten und ästhetischen Sportfeldern nach wie vor Konstruktionsprozesse wirksam sind, die das hierarchische Geschlechterverhältnis reproduzieren. Diese soziale Differenzmarkierung nach Geschlecht wird – so die weitere These – durch ethnische Differenzbildung insofern verstärkt, als das Sportinteresse und Sportverhalten von Migrantinnen und Migranten nicht nur innerhalb der jeweiligen Ethnien deutliche geschlechtsspezifische Präferenzen und Partizipationschancen offenbart, sondern zugleich auch die sozialen Grenzen im Verhältnis zu den Frauen wie zu den Männern der deutschen Mehrheitsgesellschaft. Insbesondere die niedrige Beteiligung von Mädchen und Frauen mit Zuwanderungsgeschichte am Vereinssport symbolisiert in diesem Kontext Distanz zum einen gegenüber einem sport- und gesundheitsorientierten Lebensstil, zum anderen gegenüber einem westeuropäisch geprägten Bild der modernen unabhängigen Frau, die außerhäuslichen Freizeitaktivitäten auch in geschlechtergemischten Gruppen nachgeht. Diese Zurückhaltung wird von der Aufnahmegesellschaft als Assimilationshemmnis interpretiert. Folglich finden Initiativen der Sportorganisationen, den Organisationsgrad dieser Bevölkerungsgruppe zu erhöhen, auch breite politische Unterstützung. In den letzten Jahren wurden vonseiten verschiedener Landesregierungen und Landessportbünde Projektinitiativen gestartet, Mädchen und Frauen mit Migrationshintergrund zu motivieren, das Sportangebot der Vereine wahrzunehmen und in den Sportorganisationen mitzuarbeiten. Dahinter steht zum einen die erwähnte integrationspolitische Absicht. Hinzu kommt aber auch ein Eigeninteresse der Vereine, die angesichts der demografischen Entwicklung ihre Mitglieder und ehrenamtlichen Mitarbeiter zunehmend aus der Gruppe der Zugewanderten rekrutieren müssen. Speziell bei den Frauen wird hier ein Mitgliederpotential gesehen, welches es zu aktivieren gilt. Wie schon bei früheren Projektinitiativen, wie dem NRW-Projekt „Sport mit Migrantinnen“ (vgl. Klein/Beier 2001), avisiert auch das aktuelle, auf bis zu 11 Jahren angelegte sportbezogene Integrationsprojekt „spin – sport interkulturell: Ein sportbezogenes Modellprojekt zur sozialen Integration von Mädchen und jungen Frauen mit Zuwanderungsgeschichte“ im Ruhrgebiet (vgl. Braun/Finke/Grützmann 2009) sprachlich eindeutig die Zielgruppe der Migrantinnen. Gleichwohl besteht dadurch die Gefahr, zum einen Migrantinnen als kollektive, scheinbar homogene Gruppe auszuweisen, zum anderen sie als Problemgruppe, die besonderer Hilfe und Unterstützung bedarf, zu stigmatisieren. Damit entsteht ein Dilemma, welches sich auch mit geschlechter- und migrationsneutralen Projektbezeichnungen von Sportfördermaßnahmen, wie „Sport in Stadtteilen mit besonderem Erneuerungsbedarf“, einem früheren NRW-Projekt, nicht wirklich lösen lässt. In letzterem Fall wird auf der diskursiven Ebene nicht diskriminiert, allerdings kann dabei das Projektziel verschwimmen und der Nutzen für die eigentliche Zielgruppe geringer ausfallen. Soziale Konstruktionen von Geschlecht und Ethnizität lassen sich nicht vermeiden, allerdings bestimmt die Deutungsrichtung mit, ob sie zur Aufhebung von Hierarchie und Ungleichheit beiträgt oder über Differenzmarkierung diese eher verstärkt.

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8 Das Modellprojekt „spin – sport interkulturell“: Zugangswege für Mädchen und junge Frauen mit Zuwanderungsgeschichte in Sportvereine1 Sebastian Braun und Sebastian Finke

1

Einleitung

Slogans wie „Sport verbindet!“, „Sport spricht alle Sprachen!“ oder „Integrationsmotor Sportverein“ suggerieren, dass sportliche Aktivitäten per se eine sozialintegrative Funktion speziell für Menschen mit Zuwanderungsgeschichte hätten.2 In prominenter Form wird diese Sichtweise seit Jahrzehnten auch von der staatlichen Sportpolitik vertreten, die auf dieser Argumentationsgrundlage spezifische Maßnahmen im vereins- und verbandsorganisierten Sport im Rahmen des Subsidiaritätsprinzips umfangreich fördert. Dass die soziale Integration von Menschen mit Zuwanderungsgeschichte in und durch den vereinsorganisierten Sport kein Automatismus ist, wird in den fachwissenschaftlichen und sportpolitischen Diskussionen der letzten Jahre immer deutlicher hervorgehoben. Offensichtlich bedarf es auch im vereinsorganisierten Sport anspruchsvoller organisatorischer und konzeptioneller Arrangements, um Menschen mit Zuwanderungsgeschichte zunehmend in die Sportvereine zu integrieren, in denen sie bislang gerade einmal ein Zehntel des Mitgliederbestandes ausmachen (vgl. Breuer 2009). Diese geringen Sportvereinsmitgliedschaftsquoten von Menschen mit Zuwanderungsgeschichte gewinnen für den vereins- und verbandsorganisierten Sport nicht nur unter einer integrationspolitischen Perspektive an Brisanz, sondern auch unter einer Organisationsperspektive des Sportvereinswesens. Denn im Zuge des demografischen Wandels droht mit dem Schrumpfungsprozess der Bevölkerung das „Stammklientel“ der Sportvereine – die Kinder und Jugendlichen – zu erodieren. Parallel dazu steigt der Anteil der Heranwachsenden mit Zuwanderungsgeschichte kontinuierlich, so dass Sportvereine offenbar gerade in Regionen mit hohen Zuwanderungsquoten im wohlverstandenen Eigeninteresse handeln, wenn sie sich zum Erhalt ihres Mitgliederbestandes interkulturell öffnen und Mitglieder mit Zuwanderungsgeschichte gewinnen. Diese These scheint für Mädchen und Frauen mit Zuwanderungsgeschichte besonders zu gelten, da sie in den Sportvereinen in Deutschland

1 Der Beitrag wurde zunächst als Arbeitspapier des Forschungszentrums für Bürgerschaftliches Engagement der Humboldt-Universität zu Berlin veröffentlicht (www.For-BE.de). Bei der vorliegenden Fassung handelt es sich um eine geringfügig geänderte Version des Beitrags. 2 In der öffentlichen Diskussion – speziell in Nordrhein-Westfalen – scheint sich der Begriff „Menschen mit Zuwanderungsgeschichte“ zu etablieren, um Personen zu bezeichnen, die eine ausländische Staatsangehörigkeit haben, seit 1950 in das Gebiet der Bundesrepublik Deutschland zugewandert sind (z.B. Ausländerinnen und Ausländer, Spätaussiedlerinnen und Spätaussiedler, jüdische Zuwanderinnen und Zuwanderer, Eingebürgerte etc.) oder mindestens ein zugewanderten bzw. ausländischen Elternteil haben (z.B. Kinder von Spätaussiedlerinnen und Spätaussiedlern etc.). Im vorliegenden Beitrag wird auf dieses Begriffsverständnis Bezug genommen.

S. Braun, T. Nobis (Hrsg.), Migration, Integration und Sport, DOI 10.1007/978-3-531-92831-9_8, © VS Verlag für Sozialwissenschaften | Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH 2011

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Braun/Finke

bislang nur sehr gering repräsentiert sind (vgl. z.B. Boos-Nünning/Karakaúo÷lu 2003, 2005; Fussan/Nobis 2007; Kleindienst-Cachay 2007; Mutz 2009; Mutz/Nobis 2007). Vor diesem gesellschafts- und sportpolitischen Hintergrund zielt das Modellprojekt spin – sport interkulturell (im Folgenden spin) darauf ab, Sportvereine zu unterstützen und zu befähigen, als Institutionen stadtteilbezogener Integration systematisch den Prozess der sozialen Integration insbesondere von Mädchen und jungen Frauen mit Zuwanderungsgeschichte im Alter von 10 bis 18 Jahren zu begleiten und zu fördern. Diese Ziele sollen auf zwei Ebenen realisiert werden: Einerseits sollen Mädchen und junge Frauen für ein vereinsgebundenes Sportengagement gewonnen und auf diese Weise in die „Wahlgemeinschaft“ eines Vereins sozial integriert werden. Andererseits geht die Projektkonzeption von der darüber hinausgehenden Transferannahme aus, dass die Zielgruppe durch ihre soziale Integration in die jeweilige Wahlgemeinschaft Kompetenzen und Beziehungen aufbauen würde, die sie wiederum befähigten, auch in anderen Kontexten der Aufnahmegesellschaft wie z.B. in Schule, Familie oder Erwerbsarbeit sinnhafter, verständiger und erfolgreicher zu handeln. Mit Blick auf die Sport(vereins)entwicklung besteht das längerfristige Ziel des Projekts darin, die Mitglieder-, Mitarbeiterinnen- und Mitarbeiter- wie auch Angebotstruktur der Vereine der demografischen Entwicklung im Ruhrgebiet anzupassen. Der „Mehrwert“ einer interkulturellen Öffnung für die Sportvereine wird also darin gesehen, die Mitgliederbasis zu verbreitern und neue Gruppen für ein freiwilliges Engagement zu gewinnen, die bislang in der Vereinsarbeit kaum vertreten sind. Und schließlich wird diese Form der Sportentwicklung durch die Ausdifferenzierung des Sport- und Bewegungsangebots der Sportvereine als Chance zum Aufbau einer vielfältigen und facettenreichen Sportlandschaft in Nordrhein-Westfalen gesehen. Hierzu setzt spin auf eine längerfristige Begleitung, Beratung und finanzielle Förderung der teilnehmenden Sportvereine und auf adäquate Angebote für die Zielgruppe. Inwieweit und auf welche Weise die übergeordneten Projektziele durch spin erreicht werden, wird durch eine umfangreichere, vom Bundesamt für Migration und Flüchtlinge (BAMF) geförderte wissenschaftliche Evaluationsstudie durch das Forschungszentrum für Bürgerschaftliches Engagement in Kooperation mit der Abteilung Sportsoziologie im Institut für Sportwissenschaft der Humboldt-Universität zu Berlin projektbegleitend untersucht und bewertet. Dabei wurden in dem Projektzeitraum von Februar 2007 bis Dezember 2009, der im vorliegenden Beitrag betrachtet wird, neben dem Aufbau der organisationalen und personalen Rahmenbedingungen zur Projektrealisierung im Allgemeinen insbesondere die praxisbezogene Implementation der Projektelemente Sport und Freizeit durch Aufbau und Etablierung von Sport- und Freizeitangeboten vorangetrieben.3 Vor diesem Hintergrund wird im vorliegenden Beitrag gefragt, ob die etablierten Sport- und Freizeitangebote dazu beitragen, dass die Zielgruppe erreicht wird und ihr Zugangswege zum vereinsorganisierten Sport und damit Platzierungschancen im sozialen System eines Sportvereins eröffnet werden. Mit dem Begriff der Platzierung wird dabei ein grundlegender Mechanismus der sozialen Integration im Sinne der individuellen Besetzung einer gesellschaftlichen Position be3 Die detaillierten Ergebnisse der Evaluationsstudie zum bisherigen Projektverlauf (Februar 2007 bis Dezember 2009) hinsichtlich Aufbau und Etablierung projektinterner Rahmenbedingungen, der Partnervereine, der Angebotstruktur, der Übungsleiterinnen und -leiter sowie der Teilnehmenden an den Projektangeboten sind in einem umfangreicheren Evaluationsbericht veröffentlicht (Braun/Finke 2010).

Das Modellprojekt „spin – sport interkulturell“

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zeichnet (vgl. Esser 2001). Diese Platzierungsinklusion bezieht sich nicht nur auf Berufspositionen oder auf die Verleihung bestimmter Rechte (z.B. Staatsbürgerrechte oder Wahlrechte), sondern auch auf Möglichkeiten zur Entwicklung sozialer Beziehungen, über die sich ein Individuum seine Position in einem sozialen Netzwerk aufbauen kann. Die soziale Integration über den Mechanismus der Platzierung spielt somit bei der Verteilung von Lebenschancen in modernen Gesellschaften eine wesentliche Rolle. Denn wenn bestimmten Individuen oder Gruppen – wie z.B. Mädchen und Frauen mit Zuwanderungsgeschichte – Platzierungschancen vorenthalten werden, kann dies auch eine maßgebliche Grundlage zur Erzeugung von sozialen Ungleichheiten sein (vgl. u.a. Braun 2001, 2002, 2009; Heitmeyer 1997). Dies gilt auch für Sportvereine, die sich – wie das Vereinswesen insgesamt – nach wie vor durch eine soziale Selektivität auszeichnen. Verschiedene Untersuchungen zeigen, dass seit langem Menschen mit Zuwanderungsgeschichte, Frauen und Mädchen oder untere soziale Schichten in den Sportvereinen sowie in ehrenamtlichen Positionen und anderen Aufgabenbereichen bürgerschaftlichen Engagements innerhalb der Sportvereine deutlich unterrepräsentiert sind (vgl. z.B. Baur/Braun 2000, 2003; Beher/Krimmer/Rauschenbach/ Zimmer 2005; Doll-Tepper/Pfister/Scoretz/Bilan 2005; Gensicke/Picot/Geiss 2006; Halm/ Sauer 2007). Diese Ergebnisse gewinnen an zusätzlicher Brisanz, wenn man erste vorliegende Ergebnisse über die soziale Zusammensetzung der Mitglieder in einzelnen Sportvereinen hinzuzieht. Sie lassen erkennen, dass die einzelnen Sportvereine eine relativ hohe soziale Homogenität im Hinblick auf die Lebenslagen und Lebensstile der Mitglieder aufweisen (vgl. z.B. Braun 2010; Nagel 2003; Zimmer 1996). Die Zugangsmöglichkeiten zu Sportvereinen – und somit auch entsprechende Platzierungschancen – verlaufen folglich nach wie vor innerhalb sozialstruktureller Grenzen, die soziale Schließungsprozesse und damit einhergehende Zugangsbarrieren für bestimmte Bevölkerungsgruppen – wie zum Beispiel Mädchen und Frauen mit Zuwanderungsgeschichte – zur Folge haben können. Der vorliegende Beitrag ist vor diesem Hintergrund wie folgt strukturiert: Zunächst werden die Grundzüge des Modellprojekts spin skizziert (Abschnitt 2) und die Anlage der wissenschaftlichen Evaluationsstudie sowie der für diesen Beitrag relevanten empirischen Erhebungen überblicksartig dargestellt (Abschnitt 3). Daran anschließend werden ausgewählte empirische Befunde zur Sozialstruktur der Teilnehmenden an den Sport- und Freizeitangeboten dargestellt, um der Frage nachzugehen, wer an diesen Angeboten teilnimmt (Abschnitt 4). Abschließend werden diese Befunde dann im Hinblick auf die Frage nach der Eröffnung von Zugangswegen und Platzierungschancen für die spin-Zielgruppe der Mädchen und jungen Frauen mit Zuwanderungsgeschichte im sozialen System des Sportvereins resümiert (Abschnitt 5). 2

Das Modellprojekt „spin – sport interkulturell“: Inhalte und Struktur

spin ist ein Projekt der Stiftung Mercator und der Sportjugend im Landessportbund Nordrhein-Westfalen. Es wird zudem durch das Bundesamt für Migration und Flüchtlinge (BAMF) und das Ministerium für Familie, Kinder, Jugend, Kultur und Sport (MFKJKS)4 des Landes Nordrhein-Westfalen als Kooperationspartner unterstützt. spin wird seit 2007 in 4 Bis zum Regierungswechsel in Nordrhein-Westfalen im Juli 2010 lag die Zuständigkeit beim damaligen Ministerium für Generationen, Familie, Frauen und Integration (MGFFI).

140

Braun/Finke

ausgewählten Städten des Ruhrgebiets umgesetzt: in Duisburg, Essen, Gelsenkirchen und Oberhausen. Die Laufzeit von spin ist grundsätzlich auf bis zu elf Jahre angelegt und lässt sich in drei Phasen unterteilen: die vierjährige Pilotphase, eine vierjährige Ausweitungsphase und eine dreijährige Implementierungsphase. Die operative Projektarbeit wird durch die Sportjugend NRW und ihren drei Projektkoordinatorinnen organisiert. Zudem werden die Arbeitsschritte von einem Beirat begleitet, der sich aus Vertreterinnen und Vertretern der Stiftung Mercator, der Sportjugend NRW, des MFKJKS (zuvor MGFFI), des BAMF und der Evaluationsgruppe zusammensetzt. Inhaltlich basiert spin auf einer mehrdimensionalen Projektkonzeption mit fünf Elementen, die parallel zueinander laufen und sich mit den Begriffen Freizeit, Sport, Qualifizierung, Angebote zum bürgerschaftlichen Engagement und Sprachförderung bezeichnen lassen. In diesem Kontext sollen die Sport- und Freizeitangebote Gelegenheitsstrukturen schaffen, um Mädchen und jungen Frauen mit Zuwanderungsgeschichte den Zugang zum vereinsorganisierten Sport zu erleichtern und Perspektiven für ein mitgliedschaftsgebundenes Sportengagement zu eröffnen. Dabei zielen speziell die Freizeitangebote darauf ab, die Zielgruppe mit Hilfe entsprechender Angebote auf den vereinsorganisierten Sport aufmerksam zu machen und sie darüber hinaus für einen Vereinsbeitritt zu motivieren. Um hierfür Akzeptanz bei den Familienangehörigen zu schaffen, sollen auch die Eltern einbezogen werden. Auf diese Weise sollen diese Angebote als „Türöffner“ für die Zielgruppe fungieren, um den Kontakt zu dem oftmals unbekannten Sportvereinswesen in der Aufnahmegesellschaft zu erleichtern. Darüber hinaus sollen die Angebote dazu beitragen, über kultur- und generationenübergreifende Freizeitaktivitäten den Austausch zwischen unterschiedlichen gesellschaftlichen Gruppen zu fördern. Die Sportangebote sind indessen so konzipiert, dass bestehende Zugangsbarrieren zum Sportverein für die spin-Zielgruppe der 10- bis 18-jährigen Mädchen und jungen Frauen durch spezifische, den kulturellen Besonderheiten entsprechende Sport- und Bewegungsangebote abgebaut werden. Darüber hinaus sollen die Angebote zur Verbesserung der motorischen Fähig- und Fertigkeiten, des Selbstkonzepts (z.B. des Selbstwertgefühls) und des Gesundheitskonzepts der Mädchen und jungen Frauen beitragen. Schließlich ist mit den spezifischen Angeboten die Erwartung verbunden, dass körperliche und gesellige Interaktionen und somit soziale Kontakte und Beziehungen zwischen Mädchen und jungen Frauen mit und ohne Zuwanderungsgeschichte angeregt werden könnten. Darüber hinaus sind in der Projektkonzeption für die Pilotphase quantitative Parameter im Sinne von Planzahlen verankert, die als Orientierungsgrößen für die operative Projektarbeit dienen. Diese sehen in den Jahren 2007 bis 2009, auf die sich der vorliegende Beitrag bezieht, vor, dass einerseits pro Verein ein bis zwei Gruppen eingerichtet werden sollten; andererseits wurden insgesamt bis zu 450 Teilnehmende an den entsprechenden Kursen erwartet (vgl. Tabelle 1).

Das Modellprojekt „spin – sport interkulturell“

141

Tabelle 1: Planzahlen des Projekts spin im Hinblick auf die Anzahl der Städte, Sportvereine, Sportangebote und -kurse sowie Teilnehmende. Städte 2007 2008 2009 2010 3

3 3 4 5

Sportvereine pro Stadt 2-4 2-4 2-6 2-6

Sportgruppen pro Verein 1-2 1-2 1-2 1-2

Teilnehmende an Sportkursen > 150 < 250 < 450 ~ 750

Anlage der Evaluationsstudie

Das Forschungszentrum für Bürgerschaftliches Engagement hat in Kooperation mit der Abteilung Sportsoziologie an der Humboldt-Universität zu Berlin von den Projektträgern zum 1. Oktober 2007 den Auftrag erhalten, das Projekt spin wissenschaftlich zu begleiten und zu evaluieren. Durch die projektbegleitende Evaluation soll sichergestellt werden, dass nicht erst im Nachhinein die Wirkungen des Modellprojekts analysiert werden, sondern bereits fortlaufend praxisbezogene Entscheidungshilfen zur Projektsteuerung zur Verfügung gestellt werden. Diese Entscheidungshilfen werden auf der Grundlage einer kontinuierlichen empirischen Analyse der Konzeption von spin und deren Umsetzung im Hinblick auf das übergeordnete Projektziel gewonnen. Im Zentrum stehen dabei die fünf Projektelemente, mit denen versucht wird, zentrale Dimensionen des Prozesses der sozialen Integration von insbesondere Mädchen und jungen Frauen mit Zuwanderungsgeschichte in das soziale System eines Sportvereins und darüber hinaus in die Aufnahmegesellschaft zu erreichen. Die theoretische Grundlage hierfür stellt ein komplexer Integrationsbegriff dar, der sich aus einer doppelten Argumentationsfigur über die binnen- und außenintegrativen Leistungen von Sportvereinen und einem differenzierten Begriff von sozialer Integration mit den vier Integrationsdimensionen Platzierung, Kulturation, Interaktion und Identifikation zusammensetzt.5 In diesem Kontext wird die soziale Integration der Zielgruppe als ein längerfristiger Prozess der sozialen Einbindung des Individuums in das soziale System eines Sportvereins begriffen, dem durch die nachhaltige Projektlaufzeit Rechnung getragen wird. Die projektbegleitende Evaluation der Pilotphase von spin, die im Februar 2007 begann und am Ende des Jahres 2010 abgeschlossen wurde, gliedert sich dabei in drei zeitliche Phasen: die Planungsphase, die Implementationsphase und die Transitionsphase. Diese komplexe Struktur von spin mit der Differenzierung in unterschiedliche zeitliche Phasen und Projektelemente erforderte verschiedene methodische Zugänge. Vor diesem Hintergrund wurden vier Wege zur Datengewinnung gewählt: schriftliche Befragungen, mündliche Befragungen, Beobachtungsverfahren und Dokumentenanalysen. Im vorliegenden Zusammenhang sind insbesondere zwei schriftliche Befragungen der Teilnehmenden an

5 Da sich der vorliegende Beitrag auf die Frage nach Platzierungschancen (vgl. Abschnitt 1) beschränkt, wird an dieser Stelle nicht näher auf das komplexe Integrationsverständnis eingegangen. Detaillierte Ausführungen zu diesem heuristischen Rahmen sind dem Evaluationsbericht zum Modellprojekt zu entnehmen (vgl. Braun/ Finke 2010).

Braun/Finke

142

den niederschwelligen Angeboten und an den regulären spin-Vereinsangeboten6 von Bedeutung, die die Grundlage für die anschließende Darstellung der ausgewählten empirischen Befunde bilden: die Teilnehmer/innen-Erfassung und die Kombi-Erhebung. Das Ziel der Teilnehmer/innen-Erfassung besteht darin, die Basisdaten der Teilnehmenden an den niederschwelligen Angeboten von spin zu erfassen. Diese Angaben dienen der Beschreibung der Grundgesamtheit der Teilnehmenden an den entsprechenden spinAngeboten, so dass z.B. Aussagen darüber getroffen werden können, inwieweit die Zielgruppe von spin durch diese Angebote erreicht wird. Zur Erhebung entsprechender Daten wurde ein standardisierter Fragebogen entwickelt, der unter anderem die Soziodemografie (z.B. Alter, Geschlecht, Schulbildung) und Zuwanderungsgeschichte erfragt. Dabei konnten bis Ende 2009 die Angaben von insgesamt 333 Teilnehmenden aus 29 Angeboten in die Auswertung einbezogen und statistisch ausgewertet werden. Die so genannte Kombi-Erhebung zielt unter anderem darauf ab, empirische Hinweise auf das Sozialprofil der Teilnehmenden an den regulären spin-Vereinsangeboten zu gewinnen, auf deren Basis wiederum Aussagen im Hinblick auf den Erreichungsgrad der Zielgruppe getroffen werden können. Bestandteil der Kombi-Erhebung war u.a. eine schriftliche Befragung der Teilnehmenden. Zu diesem Zweck wurde ein standardisierter Fragebogen konstruiert, mit dem unter anderem Angaben zu soziodemografischen Merkmalen wie Alter, Geschlecht oder Schulbildung sowie Angaben zur Zuwanderungsgeschichte erfasst wurden. Die Angaben von 140 Teilnehmenden aus 17 Angeboten, die während des Erhebungszeitraums vom 17. bis 28. August 2009 befragt wurden, konnten in die Auswertung einbezogen und statistisch ausgewertet werden. Ergänzend zu diesen beiden schriftlichen Befragungen fließen in die folgende Ergebnisdarstellung Befunde aus Dokumentenanalysen der Haushaltslisten des Projekts hinsichtlich Anzahl und Inhalt der geförderten Angebote ein. 4

Ausgewählte Ergebnisse

4.1 Die Sport- und Freizeitangebote: Anzahl, Angebotsspektrum und Teilnehmendenanzahl Die Implementation von spezifischen Sport- und Freizeitangeboten für die Zielgruppe stellte ein zentrales Arbeitsziel im bisherigen Projektverlauf von spin dar (vgl. Abschnitt 1). Betrachtet man vor diesem Hintergrund die Anzahl der geförderten Sport- und Freizeitangebote, die auf Basis einer Dokumentenanalyse der Haushaltslisten des Projekts erhoben wurden (vgl. Abschnitt 3), so zeigt sich, dass die anvisierten Ziele z.T. deutlich übertroffen worden sind: • •

Bis Ende 2009 wurden 152 Sport- und Freizeitangebote in 27 Partnervereinen von spin gefördert. Dabei handelte es sich bei gut 70 % (N =108) um Sportangebote und bei knapp 30 % (N =44) um Freizeitangebote. In den Partnervereinen wurden durchschnittlich 4 Sportangebote und 1,6 Freizeitangebote durchgeführt. Somit wurden die Planzahlen von einer bis zwei entsprechenden Angebotsformen pro Verein übertroffen.

6 Auf die Differenzierung zwischen niederschwelligen Angeboten und regulären spin-Vereinsangeboten wird in Abschnitt 4.2 ausführlich eingegangen.

Das Modellprojekt „spin – sport interkulturell“

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Das Angebotsspektrum der 108 Sportangebote umfasste insgesamt 44 verschiedene Sportund Bewegungsformen, wobei Fußball mit 13 %, Aerobic (8,3 %) und Schwimmen (7,4 %) am häufigsten angeboten wurden (vgl. Tabelle 2). Tabelle 2: Betriebene Sport- und Bewegungsformen in den spin-Sportangeboten (N=108). Absolute und relative Werte. Sport- und Bewegungsformen Fußball Aerobic Schwimmen Folklore Radfahren Basketball Tanzen Turnen Selbstverteidigung/Selbstbehauptung Volleyball Muay Thai Gymnastik Judo Mutter-Tochter-Tanz Rudern Sport für Mädchen Videoclip-Dance andere (je 1 Nennung)

N 14 9 8 6 6 5 5 4 4 3 3 3 3 2 2 2 2 27

% 13,0 8,3 7,4 5,6 5,6 4,6 4,6 3,7 3,7 2,8 2,8 2,8 2,8 1,9 1,9 1,9 1,9 25,0

Fasst man diese vielfältigen Sport- und Bewegungsformen nach übergeordneten Kategorien zusammen, dann lassen sich wiederum inhaltliche Schwerpunkte erkennen: •

Rund ein Drittel (34,3%) der Sportangebote sind dem Tanz- und Fitnessbereich zuzuordnen. Dabei handelt es sich z.B. um verschiedene Formen der Gymnastik und Aerobic sowie um moderne Tanzstile wie Hip Hop oder Videoclip-Dance oder auch traditionelle Tanzformen wie Folklore oder orientalischer Tanz. • In jedem vierten Sportangebot (23,2 %) betreiben die Teilnehmenden Mannschaftsbzw. Ballsportarten – wie Fußball, Basketball oder Volleyball. • In jedem fünften Sportangebot (21,3 %) stehen Individualsportarten – wie Schwimmen, Turnen, Radfahren oder Leichtathletik – auf dem Programm. • Zudem lassen sich rund ein Achtel (12%) der Sportangebote unter der Kategorie Kampfsport zusammenfassen, z.B. Judo, Karate, TaeKwonDo oder Muay Thai. • Bei knapp 10% der Angebote handelt es sich ferner um allgemeine Spiel- und Sportgruppen, in denen mehrere Sport- und Bewegungsformen praktiziert werden und die insofern keiner der Kategorien eindeutig zuzuordnen sind. Die dargestellten Befunde spiegeln weitgehend die Präferenzen von Mädchen und Frauen bei der Sportausübung im Allgemeinen – und keineswegs nur von Mädchen und Frauen mit Zuwanderungsgeschichte – wider. So zeigt beispielsweise der Zweite Deutsche Kinder- und

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Braun/Finke

Jugendsportbericht (Schmidt 2008), dass sich die Sportartpräferenzen von Mädchen vielseitig entwickeln und neben Reiten, Tanzen und Schwimmen immer mehr auch Sportspiele und vor allem Fußball sowie Kampfsportarten an Bedeutung gewinnen (vgl. Gieß-Stüber/ Neuber/Gramespacher/Salomon 2008). Auch die Angebotspalette bei den Freizeitangeboten stellt sich ähnlich breit dar wie bei den Sportangeboten. Sie reicht von einmaligen Aktionen mit Eventcharakter – wie Kinder- und Familientage, Ausflüge, Ferienfreizeiten und Vereinsfeste – bis hin zu regelmäßigen Frauentreffs, Nähkursen oder Nachhilfeangeboten. Dabei werden insbesondere bei geselligen Angeboten die Familien und insbesondere die Eltern gezielt einbezogen. Auf diese Weise dürften sie einen Einblick in das „Vereinsleben“ des jeweiligen Partnervereins erhalten, um ggf. auch potenzielle Hemmschwellen gegenüber dem Vereinssport abzubauen und die Akzeptanz für eine Sportbeteiligung ihrer Kinder zu erhöhen. Im Rahmen verschiedener schriftlicher Befragungen der Evaluationsstudie konnte die Anzahl der Teilnehmenden an 74 Sport- sowie 18 Freizeitangeboten empirisch erhoben werden. Auf dieser Grundlage lässt sich die durchschnittliche Zahl der Teilnehmenden an den Sportangeboten auf 17,8 und an den Freizeitangeboten auf 71,27 beziffern. Ausgehend von der Annahme, dass die Angaben der empirisch erfassten Angebote auch verallgemeinert werden können, lässt sich die Gesamtzahl der Teilnehmenden vorsichtig abschätzen. Demnach dürften durch die 108 Sportangebote 1 922 und durch die 44 Freizeitangebote 3 133 Personen erreicht worden sein. Die Planzahlen der Projektkonzeption, die bis zu 450 Teilnehmende an entsprechenden Angebotsformen vorsehen, wurden damit deutlich übertroffen. 4.2 Institutionalisierungsformen: Niederschwellige Angebote und reguläre spinVereinsangebote Die dargestellten Sport- und Freizeitangebote lassen sich allerdings in der sozialen Praxis inhaltlich nicht trennscharf voneinander abgrenzen und werden teilweise systematisch miteinander verbunden. So hat sich in der operativen Projektarbeit in den Partnervereinen gezeigt, dass sowohl die Sport- als auch die Freizeitangebote unter einer heranführenden wie auch bindenden Zielstellung zum Einsatz kommen können. Zudem handelte es sich nicht durchgängig um fortlaufende Angebote. Vielfach wurden zeitlich begrenzte spinAngebote wie Workshops und Schnupperkurse oder einmalige (Freizeit-)Aktionen veranstaltet, deren Ziel vorwiegend darin bestand, die Zielgruppe an den Vereinssport heranzuführen. Diese Angebote lassen sich als eine „Vorstufe“ zu den fortlaufenden spinAngeboten beschreiben. Vor diesem Hintergrund wird im Weiteren eine analytische Differenzierung eingeführt, die „quer“ zu den Sport- bzw. Freizeitangeboten liegt und die sich mit den Begriffen niederschwellige Angebote und reguläre spin-Vereinsangebote bezeichnen lässt. Diese beiden Angebotstypen kennzeichnen zwei grundlegende Institutionalisierungsformen der Sport- und Freizeitangebote und erlauben es, die spin-Angebote hinsichtlich ihrer Zielstellung differenzierter zu fassen (vgl. Tabelle 3): 7 Bei der durchschnittlichen Teilnehmendenzahl der Freizeitangebote ist jedoch zu beachten, dass es sich bei den entsprechenden Angeboten sowohl um Aktivitäten einzelner Gruppen als auch um Großveranstaltungen mit z.T. mehreren hundert Teilnehmenden handelt. Darüber hinaus können „Mehrfach-Teilnahmen“ nicht ausgeschlossen werden.

Das Modellprojekt „spin – sport interkulturell“

145

Tabelle 3: Analytische Differenzierung von „niederschwelligen Angeboten“ und „regulären spin-Vereinsangeboten“.

Dauer Umfang Mitgliedschaft Kosten Formalisierungsgrad Ziel Beispiele

niederschwellige Angebote

reguläre spinVereinsangebote

• zeitlich begrenzt • ein- bis mehrmalig • nein • in der Regel kostenlos • gering • Heranführung • eintägige Sportaktionen (z.B. Schnupperkurse, Workshops) • eintägige Freizeitaktionen (z.B. Tag der offenen Tür, Vereinsfeste) • Sportfreizeit (z.B. Ferienmaßnahmen)

• auf Dauer angelegt • regelmäßig • ja • in der Regel Vereinsbeitrag • hoch • Bindung • fortlaufende Sportgruppen (z.B. Fußballkurs) • fortlaufende Freizeitgruppen (z.B. Näh- oder Kochkurs)

Mit den niederschwelligen Angeboten öffnen sich die spin-Partnervereine für Nicht-Mitglieder, also für Personen, die keinen Mitgliedsbeitrag entrichten und/oder durch ein unentgeltliches Engagement zur Leistungserstellung der Vereine beitragen. Das Ziel dieser Angebote besteht zunächst darin, Freude und Interesse am jeweiligen Angebot zu wecken und darüber hinaus Mädchen und jungen Frauen mit Zuwanderungsgeschichte und deren Familien einen Eindruck vom organisierten Vereinssport und dem dazugehörigen „Vereinsleben“ zu vermitteln. Die niederschwelligen Angebote sind in der Regel als offene Mitmach-Angebote, Workshops und ein- oder mehrmalige „Schnupperangebote“ konzipiert und werden darüber hinaus durch vielfältige gesellige Angebote ergänzt (z.B. Vereinsfeste, Kinder- und Familientage). Diese Angebote werden gemeinsam von den Projektkoordinatorinnen und Vereinsverantwortlichen des jeweiligen Partnervereins geplant. Der niederschwellige Charakter besteht darin, dass die Teilnahme keine Vereinsmitgliedschaft voraussetzt und in der Regel kostenlos ist. Zudem finden die Angebote oftmals in Räumlichkeiten von Kooperationsund Netzwerkpartnern der Vereine – wie Schulen oder Jugendeinrichtungen – statt, so dass den Mädchen und jungen Frauen mit Zuwanderungsgeschichte die Möglichkeit geboten wird, in ihrem gewohnten Umfeld die Angebote wahrzunehmen. Diese kostenlose Bereitstellung von Vereinsleistungen, die speziell an die Zielgruppe adressiert sein sollen, ist keineswegs selbstverständlich, denn Sportvereine erstellen primär Clubgüter in Form von „Produzenten-Konsumenten-Gemeinschaften“ (Horch 1983) – Leistungen also, die für und durch die Mitglieder erstellt werden (vgl. dazu ausführlich Braun 2003). Wenn die Leistungserstellung für Nicht-Mitglieder nicht primärer Organisationszweck der Sportvereine ist, dann ist zu erwarten, dass die Partnervereine eine bestimmte Absicht mit dem niederschwelligen Angebot an die spin-Zielgruppe verfolgen. Eine zentra-

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le Intention dürfte darin bestehen, dass die Partnervereine neue Mitglieder aus einer in den Sportvereinen deutlich unterrepräsentierten Gruppe gewinnen können. In dieser Perspektive stellen die niederschwelligen Angebote somit einen zentralen Baustein bei der Heranführung der Zielgruppe an den vereinsorganisierten Sport dar. Sie fungieren als „Türöffner“ für die Zielgruppe zum vereinsorganisierten Sport und den damit verbundenen Platzierungschancen im sozialen System eines Sportvereins. Daran anknüpfend besteht das Ziel der regulären spin-Vereinsangebote in der Bindung der Zielgruppe an die Partnervereine. Hierzu wird die Zielgruppe in bestehende Sportgruppen des Vereins eingegliedert oder es werden – vielfach im Anschluss an die niederschwelligen Angebote – neue Gruppen im Verein etabliert. Die Angebote sind dabei auf Dauer angelegt und finden regelmäßig statt. Im Zuge der Teilnahme ist zudem der Vereinsbeitritt vorgesehen. Die Laufzeit der Angebote hängt dabei maßgeblich von der Entwicklung der Teilnehmendenzahl und der verlässlichen Mitarbeit der Übungsleiterinnen und -leiter ab. Über die Förderungsdauer wird im Dialog zwischen Vereinsvertretern und den Projektkoordinatorinnen in Planungsgesprächen entschieden, wobei die langfristige Etablierung der Angebote in den Vereinen angestrebt wird. Damit sind die regulären spin-Vereinsangebote im Hinblick auf das übergeordnete Projektziel der Integrationsförderung von wesentlicher Bedeutung. Sie eröffnen der Zielgruppe die Möglichkeit, eine aktive und dauerhafte Mitgliedschaftsrolle einzunehmen – sich also im sozialen System des Sportvereins zu platzieren – was wiederum als Voraussetzung für die Entfaltung des sozialintegrativen Potentials der Partnervereine für die spinZielgruppe im weiteren Projektverlauf angesehen werden kann.8 4.3 Die Teilnehmenden an den niederschwelligen Angeboten Wenn die niederschwelligen Angebote im Rahmen von spin als „Türöffner“ für die Zielgruppe zum sportvereinsorganisierten Sport dienen sollen, kommt der differenzierten Betrachtung der Teilnehmenden an diesen Angeboten eine besondere Bedeutung zu. Denn nur wenn es gelingt, die Zielgruppe durch diese Angebotsformen zu erreichen, können die niederschwelligen Angebote dazu beitragen, Mädchen und jungen Frauen mit Zuwanderungsgeschichte Zugangsmöglichkeiten zu und damit Chancen zur Platzierung in Sportvereinen zu schaffen. Daher wird im Folgenden der Frage nachgegangen, wer an den niederschwelligen Angeboten teilnimmt. Betrachtet man die empirischen Befunde zum Sozialprofil der Teilnehmenden an den niederschwelligen Angeboten, die auf Basis der Teilnehmer/innen-Erfassung (vgl. Abschnitt 3) gewonnen wurden, dann sind folgende Ergebnisse hervorzuheben: (1) Knapp 94 % der Teilnehmenden an den niederschwelligen Angeboten sind weiblich, drei von fünf Teilnehmenden sind zwischen 10 und 18 Jahren alt und drei Viertel der Teilnehmenden haben eine Zuwanderungsgeschichte. Kombiniert man diese Merkma8 Darüber hinaus hat sich im Projektverlauf mit den Schulsport-AGs eine weitere Angebotsform herausgebildet, die zunehmend an Bedeutung zu gewinnen scheint (vgl. auch Mutz/Burrmann 2009). Diese schulischen Arbeitsgemeinschaften, die von den spin-Partnervereinen in Kooperation mit Schulen durchgeführt werden, nehmen eine Art Zwischenstellung zwischen den niederschwelligen Angeboten und den regulären spin-Vereinsangeboten ein. Aufgrund des vergleichsweise hohen Formalisierungsgrades sind diese Angebote in den Auswertungen bislang jedoch unter den regulären spin-Vereinsangeboten subsumiert worden.

Das Modellprojekt „spin – sport interkulturell“

147

le und bezieht sie ausschließlich auf die spin-Zielgruppe, dann sind 44,8 % aller Teilnehmenden Mädchen und junge Frauen mit Zuwanderungsgeschichte zwischen 10 und 18 Jahren (vgl. Tabelle 4). (2) Immerhin rund ein Viertel aller Teilnehmenden gehören hingegen der ErwachsenenGruppe der über 18-Jährigen an. Bei ihnen dürfte es sich vielfach um Mütter der teilnehmenden Mädchen handeln, die gemäß der spin-Projektkonzeption in die Sport- und Freizeitangebote miteinbezogen werden können (vgl. Abschnitt 2). Tabelle 4: Teilnehmende an den niederschwelligen Angeboten (N=333), differenziert nach den Merkmalen Geschlecht, Alter, Zuwanderungsgeschichte und spin-Zielgruppe. Absolute und relative Werte. Geschlecht weiblich männlich Alter < 10 Jahre 10 bis 18 Jahre > 18 Jahre Zuwanderungsgeschichte ja nein nicht eindeutig zuzuordnen spin-Zielgruppe1

N

%

312 21

93,7 6,3

55 201 77

16,5 60,4 23,1

254 71 8 149

76,3 21,3 2,4 44,8

Anmerkung: 1 = Mädchen und junge Frauen mit Zuwanderungsgeschichte im Alter von 10 bis 18 Jahren.

(3) Die Teilnehmenden mit Zuwanderungsgeschichte (76,3 %) haben überdurchschnittlich häufig bzw. zu rund zwei Dritteln einen türkischen Hintergrund. Darüber hinaus haben etwa 18 % libanesische „Wurzeln“, während die übrigen Teilnehmenden dieser Gruppe zahlreiche andere Zuwanderungsgeschichten aufweisen. Mädchen und Frauen türkischer Abstammung nutzen die niederschwelligen Angebote also besonders umfangreich. Insofern überrascht es auch nicht, dass vier von fünf Teilnehmenden mit Zuwanderungsgeschichte muslimischen Glaubens – und nach ihrer Selbsteinschätzung in aller Regel auch religiöse Musliminnen bzw. Muslime – sind (vgl. Tabelle 5).

Braun/Finke

148

Tabelle 5: Grad der Religiosität der Teilnehmenden (N=318) an den niederschwelligen Angeboten, differenziert nach Teilnehmenden mit Zuwanderungsgeschichte (N=242) und Teilnehmenden muslimischen Glaubens (N=198). Absolute und relative Werte. Teilnehmende mit Zuwanderungsgeschichte N %

Teilnehmende gesamt N Bist Du religiös/gläubig? Ja 226 Nein 43 weiß ich nicht 49

% 71,1 13,5 15,4

188 24 30

77,7 9,9 12,4

Teilnehmende muslimischen Glaubens N % 169 12 17

85,4 6,1 8,6

(4) Drei Viertel der Teilnehmenden mit Zuwanderungsgeschichte wurden in Deutschland geboren, wobei es sich dabei überwiegend um die jüngeren Altersgruppen im Sinne der spin-Zielgruppe handelt. Umso älter die Teilnehmenden mit Zuwanderungsgeschichte sind, desto häufiger wurden sie im Ausland – und überwiegend in der Türkei – geboren. Diese verschiedenen Zuwanderungserfahrungen spiegeln sich offenbar auch im Gebrauch der deutschen Sprache im häuslichen Umfeld wider. Während in drei Vierteln der Familien der 10- bis 18-Jährigen (auch) deutsch gesprochen wird, gilt das nur für rund die Hälfte der „Elterngenerationen“ (vgl. Tabelle 6). Tabelle 6: Zu Hause gesprochene Sprache der Teilnehmenden mit Zuwanderungsgeschichte (N=252), differenziert nach Altersgruppen. Absolute und relative Werte. deutsch gesamt Altersgruppe < 10 Jahre 10 bis 18 Jahre > 18 Jahre spin-Zielgruppe1

andere

deutsch und andere N %

N

%

N

%

41

16,3

78

31,0

133

52,7

7 29 5 29

21,9 19,0 7,5 19,6

9 36 33 33

28,1 23,5 49,3 22,3

16 88 29 86

50,0 57,5 43,3 58,1

Anmerkung: 1 = Mädchen und junge Frauen mit Zuwanderungsgeschichte im Alter von 10 bis 18 Jahren.

(5) Diese Unterschiede zwischen den Altersgruppen durchziehen auch die Ergebnisse zum Bildungsniveau der Teilnehmenden. Einerseits erweisen sich die niederschwelligen Angebote insgesamt als weitgehend „sozial offen“, insofern als breite Bildungsschichten die Angebote nutzen. Während knapp ein Drittel der Teilnehmenden mit Zuwanderungsgeschichte die Hauptschule besucht oder einen entsprechenden Abschluss gemacht hat, sind ein Fünftel auf der Realschule, 17,2 % auf dem Gymnasium und 30,7 % auf der Gesamtschule bzw. haben entsprechende Abschlüsse erworben (vgl. Abbildung 1).

Das Modellprojekt „spin – sport interkulturell“ Abbildung 1:

149

Verteilung der Teilnehmenden mit Zuwanderungsgeschichte auf weiterführende Schulen (N = 163). Relative Werte.

35 30

31,3

30,7

25 20

20,9

%

17,2

15 10 5 0 Hauptschule

Realschule

Gymnasium

Gesamtschule

Der Begriff der „Niederschwelligkeit“ gewinnt in dieser Perspektive also eine zusätzliche Bedeutung, insofern als er – neben dem niederschwelligen Zugang zum Sportund Freizeitangebot ohne formalisierten Mitgliedschaftsstatus – auf niederschwellige soziale Zugangsbarrieren verweist. Insofern scheint es spin zu gelingen, mit den niederschwelligen Angeboten auch bildungsfernere gesellschaftliche Gruppen in den – insbesondere türkischstämmigen – Migrantenmilieus anzusprechen. Andererseits wird aber auch eine deutliche Trennlinie zwischen den eher bildungsferneren älteren Gruppen und den jüngeren Gruppen sichtbar, die eher qualifizierte Schulabschlüsse anstreben. Vor allem die vielfach noch im Ausland geborenen „Elterngenerationen“ sind diejenigen mit niedrigeren Bildungsabschlüssen, während die jüngere spin-Zielgruppe überwiegend weiterführende Schulen besucht. Während z.B. mehr als die Hälfte (53,6 %) der 10- bis 18-jährigen Mädchen und jungen Frauen mit Zuwanderungsgeschichte das Gymnasium oder die Gesamtschule besuchen, haben zwei von drei der über 30-Jährigen einen Hauptschulabschluss gemacht. (6) Bemerkenswert ist in diesem Kontext, dass die niederschwelligen Angebote von einem Großteil der Teilnehmenden als „Sprungbrett“ für einen Vereinsbeitritt wahrgenommen werden. Von denjenigen, die (noch) nicht dem jeweils ausrichtenden spinPartnerverein angehören (82 %), betrachten sieben von zehn das Angebot als einen möglichen Anlass für einen Vereinsbeitritt. Zwar ist davon auszugehen, dass grundsätzlich erhebliche Diskrepanzen zwischen einer Handlungsabsicht und dem konkreten Handlungsvollzug bestehen. Gleichwohl ist die Annahme nicht von der Hand zu weisen, dass die Partnervereine zumindest auf günstige Handlungsintentionen bei den meisten Teilnehmenden stoßen dürften, eine Vereinsmitgliedschaft einzugehen.

Braun/Finke

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(7) Diese insgesamt positive Grundhaltung der Teilnehmenden, das von ihnen besuchte niederschwellige Angebot grundsätzlich als einen Anlass für einen Beitritt in den entsprechenden Partnerverein zu erachten, weist bereits darauf hin, dass das jeweilige Angebot von den Teilnehmenden positiv bewertet wird: Die Teilnehmenden geben „ihrem“ Sport- und Freizeitangebot auf einer Schulnoten-Skala von 1 bis 6 durchschnittlich die Note 1,4. Zwei Drittel von Ihnen nennen die Schulnote „sehr gut“ und ein weiteres Drittel die Note „gut“ (vgl. Abbildung 2). Dabei lassen sich keine nennenswerten Unterschiede in der Benotung zwischen Teilnehmenden mit und ohne Zuwanderungsgeschichte oder der spin-Zielgruppe erkennen. Abbildung 2:

Bewertung der niederschwelligen Angebote durch die Teilnehmenden (N = 320) in Schulnoten. Relative Werte.

64,7

sehr gut 30,6

gut 3,8

befriedigend ausreichend

0,3

mangelhaft

0,6

ungenügend 0

20

40

60

80

%

Es lässt sich an dieser Stelle festhalten, dass es spin durch die niederschwelligen Angebote offensichtlich erfolgreich gelungen ist, Mädchen und Frauen mit Zuwanderungsgeschichte an den vereinsorganisierten Sport heranzuführen. Die Zielgruppe wurde durch die entsprechenden Angebote erreicht und ihr damit der Zugang zu den Sportvereinen erleichtert. Damit dürften die niederschwelligen Angebote Mädchen und jungen Frauen mit Zuwanderungsgeschichte grundsätzlich Chancen zur Platzierung im sozialen System eines Sportvereins eröffnen, da die weitaus überwiegende Mehrheit der Teilnehmenden in dem besuchtem niederschwelligen Angebot einen Anlass für einen Vereinsbeitritt sieht.

Das Modellprojekt „spin – sport interkulturell“

151

4.4 Die Teilnehmenden an den regulären spin-Vereinsangeboten Inwieweit Mädchen und Frauen mit Zuwanderungsgeschichte diese Zugangswege zum vereinsorganisierten Sport, die sich ihnen im Rahmen der niederschwelligen Angebote eröffnen, auch nutzen, soll der Blick auf die Teilnehmenden an den regulären spin-Vereinsangeboten zeigen. Gelingt es, die spin-Zielgruppe auch für eine Teilnahme an regelmäßigen und in der Regel mitgliedschaftsgebundenen Angeboten zu gewinnen? Oder anders formuliert: Nimmt die Zielgruppe die Chancen zur Platzierung im sozialen System eines Sportvereins wahr, indem sie eine aktive und dauerhafte Mitgliedschaftrolle einnehmen? Betrachtet man die Befunde zum Sozialprofil der Teilnehmenden an den regulären spinVereinsangeboten, die auf Basis der so genannten Kombi-Erhebung (vgl. Abschnitt 3) gewonnen wurden, dann lassen sich folgende Ergebnisse hervorheben: (1) Alle Teilnehmenden an den regulären spin-Vereinsangeboten sind weiblich, knapp die Hälfte (46,4 %) von ihnen ist zwischen 10 und 18 Jahren alt und rund 60 % weisen eine Zuwanderungsgeschichte auf (vgl. Tabelle 7). Tabelle 7: Teilnehmende an den regulären spin-Vereinsangeboten (N=140), differenziert nach Geschlecht, Alter und Zuwanderungsgeschichte sowie spin-Zielgruppe. Absolute und relative Werte. Geschlecht weiblich männlich Alter 10 bis 18 Jahre > 18 Jahre Zuwanderungsgeschichte ja nein nicht eindeutig zuzuordnen spin-Zielgruppe1

N

%

140 -

100 -

65 49

46,4 35,0

83 55 2 27

59,3 39,3 1,4 19,3

Anmerkung: 1 = Mädchen und junge Frauen mit Zuwanderungsgeschichte im Alter von 10 bis 18 Jahren.

(2) Umgekehrt bedeutet das, dass über die Hälfte der Teilnehmerinnen „jenseits“ des intendierten Zielgruppenalters liegt und etwa 40 % keine Zuwanderungsgeschichte haben. Diese Verteilungen spiegeln sich notwendiger Weise in der Quote der Teilnehmerinnen, die als intendierte spin-Zielgruppe zu bezeichnen ist: Die 10- bis 18-jährigen Mädchen und jungen Frauen mit Zuwanderungsgeschichte machen bislang rund ein Fünftel der Teilnehmenden an den regulären spin-Vereinsangeboten aus. Noch ausgeprägter als bei den niederschwelligen Angeboten (vgl. Abschnitt 4.3) sind offenbar auch vermehrt einheimische sowie jüngere und ältere Mädchen und Frauen in die regulären spin-Vereinsangebote gekommen, wobei es sich speziell bei den über 18Jährigen nahezu durchgängig um Frauen mit Zuwanderungsgeschichte handelt. Ähnlich wie bei den niederschwelligen Angeboten, aber in noch ausgeprägterer Form

Braun/Finke

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scheinen die Angebote speziell auch Mütter von jüngeren Teilnehmenden zu einer Teilnahme angeregt zu haben. (3) Die Teilnehmenden mit Zuwanderungsgeschichte (59,3 %) haben zu rund zwei Dritteln türkische „Wurzeln“. Ähnlich wie bei den niederschwelligen Angeboten werden die regulären spin-Vereinsangebote also weit überdurchschnittlich von Mädchen und Frauen mit türkischer Abstammung wahrgenommen, was speziell auch für die spinZielgruppe gilt, die zu über 70 % eine türkische Zuwanderungsgeschichte aufweist. Insofern überrascht es auch nicht, dass es sich bei zwei Dritteln aller Teilnehmenden mit Zuwanderungsgeschichte um – nach Selbstauskunft – gläubige Musliminnen handelt (vgl. Tabelle 8). Tabelle 8: Grad der Religiosität der Teilnehmenden (N=138), der Teilnehmenden mit Zuwanderungsgeschichte (N=83) und der Teilnehmenden muslimischen Glaubens (N=57) an den regulären spin-Vereinsangeboten. Absolute und relative Werte. gesamt N Bist Du religiös/gläubig? Ja 91 Nein 22 weiß ich nicht 25

% 65,9 15,9 18,1

Teilnehmende mit Zuwanderungsgeschichte N % 68 6 9

81,9 7,2 10,8

Teilnehmende muslimischen Glaubens N % 56 1

98,2 1,8

(4) Jeweils rund die Hälfte der Teilnehmenden mit Zuwanderungsgeschichte wurde in Deutschland bzw. im Ausland geboren, wobei es sich bei vier von fünf der im Ausland Geborenen um Teilnehmerinnen im Erwachsenenalter handelt. Die jüngeren Teilnehmerinnen und speziell auch die spin-Zielgruppe wurden hingegen in der Regel in Deutschland geboren. Diese unterschiedlichen Zuwanderungserfahrungen der jüngeren und älteren Gruppen spiegeln sich – ähnlich wie bei den niederschwelligen Angeboten – offensichtlich auch bei der Verwendung der deutschen Sprache im häuslichen Umfeld. Während in drei Vierteln der Familien der 10- bis 18-Jährigen mit Zuwanderungsgeschichte vorrangig oder zumindest auch deutsch gesprochen wird, gilt das nur für rund 40 % der erwachsenen Teilnehmerinnen mit Zuwanderungsgeschichte. (5) Während sich in den skizzierten Aspekten auffällige Ähnlichkeiten in der sozialen Zusammensetzung der niederschwelligen Angebote und der regulären spin-Vereinsangebote erkennen lassen, zeichnen sich markante Unterschiede im Hinblick auf das Bildungsniveau ab. Fast ein Drittel aller Teilnehmenden an den regulären spin-Vereinsangeboten hat das Abitur oder besucht das Gymnasium, während mit 7,4 % ein vergleichsweise kleiner Anteil die Hauptschule besucht(e). Bei den niederschwelligen Angeboten liegt der Anteil der Gymnasiasten nicht einmal halb und der Anteil an Hauptschülerinnen und -schülern mehr als doppelt so hoch. Bei denjenigen Teilnehmenden an den regulären spin-Vereinsangeboten, die eine Zuwanderungsgeschichte haben, steigt der Anteil der Gymnasiastinnen sogar auf 37 % (vgl. Abbildung 3).

Das Modellprojekt „spin – sport interkulturell“ Abbildung 3:

153

Verteilung der Teilnehmenden mit Zuwanderungsgeschichte an den regulären spin-Vereinsangeboten auf weiterführende Schulen bzw. mit entsprechenden Schulabschlüssen (N = 54). Relative Werte.

40 37,0 30 27,8 22,2

% 20

10

13,0

0 Hauptschule

Realschule

Gymnasium

Gesamtschule

(6) Dass es sich bei den regulären spin-Vereinsangeboten in aller Regel um Beteiligungsformen handelt, die an eine formalisierte Mitgliedschaftsrolle gebunden sind, lassen die Daten deutlich erkennen: Vier von fünf Teilnehmenden sind Mitglied in dem Partnerverein, der das Angebot organisiert. Dabei wurden überwiegend neue Mitgliedschaften im Zuge der Projektlaufzeit von spin eingegangen. Dies gilt insbesondere auch für die Teilnehmenden mit Zuwanderungsgeschichte, die zu fast 90 % dem entsprechenden Partnerverein in den letzten beiden Jahren beigetreten sind. Es lässt sich an dieser Stelle festhalten, dass es durch die regulären spin-Vereinsangebote gelungen ist, Mädchen und Frauen mit Zuwanderungsgeschichte Zugangschancen zu Sportvereinen und somit die Mitgliedschaft in den Partnervereinen zu eröffnen oder zumindest zu erleichtern. Insofern scheinen ihnen Platzierungschancen in einem neuen sozialen System eröffnet worden zu sein. Allerdings ist dabei zu berücksichtigen, dass mit der Mitgliedschaft offenbar auch erhebliche soziale Selektionseffekte zu Ungunsten bildungsferner Mädchen und Frauen verbunden sind. 5

Resümee

Die dargestellten Befunde lassen den Schluss zu, dass im bisherigen Projektverlauf von spin adäquate Rahmenbedingungen und Gelegenheitsstrukturen geschaffen worden sind, um Mädchen und junge Frauen mit Zuwanderungsgeschichte durch niederschwellige Angebote an den vereinsorganisierten Sport heranzuführen und daran anknüpfend durch reguläre spin-Vereinsangebote für ein mitgliedschaftsgebundenes Sportengagement zu gewin-

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Braun/Finke

nen. Die konzeptionell verankerten Planzahlen hinsichtlich Angebots- und Teilnehmendenanzahl wurden teilweise sogar deutlich übertroffen. Darüber hinaus sind hinsichtlich der Zielgruppenerreichung vor allem drei Aspekte besonders hervorzuheben: Erstens die erfolgreiche Einbindung von muslimischen Teilnehmerinnen, zweitens die offensichtlich selektiv wirkende Bedeutung des Bildungsgrades sowie drittens ein differenzierteres Zielgruppenverständnis. (1) Das Projekt spin hat insbesondere eine oftmals als „Spezialfall“ und besonders sportabstinent bezeichnete Gruppe (vgl. u.a. Fussan/Nobis 2007; Mutz 2009; Schaoua/ Keiner 2006) für eine Teilnahme an den niederschwelligen und auch regulären spinVereinsangeboten gewonnen: muslimische Mädchen und Frauen. Zwar machen insbesondere Menschen mit türkischer Zuwanderungsgeschichte in den Projektstädten einen relativ hohen Anteil aus; die ausgesprochen hohe Beteiligung speziell von Musliminnen dürfte sich damit aber nur begrenzt erklären lassen. Vielmehr scheinen die kulturellen und religiösen Besonderheiten, die in der sportwissenschaftlichen Diskussion für die Sportabstinenz speziell dieser Gruppe angeführt werden – wie z.B. die Prinzipien traditioneller muslimischer Mädchenerziehung im Hinblick auf die Gebote der Geschlechtertrennung, der Beaufsichtigung unverheirateter Töchter oder der Körperverhüllung (vgl. z.B. Kleindienst-Cachay 2007) – im Rahmen der niederschwelligen Angebote und regulären spin-Vereinsangebote in geeigneter Weise berücksichtigt zu werden.9 (2) Die Befunde stützen aber auch die Ergebnisse zahlreicher empirischer Studien zur sozialen Ungleichheit im (Sport-)Vereinswesen: Der Zugang zum Vereinswesen und speziell zu Sportvereinen ist im Hinblick auf traditionelle „vertikale“ soziale Ungleichheitsdimensionen wie das Bildungsniveau offensichtlich nach wie vor sozial selektiv (vgl. dazu ausführlich Baur/Braun 2003; Nagel 2003). Je höher die Schulbildung, desto wahrscheinlicher ist die Mitgliedschaft in einem Sportverein. Mit Blick auf das Projekt spin und insbesondere mit Blick auf die spin-Zielgruppe kann man sagen, dass im Berichtzeitraum überwiegend den bildungsnahen Gruppen mit (türkischer) Zuwanderungsgeschichte Perspektiven für ein mitgliedschaftsgebundenes Sportvereinsengagement eröffnet wurde. Insofern könnte es sich perspektivisch als sinnvoll erweisen, noch umfangreicher Mädchen und junge Frauen mit Zuwanderungsgeschichte zu aktivieren, die sich als eher bildungsferne Gruppen darstellen und die generell größere Zugangsschwierigkeiten zu Sportengagements im Allgemeinen und Sportvereinen im Speziellen aufweisen. Dazu könnte sich die noch umfangreichere Einbindung von Hauptschulen bei der Initiierung von Kooperationen mit den Partnervereinen als hilfreich erweisen. Bemerkenswert ist in diesem Kontext nämlich, dass speziell auch die gering Qualifizierten und derzeitigen Hauptschülerinnen, die an den niederschwelligen Angeboten teilnehmen, einen Beitritt zu dem jeweiligen Partnerverein grundsätzlich in Betracht ziehen. Ihr aktueller Anteil unter den befragten Vereinsmitgliedern in den regulären spin-Vereinsangeboten ist mit 7,4 % hingegen sehr gering. Zwar bestehen grundsätzlich erhebliche Diskrepanzen zwischen einer Handlungsabsicht und dem konkreten 9 Dazu hat insbesondere die Ausbildung und anschließende Einbindung von Übungsleiterinnen mit eigener (türkischer) Zuwanderungsgeschichte in die spin-Partnervereine einen substanziellen Beitrag geleistet (vgl. hierzu ausführlich Braun/Finke 2010).

Das Modellprojekt „spin – sport interkulturell“

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Handlungsvollzug. Gleichwohl dürften die Partnervereine bei den meisten Teilnehmenden der niederschwelligen Angebote zumindest auf latente Beitrittsabsichten stoßen. Inwieweit der Vereinsbeitritt vollzogen wird, dürfte nicht nur von individuellen Handlungsdispositionen der Teilnehmenden abhängen, sondern auch von individualisierten Gelegenheitsstrukturen, die maßgeblich von den Partnervereinen und Übungsleiterinnen und -leitern der Angebote eröffnet werden. Insofern stellt die systematische Arbeit an der Schnittstelle beim Übergang vom niederschwelligen Angebot zum mitgliedschaftsgebundenen regulären spin-Vereinsangebot eine maßgebliche Herausforderung für die konzeptionelle und operative Weiterentwicklung von spin dar. (3) Darüber hinaus zeigen die Befunde, dass die intendierte spin-Zielgruppe der 10- bis 18-jährigen Mädchen und jungen Frauen mit Zuwanderungsgeschichte allerdings nur eine Gruppe bildet, die an den niederschwelligen Angeboten und regulären spinVereinsangeboten teilnimmt. Daneben partizipiert an den Angeboten auch ein relativ hoher Anteil erwachsener Frauen insbesondere mit türkischer Zuwanderungsgeschichte, bei denen es sich vielfach um Mütter und weitere Familienangehörige der jüngeren Teilnehmenden handeln dürfte. Die Interpretation erscheint nicht abwegig, dass gerade die relativ hoch qualifizierten, in Deutschland geborenen jüngeren Teilnehmerinnen ihre Mütter und weitere Familienangehörige, die vielfach in der Türkei geboren wurden, eher gering qualifiziert sind und über geringere Deutschkenntnisse verfügen, im Sinne einer „umgekehrten sozialen Vererbung“ angeregt haben, an spin-Angeboten teilzunehmen, die für sie adäquat sind. Offenbar stößt spin damit die Tür zu weiteren Gruppen auf, die in den Sportvereinen bislang deutlich unterrepräsentiert sind und die im Umkehrschluss wiederum als wichtige Multiplikatoren für die Gewinnung der eigentlichen Zielgruppe im weiteren Projektverlauf fungieren können. Insgesamt bescheinigen die bisherigen Befunde dem Modellprojekt spin einen erfolgreichen Verlauf. Der Zielgruppe wurden Zugangswege zum vereinsorganiserten Sport eröffnet und damit Chancen zur Platzierungsinklusion im sozialen System eines Sportvereins geschaffen. Damit wurde erfolgreich die Grundlage geschaffen, um die soziale Integration von Mädchen und Frauen mit Zuwanderungsgeschichte in den vereinsorganisierten Sport und – darüber vermittelt – in die Gesellschaft zu fördern. Auf diesem Fundament gilt es im weiteren Projektverlauf aufzubauen, um das integrative Potential des Sports zu entfalten und die Sportvereine als relevante Akteure der lokalen Integrationsarbeit nachhaltig zu etablieren. Literatur Baur, J./Beck, J. (1999): Vereinsorganisierter Frauensport. Aachen: Meyer & Meyer. Baur, J./Braun, S. (2000): Freiwilliges Engagement und Partizipation in ostdeutschen Sportvereinen. Empirische Befunde zum Institutionentransfer. Köln: Sport und Buch Strauß. Baur, J./Braun, S. (Hrsg.) (2003): Integrationsleistungen von Sportvereinen als Freiwilligenorganisationen. Aachen: Meyer & Meyer. Beher, K./Krimmer, H./Rauschenbach, T./Zimmer, A. (2005): Führungskräfte in gemeinnützigen Organisationen. Bürgerschaftliches Engagement und Management. Bramsche: Rasch. Boos-Nünning, U./Karakaúo÷lu, Y. (2003): Kinder und Jugendliche mit Migrationshintergrund und Sport. In: Schmidt, W. et al. (2003): 319-338.

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Braun/Finke

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9 Die Sportvereine des DOSB-Programms „Integration durch Sport“ – Ergebnisse der Potsdamer Evaluationsstudie Tina Nobis und Michael Mutz

1

Ausgangspunkte: Integration durch Sport?

Kennzeichnend für die aktuelle wissenschaftliche Beschäftigung mit dem Thema Sport und Integration sind einerseits empirische Forschungsarbeiten zur Sportbeteiligung verschiedener Migrantengruppen1 und andererseits die oftmals damit einhergehenden Verweise auf sozialintegrative Potenziale des organisierten Sports (vgl. z.B. Baur 2006; Boos-Nünning/ Karakaúo÷lu 2003, 2005; Braun/Finke/Grützmann 2009; Fussan/Nobis 2007; Mutz 2009a; Nobis/Rübner 2009; Rittner/Breuer 2004). Die Sportorganisationen docken an diese Diskussionen insofern an, als dass auch sie sich häufig als ‚Integrationsmotoren‘ ausweisen. Auf der einen Seite proklamieren hochrangige Verbandsfunktionäre wie Thomas Bach oder Theo Zwanziger, dass der Sport seine integrative Wirkung in erster Linie durch die alltägliche Arbeit an der Basis entfalte (DFB 2010), dass Sport „gelebte Integration“ sei und „mehr Anziehungskraft auf junge Menschen mit Migrationshintergrund [ausübt] als jedes noch so wissenschaftlich begründete Bildungsprogramm“ (DOSB 2008a). Auf der anderen Seite versuchen die Sportorganisationen durch Maßnahmen und Programme die dem Sport vermeintlich inhärenten Integrationspotenziale zu aktivieren (vgl. DOSB 2004, 2006; DSB 2001, 2003; LSB NRW 2006). Das Programm „Integration durch Sport“ (im Folgenden: IdS-Programm) ist das diesbezüglich wohl umfangreichste sportbezogene Integrationsprogramm, das unter der Regie des Deutschen Olympischen Sportbundes (im Folgenden: DOSB) seit nunmehr 20 Jahren aus Bundesmitteln gefördert wird.2 In Abstimmung mit den Landessportbünden bzw. Landessportjugenden der 16 Bundesländer werden – neben anderen Integrationsmaßnahmen – rund 500 Sportvereine gefördert, die eine sozialraumorientierte und kontinuierliche Integrationsarbeit vor Ort leisten sollen. Für die Umsetzung des Programms wird diesen sogenannten Stützpunktvereinen, in denen knapp 2000 integrativ ausgerichtete Sportgruppen mit etwa 40 000 sportlich aktiven Personen angesiedelt sind, eine große Bedeutung zugemessen (DSB 2003; Mutz/Baur 2009). Um zu bilanzieren, ob und inwiefern die Ziele des Programms realisiert werden, wurde der Arbeitsbereich Sportsoziologie/Sportanthropologie der Universität Potsdam (Pro1 In Anlehnung an den im Programm „Integration durch Sport“ gängigen Sprachgebrauch und aus Gründen der Lesbarkeit werden Personen mit Migrationshintergrund – in der Evaluation definiert als Migranten der ersten und zweiten Generation – auch als Zuwanderer und als Migranten bezeichnet. Personen ohne Migrationshintergrund werden auch als Einheimische bezeichnet. 2 Das Programm startete im Jahr 1989 als Programm „Sport für Aussiedler“. Mit einer konzeptionellen Neuorientierung im Sinne einer Zielgruppenerweiterung mündete es im Jahr 2002 in das Programm „Integration durch Sport“.

S. Braun, T. Nobis (Hrsg.), Migration, Integration und Sport, DOI 10.1007/978-3-531-92831-9_9, © VS Verlag für Sozialwissenschaften | Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH 2011

Nobis/Mutz

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jektleitung: Prof. Jürgen Baur und Prof. Ulrike Burrmann) im Jahr 2007 mit der Evaluation des Programms betraut. Die Ergebnisse des zweijährigen Evaluationsprojekts, das über das Bundesministerium des Innern und das Bundesamt für Migration und Flüchtlinge finanziert wurde, sind in einem umfangreichen Abschlussbericht nachzulesen (Baur 2009a, 2009b). Der folgende Beitrag konzentriert sich hingegen ausschließlich auf einige Eckdaten zur Integrationsarbeit in den Stützpunktvereinen. Zunächst werden der heuristische Rahmen und die Untersuchungsanlage skizziert (vgl. Abschnitte 2 und 3). Anschließend präsentieren wir Befunde zu den Zielsetzungen der Programmbeteiligten in den Stützpunktvereinen (vgl. Abschnitt 4), zur Teilnehmerzusammensetzung der Integrationssportgruppen (vgl. Abschnitt 5) und zu den praktischen Maßnahmen der Integrationsarbeit in den Stützpunktvereinen (vgl. Abschnitt 6). Auf der Grundlage dieser Befunde werden in einem abschließenden Fazit die zentralen Verdienste und zukünftigen Herausforderungen zusammengefasst (vgl. Abschnitt 7). 2

Heuristischer Rahmen zur Analyse der Integrationsleistungen des vereinsorganisierten Sports

Die leitende Frage der Evaluationsstudie, inwiefern die Integrationspotenziale des (vereinsorganisierten) Sports in der sozialen Praxis ausgeschöpft werden, basiert auf der Prämisse, dass sich Integration eben nicht automatisch vollzieht, sondern dass es zielorientierter Arrangements bedarf, um Integrationspotenziale zu aktivieren. Vor dem Hintergrund dieser Annahme wurde für die Evaluationsstudie ein heuristischer Rahmen angelegt, der in erster Linie auf die von Baur (2006) vorgeschlagene Dimensionierung sportbezogener Integrationspotenziale rekurriert. In Anlehnung an migrations-, integrations- und vereinssoziologische Arbeiten (vgl. z.B. Baur/Braun 2003; Braun 2007; Esser 2001) wurden hier Zielperspektiven voneinander abgehoben, die sich zugleich als taugliche Kriterien für die Evaluation von Integrationsleistungen des vereinsorganisierten Sports nutzen lassen. Dabei kann grundsätzlich zwischen zwei Zielperspektiven unterschieden werden: einer Integration in den Sport und einer Integration durch Sport. Eine Integration in den Sport zielt vor allem auf die Heranführung an den Sport und die Förderung der „Handlungsfähigkeit im Sport“ (Kurz 1990) ab. Diese Zielperspektive bildet zugleich die Voraussetzung für die Aktivierung weiterer Integrationspotenziale, und ist der Perspektive einer Integration durch Sport somit vorgelagert. Letztere hebt nämlich darauf ab, dass der (vereinsorganisierte) Sport Strukturen schafft, die weiterreichende, über die Entwicklung von sportbezogenen Kompetenzen hinausweisende, Sozialisations- und Integrationsprozesse in Gang setzen. Unter dieser Perspektive können soziale, kulturelle, alltagspolitische und sozialstrukturelle Integrationsdimensionen gebündelt werden (vgl. Tabelle 1). Integration in den Sport: Diese Perspektive zielt auf eine regelmäßige, langfristige Teilnahme am (vereinsorganisierten) Sport und eine Verbesserung von sportlichen Kompetenzen und Leistungen ab. Ihr liegt die Prämisse zugrunde, dass die Einbindung in sportliche Handlungsfelder bereits ein Moment der Integration darstellt. Sportliche Aktivität wird demzufolge als relevanter Aspekt einer gesunden Lebensführung, als Möglichkeit zur Steigerung der allgemeinen Lebensqualität und – das gilt explizit für Heranwachsende – als Ausdruck einer jugendtypischen Altersnorm und Teilhabe an einer entsprechenden Jugendkultur gesehen.

Die Sportvereine des DOSB-Programms „Integration durch Sport“

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Dabei kann womöglich gerade die Einbindung in einen Sportverein günstige Voraussetzungen für weiterführende Integrationsprozesse schaffen. Denn Sportvereine zeichnen sich dadurch aus, dass Trainings- und Übungseinheiten regelmäßig und fast ausnahmslos gemeinsam mit anderen stattfinden und dass sportliche Aktivitäten häufig durch gesellige Aktivitäten eingerahmt sind, die zusätzliche Möglichkeiten für interkulturelle Interaktionen eröffnen können (vgl. z.B. Baur/Burrmann 2003; Fussan 2007). Zudem birgt die vielfältige Ausrichtung der Sportvereine einerseits die Chance, durch niedrigschwellige Breitensportangebote Migranten ohne sportliche Vorerfahrungen zu erreichen. Andererseits kann eine Integration in den Sport auch bedeuten, dass Zuwanderer die Chance haben, die in ihren Herkunftsländern begonnenen Sportkarrieren vergleichsweise problemlos fortzusetzen. Soziale Integration: Soziale Integrationsziele beziehen sich auf interkulturelle Interaktionen in Form von Kontakten, Beziehungen und Bindungen. Es ist zwar anzunehmen, dass die Sportgruppenteilnehmer zunächst relativ lose, unverbindliche Kontakte eingehen. Diese können sich jedoch durch eine regelmäßige Beteiligung am Trainings- und Übungsbetrieb verstetigen und intensivieren.3 Kommt man immer wieder mit denselben Personen zusammen, und lernt man diese zunehmend besser kennen, münden soziale Kontakte womöglich in dichteren sozialen Beziehungen und in persönlichen Bindungen, die auch außerhalb der Sportgruppe gepflegt werden. In diesem Sinne fungieren Sportvereine als ‚Orte der Alltagskommunikation‘. Diese Funktion dürfte insbesondere dann zur Geltung kommen, wenn neben den Sportaktivitäten ein ausgeprägtes, außersportliches Vereinsleben existiert, das Gelegenheiten für die Verfestigung von sozialen Interaktionen bieten kann. Kulturelle Integration: Diskussionen über das (normativ) gewünschte Maß an kultureller Integration sind so alt wie die Befassung mit Migrations- und Integrationsprozessen selbst. Insbesondere die Frage, inwiefern die Übernahme von kulturellen Normalitätsmustern der Aufnahmegesellschaft zugleich mit einer Aufgabe von kulturellen Gepflogenheiten der Herkunftsgesellschaft einhergehen soll, mündet immer wieder in Kontroversen über assimilative und pluralistische Integrationskonzepte (zur Diskussion über Integrationskonzepte vgl. z.B. Bade 2007; Bukow 2007; Esser 2001; Faist 2000; Kazal 1995; Nobis/Strahle 2009; Reckwitz 2001; Schulte 2000; Treibel 2003). Folgt man einem pluralistischen, interaktionalen Integrationskonzept und geht man zudem davon aus, dass der Erwerb von kulturellen Kenntnissen und Fertigkeiten ein relevanter Schritt im Sozialisationsprozess von Personen mit und ohne Migrationshintergrund ist, kann mit kulturellen Integrationszielen zum Beispiel die Förderung von interkultureller Kompetenz, der Abbau von Vorurteilen, die Auseinandersetzung mit sozialen und kulturellen Normalitätsmustern, die Internalisierung von (sport)spezifischen Regeln und Umgangsformen oder auch der Erwerb bzw. die Verbesserung von Sprachkenntnissen gemeint sein. Diese interkulturellen Lernprozesse, so die diesem Verständnis ebenfalls inhärente Annahme, können allerdings nur dann gelingen, wenn sowohl die Zuwanderer als auch die Einheimischen ein Mindestmaß an Integrationsbereitschaft, Toleranz, Sensibilität und Aufgeschlossenheit mitbringen. Mit Blick auf die sportbezogene Integrationsarbeit lässt sich argumentieren, dass das sportliche und außersportliche Vereinsleben vielfältige Anlässe für Kulturationsprozesse 3 Neben der Häufigkeit des Kontakts ist insbesondere die Art des Aufeinandertreffens für eine Intensivierung interkultureller Beziehungen ausschlaggebend. Für einen positiven Verlauf von sozialen Interaktionen werden zum Beispiel die Statusähnlichkeit der aufeinandertreffenden Gruppen, ein von Kooperation statt von Wettbewerb geprägter Begegnungskontext und gemeinsame Ziele, Überzeugungen und Wertorientierungen der sich begegnenden Akteure als günstig erachtet (vgl. Allport 1954; Hewstone 2004; Maletzke 1996).

Nobis/Mutz

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birgt. Dabei bestehen die besonderen Vorteile dieses Handlungsfeldes womöglich darin, dass Lernen hier nicht in Form eines systematisch angelegten didaktischen Programms mit „erhobenem pädagogischen Zeigefinger“ (Baur/Braun 2002) erfolgt, und dass die von Kooperation und gemeinsamer Interessenverfolgung geprägten Kontexte in Sportgruppen dazu anregen können, sich mit unterschiedlichen sozialen und kulturellen Verhaltensmustern auseinander zu setzen. Alltagspolitische Integration: Die Annahme, dass Sportvereine Gelegenheiten für eine alltagspolitische Integration schaffen, geht auf deren besondere Organisationslogik zurück. Sportvereine sind freiwillige Vereinigungen, die auf dem Prinzip der Selbstorganisation basieren. Sie werden als Produzenten-Konsumenten-Gemeinschaften verstanden, die ihren Mitgliedern die Möglichkeit eröffnen, ‚Demokratie im Kleinen‘ zu erproben. Über die aktive Partizipation am Vereinsleben, so die an die Politische-Kultur-Forschung angelehnte Argumentation, könnten womöglich sogar allgemeine demokratische Werte vermittelt und bürgerschaftliche Kompetenzen erworben werden, die sich auch auf politische Bereiche übertragen ließen (vgl. z.B. Baur/Braun 2003; Braun/Hansen 2004; Münkler 1997; Nobis/ Baur 2007; Putnam 1993, 2000; Zimmer 1996). Folgt man diesem Zugang, dann können alltagspolitische Ziele darauf abheben, Migranten zur Mitsprache bei vereinspolitischen Angelegenheiten, zur Mitwirkung bei anfallenden Aufgaben und zur Übernahme von Vereinsämtern zu motivieren. Sozialstrukturelle Integration: Es wird immer wieder darauf hingewiesen, dass „der Schlüssel zu jeder nachhaltigen Sozialintegration [...] die Plazierung der Akteure auf möglichst zentrale und daher für im Prinzip alle Akteure interessanten Positionen“ sei (Esser 2001: 16). Bezug genommen wird dabei vornehmlich auf den Erwerb von Bildungszertifikaten und auf berufliche Qualifizierungen und Positionierungen. Bei einer realistischen Einschätzung ist zwar davon auszugehen, dass Sportvereine allenfalls einen geringen Beitrag für sozialstrukturelle Platzierungsprozesse leisten können, da es sich um ‚wirtschaftsund staatsferne‘ Handlungsfelder handelt, deren primärer Zweck die Organisation von Sportangeboten ist. Anzunehmen ist jedoch, dass Sportvereine zumindest indirekte Möglichkeiten für Bildungs- und Qualifizierungsprozesse eröffnen: Sie können Instanzen für informelle Lernprozesse sein (vgl. genauer hierzu Hansen 2008), bildungsrelevante Unterstützungsleistungen wie eine Hausaufgabenbetreuung anbieten (Baur/Braun 1999), als informelle Kontakt- und Jobbörsen fungieren und ihren Mitgliedern Möglichkeiten zum Erwerb von sportinternen Qualifizierungen (z.B. Trainerlizenzen) eröffnen. 3

Zur Anlage der empirischen Untersuchung

Die Evaluation des IdS-Programms basierte auf insgesamt drei empirischen Teilstudien. Befragt wurden (1) die Landeskoordinatoren, die das Programm in ihren Bundesländern koordinieren und implementieren, (2) die Ansprechpartner der Stützpunktvereine, die für die Organisation der Integrationsarbeit in ihren Vereinen verantwortlich sind und (3) die Übungsleiter, die die geförderten Sportgruppen in den Stützpunktvereinen anleiten (für detaillierte Informationen zur Untersuchungsanlage vgl. Nobis 2009a; Rübner/Strahle/Baur 2009). Die folgenden Ausführungen beziehen sich ausschließlich auf die Ergebnisse der Ansprechpartner- und der Übungsleiter-Befragungen, die ausführliche Auskünfte über die Integrationsarbeit in den Stützpunktvereinen gegeben haben.

Die Sportvereine des DOSB-Programms „Integration durch Sport“

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Die Ansprechpartner- und die Übungsleiter-Befragungen waren als Vollerhebungen konzipiert. Sie fanden zwischen September 2007 und Januar 2008 statt. In einigen Bundesländern wurden sie als schriftlich-postalische Befragungen durchgeführt. In anderen Bundesländern wurden von den Landeskoordinatoren des IdS-Programms zentrale Befragungstermine organisiert, an denen die Vereinsvertreter die Fragebögen ausfüllten. Nach dem Abschluss der Erhebungsphase und der Übertragung der Daten in ein SPSSFormat lagen somit zwei Datensätze vor, auf denen der Großteil der folgenden Auswertungen basiert. Der Ansprechpartner-Datensatz umfasst 306 Fälle (Rücklaufquote: 67,5 %), der Übungsleiter-Datensatz enthält 608 Fälle (Rücklaufquote: 52,1%). Sofern die befragten Übungsleiter mehr als eine Integrationssportgruppe betreuen, haben sie einige Fragen mehrfach beantwortet, nämlich für bis zu drei von ihnen angeleitete und über das IdS-Programm geförderte Sportgruppen. Aus diesem Grund liegen insgesamt Angaben über knapp 900 Sportgruppen vor. 4

Zielsetzungen der Ansprechpartner und der Übungsleiter in den Stützpunktvereinen des IdS-Programms

Strategische Ziele bilden für alle beteiligten Akteure die Basis für ein gemeinsames Verständnis über die Aufgaben und Absichten eines Programms. Sie geben Orientierung für das praktische Handeln in der alltäglichen, sportbezogenen Integrationsarbeit und können als Voraussetzung für systematische, zweckgerichtete Interventionen gelten. Vor diesem Hintergrund war die Erfassung der sport- und integrationsbezogenen Ziele der Vereinsvertreter im IdS-Programm ein zentrales Anliegen der Evaluationsstudie, für die ein Erhebungsinstrument entwickelt wurde, das sich an dem eingangs skizzierten heuristischen Rahmen orientiert. In den Fragebögen waren 29 Aussagen über mögliche Ziele aufgelistet, denen die Ansprechpartner und Übungsleiter auf einer vierstufigen Antwortskala von „gar nicht wichtig“ bis „sehr wichtig“ zustimmen konnten. Im Anschluss an die Erhebungsphase wurden diese 29 Aussagen zu insgesamt neun Skalen zusammengefasst, die der sportbezogenen, der sozialen, der kulturellen, der alltagspolitischen und der sozialstrukturellen Zieldimension zugeordnet wurden (vgl. Tabelle 1; vgl. genauer hierzu Nobis 2009b). Tabelle 1: Erfassung von Zielsetzungen und Zuordnung der Skalen zu Zieldimensionen. Datengrundlage: Zusammengefügter Ansprechpartner- und Übungsleiter-Datensatz (N = 944). Zieldimension

Skala (Cronbachs α)

Integration in den Sport sportbezogene (1) Heranführung an den Sport (3 Items, α =.52); Beispiel-Item: „Die Integration Zuwanderer sollten sich an Trainings- und Übungseinheiten regelmäßig beteiligen.“ (2) Förderung sportlicher Leistung (2 Items, α = .72); Beispiel-Item: „Die Zuwanderer sollten ihre sportlichen Leistungen verbessern.“

Nobis/Mutz

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Integration durch Sport soziale (3) Kontakte in der Sportgruppe (3 Items, α = .59); Beispiel-Item: Integration „Einheimische und Zuwanderer sollten in der Sportgruppe miteinander in Kontakt kommen.“ (4) Beziehungen/Bindungen in der Sportgruppe (3 Items, α = .73); Beispiel-Item: „Die Zuwanderer sollten sich mit der Sportgruppe wirklich verbunden fühlen.“ (5) Beziehungen/Bindungen über die Sportgruppe hinaus (4 Items, α = .83); Beispiel-Item: „Einheimische und Zuwanderer sollten auch außerhalb der Sportgruppe und des Sportvereins gemeinsam etwas unternehmen.“ kulturelle Integration

(6) interkulturelle Offenheit (4 Items, α = .69); Beispiel-Item: „Einheimische und Zuwanderer sollten sich gegenseitig respektieren.“ (7) interkulturelles Lernen (4 Items, α = .72); Beispiel-Item: „Die Einheimischen sollten die Lebensweise der Zuwanderer besser kennen lernen.“

alltagspolitische Integration

(8) Beteiligung am Vereinsleben (4 Items, α = .72); Beispiel-Item: „Die Zuwanderer sollten bei anfallenden Aufgaben in der Abteilung bzw. im Verein mithelfen.“

sozialstrukturelle (9) sozialstrukturelle Integration (2 Items, α = .52); Beispiel-Item: Integration „Die Zuwanderer sollten im Sport auch Fähigkeiten erwerben, die ihnen im schulischen und beruflichen Alltag nützen.“

4.1 Zielsetzungen der Ansprechpartner und der Übungsleiter: Überblick Da weder im Hinblick auf die Wichtigkeit noch in Bezug auf das Zielranking markante Unterschiede zwischen Ansprechpartnern und Übungsleitern bestehen, wird in den folgenden Analysen mit einem Datensatz operiert, in dem die Daten der Ansprechpartner und der Übungsleiter zusammengeführt wurden. Sportbezogene Ziele: Im Vergleich zu anderen Zielsetzungen spielen sportbezogene Ziele eine eher nebensächliche Rolle für die Ansprechpartner und Übungsleiter des IdSProgramms. Die Förderung der sportlichen Leistung (Skala 2) wird nur von einer Minderheit der Befragten als (sehr) wichtig eingeschätzt (32 %). Kein anderes Ziel erhält so wenig Zustimmung. Anders als leistungsbezogene Aspekte wird die Heranführung an den Sport (Skala 1) von den Vereinsvertretern durchaus als wichtig erachtet. Rund 64 % der Ansprechpartner und Übungsleiter halten dieses Ziel für (sehr) wichtig (vgl. Tabelle 2). Soziale Integrationsziele: Soziale Integrationsziele, die sich auf den Aufbau von Kontakten, Beziehungen und Bindungen innerhalb der Sportgruppe beziehen (Skalen 3 und 4), zählen zu den wichtigsten Zielen der Ansprechpartner und Übungsleiter. Die Mittelwerte liegen nur knapp unter der möglichen Höchstmarke. Dass die Teilnehmer des IdS-Programms auch Beziehungen und Bindungen außerhalb der Sportgruppe aufbauen (Skala 5),

Die Sportvereine des DOSB-Programms „Integration durch Sport“

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ist für die Ansprechpartner und Übungsleiter zwar ebenfalls erstrebenswert. Dieses Ziel, das 65 % der Befragten als (sehr) wichtig erachten, rangiert jedoch hinter weiteren sozialen, kulturellen und sozialstrukturellen Zielsetzungen und nimmt für die Befragten eine ähnlich hohe Bedeutung ein, wie die Heranführung an den Sport (vgl. Tabelle 2). Kulturelle Integrationsziele: Auch kulturelle Integrationsziele halten die Ansprechpartner und Übungsleiter für ausgesprochen wichtig. Die Förderung interkultureller Offenheit (Skala 6), die sich auf eine aufgeschlossene Einstellung von Personen mit und ohne Migrationshintergrund bezieht, nimmt im Zielranking den zweiten und die Förderung interkulturellen Lernens (Skala 7) den vierten Rang ein. Dass Einheimische und Zuwanderer gegenseitige Vorbehalte und Vorurteile abbauen und ‚andere‘ kulturell eingefärbte Lebensweisen kennenlernen (Skala 7), halten fast 80 % der Ansprechpartner und Übungsleiter für (sehr) wichtig (vgl. Tabelle 2). Alltagspolitische Integrationsziele: Die Partizipation der Zuwanderer am Vereinsleben (Skala 8) liegt im Zielranking auf dem vorletzten Platz der erfassten Zielsetzungen. Dennoch messen auch diesem Ziel immerhin knapp die Hälfte der Befragten eine hohe Wichtigkeit zu (vgl. Tabelle 2). Detailanalysen auf Einzelitemebene zeigen, dass die Ansprechpartner und Übungsleiter die Teilnahme an geselligen Aktivitäten zwar für ausgesprochen wichtig halten. Der Beteiligung an der Vereinspolitik im Sinne eines freiwilligen und ehrenamtlichen Engagements messen sie allerdings weitaus weniger Bedeutung zu. Sozialstrukturelle Integrationsziele: Sozialstrukturelle Integrationsziele (Skala 9) rangieren im Hinblick auf die ihnen zugewiesene Wichtigkeit im mittleren Bereich der erfassten Ziele. Knapp zwei Drittel der Funktionsträger halten diese Ziele für (sehr) wichtig (vgl. Tabelle 2). Tabelle 2: Wichtigkeit von Zielsetzungen der Ansprechpartner und Übungsleiter des IdS-Programms. Zusammengefügter Datensatz (N = 944). Rang

N

M

Ziel (sehr) wichtig

(1) Heranführung an den Sport

6

911

3.34

63.7 %

(2) Förderung sportlicher Leistung

9

922

2.81

31.6 %

(3) Kontakte in der Sportgruppe

1

925

3.74

89.6 %

(4) Beziehungen/Bindungen in der Sportgruppe

3

916

3.66

84.7 %

(5) Beziehungen/Bindungen über Sportgruppe hinaus

7

921

3.32

65.0 %

(6) interkulturelle Offenheit

2

921

3.72

92.1 %

(7) interkulturelles Lernen

4

914

3.47

77.9 %

(8) Beteiligung am Vereinsleben

8

899

3.06

48.2 %

(9) sozialstrukturelle Integration

5

925

3.42

64.3 %

Skala

Anmerkung: Der Skalenwert (SW) kann einen minimalen Wert von SW = 1.00 und einen maximalen Wert von SW = 4.00 annehmen. SW = 3.01 bis 4.00: Ziel (sehr) wichtig.

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Nobis/Mutz

4.2 Zielsetzungen der Ansprechpartner und der Übungsleiter: Einflussgrößen Eine umfassende Evaluation sollte nicht nur der Frage nachgehen, welche Ziele die Programmbeteiligten verfolgen. Um adressatenadäquate Handlungsempfehlungen ableiten zu können, ist es ebenso zweckmäßig zu wissen, welche Personen welche Zielsetzungen verfolgen und durch welche weiteren Faktoren die Zielvorstellungen der Ansprechpartner und Übungsleiter beeinflusst werden. Sozialstrukturelle Merkmale der Ansprechpartner und Übungsleiter: Ingesamt variieren die Zielsetzungen der Ansprechpartner und Übungsleiter nur geringfügig entlang der sozialstrukturellen Merkmale Alter, Geschlecht und Migrantengeneration. Allenfalls im Hinblick auf die Förderung des sportlichen Leistungsvermögens (Skala 2) ergeben sich deutliche Unterschiede. Es sind vor allem männliche, ältere und selbst zugewanderte Ansprechpartner und Übungsleiter die diese Ziele für überdurchschnittlich wichtig halten. Tätigkeitsmerkmale der Übungsleiter: Insgesamt zeigen die empirischen Analysen, dass die Zielvorstellungen der Übungsleiter nur geringfügig entlang von deren Tätigkeitsmerkmalen als Übungsleiter variieren. Es finden sich weder Unterschiede zwischen den schon mehrjährig tätigen Übungsleitern und den ‚Neueinsteigern‘, noch spielt es eine Rolle, ob und welche verbandlichen und tätigkeitsnahen beruflichen Qualifikationen die IdSÜbungsleiter erworben haben (z.B. Trainerlizenzen, berufliche Qualifikationen als Erzieher, Sportlehrer oder Sozialpädagogen). Allenfalls die Teilnahme an der programminternen Weiterbildung „sport interkulturell“ erweist sich als eine relevante Einflussgröße. Die empirischen Analysen zeigen, dass Übungsleiter, die an dieser Weiterbildungsmaßnahme teilgenommen haben, der Förderung von interkulturellem Lernen (Skala 7) und der Beteiligung der Zuwanderer am Vereinsleben (Skala 8) eine überdurchschnittlich hohe Wichtigkeit zumessen. Bei der Bewertung dieses Befundes sind aber zwei Aspekte zu berücksichtigen: Erstens hat die Teilnahme an „sport interkulturell“ keinen statistisch signifikanten Einfluss auf andere Ziele, die ebenfalls unmittelbar auf die mit der Fortbildung verfolgten Intentionen Bezug nehmen (z.B. auf die Förderung interkultureller Offenheit). Zweitens ist nicht auszuschließen, dass gerade solche Übungsleiter die Fortbildungsmaßnahme wahrnehmen, die schon im Vorfeld für kulturelle und alltagspolitische Integrationsziele sensibilisiert waren (vgl. genauer zu sport interkulturell DOSB 2008b).4 Merkmale der Integrationsgruppen: Während der Zuwandereranteil in den von den Übungsleitern betreuten Sportgruppen in keinem Zusammenhang mit deren Zielvorstellungen steht, ergeben sich zwischen Übungsleitern von Wettkampfsportgruppen und Übungsleitern von Breitensportgruppen zum Teil deutliche und statistisch signifikante Unterschiede. Der Heranführung an den Sport (Skala 1) und der Beteiligung am Vereinsleben (Skala 8) messen die Übungsleiter von Wettkampfsportgruppen eine größere Bedeutung zu als die Übungsleiter von Breitensportgruppen. Während das Wettkampfniveau im Hinblick auf diese beiden Ziele irrelevant ist, sind weitere Ziele (die Förderung der sportlichen Leistung, der Aufbau von Beziehungen und Bindungen innerhalb und außerhalb der Sportgruppe und

4 Um die Qualifizierungsmaßnahme „sport interkulturell“ zu evaluieren wäre ein anderes als das hier angelegte Untersuchungsdesign erforderlich. Da von Seiten der Universität Koblenz-Landau eine eigene Evaluation dieses IdS-Moduls durchgeführt wurde, war die Evaluation dieser Qualifizierungsmaßnahme jedoch kein unmittelbarer Untersuchungsgegenstand der Potsdamer Studie.

Die Sportvereine des DOSB-Programms „Integration durch Sport“

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sozialstrukturelle Integrationsziele) Übungsleitern von Wettkampfsportgruppen aus höheren Leistungsklassen besonders wichtig.5 Charakteristika der Stützpunktvereine: Sowohl in informellen Gesprächen als auch in qualitativen Interviews haben die Landeskoordinatoren des IdS-Programms wiederholt auf regional unterschiedliche Rahmenbedingungen für eine sportbezogene Integrationsarbeit hingewiesen. Vermutet wurde, dass sich der geringere Migrantenanteil und die unterschiedliche Struktur der Migrantenbevölkerung in den ostdeutschen Bundesländern sowie die tendenziell größere Distanz der ostdeutschen Bevölkerung gegenüber Ausländern und Migranten (vgl. hierzu Friedrich 2008; Kindelberger 2005; Weiss 2009; Winkler 2000; Wittich 2004) auf die Zielsetzungen der Programmbeteiligten auswirken. So wurde zum Beispiel angenommen, dass die Förderung interkultureller Offenheit und interkulturellen Lernens im Sinne einer Sensibilisierung der Aufnahmegesellschaft für die Übungsleiter und Ansprechpartner aus den neuen Bundesländern besonders relevant ist. Die empirischen Analysen bestätigten diese Annahme jedoch nicht. Zum Ersten halten Ansprechpartner ostdeutscher Vereine lediglich leistungsbezogene Aspekte (Skala 2) für wichtiger als Ansprechpartner aus den alten Bundesländern. Zum Zweiten sind soziale Integrationsziele (Skalen 3 und 5) und die Förderung interkultureller Offenheit (Skala 6) den Funktionsträgern westdeutscher Stützpunktvereine sogar wichtiger als denen ostdeutscher Vereine. 4.3 Zielsetzungen der Ansprechpartner und der Übungsleiter: Zwischenfazit Es lässt sich zwar ein Zielranking identifizieren. Die vergleichsweise hohe Zustimmung zu allen erfassten Zielsetzungen einerseits und die geringen Unterschiede im Hinblick auf den Großteil der hier einbezogenen Differenzierungsvariablen andererseits, deuten jedoch auf eher unscharfe Zielvorstellungen der Ansprechpartner und Übungsleiter hin. Vor dem Hintergrund der Annahme, dass es zielorientierter pädagogischer Arrangements bedarf, um die Integrationspotenziale des vereinsorganisierten Sports zu aktivieren (vgl. Abschnitt 2), wurde den Programmverantwortlichen in dem Abschlussbericht der Evaluationsstudie die Implementierung von Zieldiskussionen nahe gelegt. Es wurden verschiedene Vorschläge erarbeitet, die insbesondere in Zieldiskussionen der Ansprechpartner und Übungsleiter thematisiert werden können. Zugleich wurde aber vor überzogenen Erwartungen gewarnt. Statt das Engagement der Ansprechpartner und Übungsleiter als eine Selbstverständlichkeit zu verstehen, gelte es, die Funktionsträger der Stützpunktvereine durch programminterne und programmexterne Unterstützungsleistungen in die Lage zu versetzen, qualifizierte Sportprogramme zu entwickeln und Sportarrangements zu organisieren, die auf die Förderung von Integrationsprozessen zugeschnitten sind.

5 Dass Übungsleiter von Wettkampfsportgruppen sportliche Ziele für überdurchschnittlich wichtig halten, ist plausibel: Zum Ersten steht die Förderung von sportlichen Leistungen in unmittelbarem Zusammenhang mit wettkampfsportlichen Arrangements und zum Zweiten dürfte eine regelmäßige Beteiligung am Training (Heranführung an den Sport) wichtig sein, um wettkampfsportliche Erfolge zu erringen. Die Unterschiede im Hinblick auf weitere Zielsetzungen bleiben allerdings ein Stück weit interpretationsbedürftig.

Nobis/Mutz

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Zielgruppen und Teilnehmerkonstellationen

Dass Menschen mit (und ohne) Migrationshintergrund sehr heterogene sozialstrukturelle und soziokulturelle Hintergründe aufweisen (vgl. neuerdings wiederum Wippermann/ Flaig 2009) und dass auch deren sportive Interessen entsprechend divergent sein dürften, impliziert, dass Sportprogramme auf die jeweiligen Zielgruppen ‚zugeschnitten‘ sein sollten. Insofern war ein Bestandteil der Evaluation, Teilnehmerkonstellationen in den Sportgruppen zu erfassen und zu analysieren welche Zielgruppen über welche Maßnahmen erreicht werden (vgl. genauer hierzu Mutz 2009b; Mutz/Baur 2009). 5.1 Zielgruppen und Teilnehmerkonstellationen: Überblick Aus den Angaben der Übungsleiter geht hervor, dass rund 57 % der Teilnehmer in den Integrationsgruppen Migranten sind. Durch das IdS-Programm werden also sowohl Zuwanderer als auch Einheimische erreicht. Dabei zeigt sich, dass Zuwanderer und Einheimische in der Regel miteinander Sport treiben: In fast zwei Dritteln der Sportgruppen liegt der Migrantenanteil zwischen 25 % und 75 %. In einem knappen Viertel der Sportgruppen ist das Verhältnis von Personen mit und ohne Migrationshintergrund zwar nicht ausgeglichen. Es sind jedoch mindestens 10 % bis 25 % bzw. höchstens 75 % bis 90 % der Teilnehmer Zuwanderer. Nur in sehr wenigen IdS-Gruppen sind fast ausschließlich Zuwanderer oder fast ausschließlich Einheimische sportlich aktiv (vgl. Tabelle 3). Tabelle 3: Zusammensetzung der Sportgruppen, differenziert nach Migrationshintergrund. Übungsleiter-Datensatz. Zuwandereranteil in der Sportgruppe 25,1-75,0%

75,1-90,0% > 90,0%

” 10,0%

10,1-25,0%

Sportgruppen (Anzahl)

14

69

546

129

81

Sportgruppen (Anteil)

1,7 %

8,2 %

65,1 %

15,4 %

9,6 %

Anmerkung: Von 570 Übungsleitern liegen Angaben über 839 Sportgruppen vor.

Geschlechterdifferenzierungen: Wenngleich sich gerade viele jugendliche Migrantinnen mehr sportliche Aktivitäten wünschen, sind sie insbesondere im vereinsorganisierten Sport stark unterrepräsentiert (vgl. z.B. Boos-Nünning/Karakaúo÷lu 2003, 2005; Fussan/Nobis 2007; Kleindienst-Cachay 2007; Mutz 2009a; Mutz/Nobis 2010).6 Vor dem Hintergrund 6 In Diskussionen über die Gründe für die vergleichsweise hohe Sportabstinenz von Migrantinnen wird vor allem auf muslimische Mädchen und Frauen Bezug genommen (vgl. Schaoua/Keiner 2006). Als Erklärungsfaktoren werden oftmals kulturelle Unterschiede angeführt. Junge Frauen seien häufig in patriarchalische Familienstrukturen eingebunden und in ihren Herkunftsländern würden lediglich „Tanz und Folklore“ als adäquate weibliche Bewegungsformen anerkannt. Aktive außerhäusliche Freizeitbetätigungen blieben ihnen oft verwehrt, weil ihre Eltern befürchteten, dass sportliche Aktivitäten sie „auf Abwege“ brächten, zu einem „Verdeutschen“ führten und in der Erosion von kulturellen Traditionen und Normen der Herkunftsgesellschaft resultierten (vgl. Kay 2006; Mannitz 2006). Das Datenmaterial der Evaluationsstudie lässt allerdings keine Analysen darüber zu, in welchem Umfang muslimische Mädchen und Frauen erreicht werden. Zu vermuten ist

Die Sportvereine des DOSB-Programms „Integration durch Sport“

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dieser inzwischen mehrfach dokumentierten Befunde, die nicht zuletzt in der politischen Forderung münden, über das IdS-Programm vor allem Frauen und Mädchen mit Migrationshintergrund als Teilnehmer und Übungsleiter zu gewinnen (vgl. Koalitionsvertrag zwischen CDU, CSU und FDP 2009), stellt sich die Frage, in welchem Umfang es den Stützpunktvereinen bislang gelungen ist, Migrantinnen zu erreichen. Insgesamt sind 41 % der Teilnehmer der Sportgruppen des IdS-Programms weiblich. Diese Unterrepräsentation von Mädchen und Frauen ist allerdings kein spezifisches Charakteristikum der Stützpunktvereine, sondern typisch für den gesamten vereinsorganisierten Sport in Deutschland (vgl. Becker/Schneider 2005; Breuer/Wicker 2009; DOSB 2010; Nagel 2003; Schimank/Schöneck 2006). Differenziert man weiterhin nach dem Migrationshintergrund, zeigt sich, dass Mädchen und Frauen mit Migrationshintergrund in einem ähnlichen Umfang in den Stützpunktvereinen sportlich aktiv sind wie einheimische Mädchen und Frauen. Rund 57 % der weiblichen Teilnehmer sind Frauen und Mädchen mit Migrationshintergrund. Etwa jede zehnte Sportgruppe scheint sich speziell an zugewanderte Frauen zu richten – hier sind mehr als zwei Drittel der Teilnehmer Migrantinnen. Hierunter fallen auch einige Sportgruppen, die ausschließlich aus zugewanderten Mädchen und Frauen bestehen. Die Einbindung von Frauen und Mädchen mit Migrationshintergrund darf insofern als ein Verdienst des IdSProgramms interpretiert werden, denn zweifelsohne werden über die Stützpunkte deutlich mehr Migrantinnen erreicht als über ‚reguläre‘ Sportvereine. Altersdifferenzierungen: Zahlreiche Arbeiten aus der Jugendforschung und aus der Sportsoziologie zeigen, dass die Mitgliedschaft in einem Sportverein unter Kindern und Jugendlichen weit verbreitet ist (vgl. z.B. Burrmann 2005; Gaiser/de Rijke 2006; Gogoll/ Kurz/Menze-Sonneck 2003; Mutz/Nobis 2007). Es mag insofern wenig überraschend sein, dass auch das IdS-Programm auf jüngere Altersgruppen fokussiert ist. In rund einem Drittel der Sportgruppen nehmen ausschließlich Kinder und Jugendliche unter 14 Jahren teil, in weiteren 11 % sind ausschließlich 15- bis 26-Jährige vertreten und nur 5 % der Sportgruppen sind reine Erwachsenengruppen. In ca. der Hälfte der Sportgruppen treiben unterschiedliche Altersgruppen zwar gemeinsam Sport. Auch unter diesen altersheterogenen Sportgruppen findet sich allerdings ein beträchtlicher Anteil an Gruppen, in denen ausschließlich unter 26-jährige Teilnehmer vertreten sind (vgl. Tabelle 4). Tabelle 4: Alterszusammensetzung der Sportgruppen. Übungsleiter-Datensatz. Zuwandereranteil in der Sportgruppe gemischt ” 26 Jahre alle Altersgr.

nur ” 14 Jahre

nur 1526 Jahre

nur > 26 Jahre

Sportgruppen (Anzahl)

294

93

43

171

277

Sportgruppen (Anteil)

33,5 %

10,5 %

4,9 %

19,5 %

31,6 %

Anmerkung: Von 608 Übungsleitern liegen Angaben über 877 Sportgruppen vor.

jedoch, dass unter den weiblichen Teilnehmern vornehmlich so bezeichnete Aussiedler vertreten sind, denn diese Zuwanderergruppe ist im IdS-Programm insgesamt überproportional häufig vertreten.

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Nobis/Mutz

Herkunftsländer: Während in 81 % der Sportgruppen Zuwanderer aus Ländern der ehemaligen Sowjetunion vertreten sind, nehmen andere Herkunftsgruppen die Sportangebote der Stützpunktvereine deutlich seltener wahr.7 Einige Beispiele seien genannt: In 44 % der Sportgruppen sind türkischstämmige Migranten vertreten; in jeweils 30 % der Integrationsgruppen treiben Zuwanderer aus den Ländern des ehemaligen Jugoslawien und aus Polen Sport; italienischstämmige Migranten sind in rund 14 % und andere Zuwanderergruppen (z.B. rumänisch- oder griechischstämmige Migranten) in weniger als 10 % der Sportgruppen vertreten (vgl. Tabelle 5). Aus dieser Verteilung geht auch hervor, dass in der Mehrheit der Sportgruppen mehr als eine Zuwanderergruppe vertreten ist. In knapp 40 % der Sportgruppen sind neben den Deutschen noch Migranten aus zwei oder drei Ländern bzw. Regionen sportlich aktiv und in einem weiteren Drittel sind sogar mehr als drei Zuwanderergruppen vertreten. Diese Befunde deuten einerseits auf die Erfolge einer langjährigen, zielgruppenfokussierten Integrationsarbeit hin. Andererseits ist es den Stützpunktvereinen seit der Zielgruppenerweiterung des Programms jedoch noch nicht vollständig gelungen, die einmal eingeschlagene Perspektive zu erweitern und andere Zuwanderergruppen in einem ähnlich hohen Umfang einzubinden wie Migranten aus Ländern der ehemaligen Sowjetunion. 5.2 Einflussfaktoren auf die Gruppenzusammensetzung Einerseits können Analysen über Determinanten der Gruppenzusammensetzung Anhaltspunkte für Strategien zur Erreichbarkeit von Zielgruppen geben. Andererseits ist mit diesen Analysen die Absicht verknüpft regionale Besonderheiten zu berücksichtigen und Handlungsempfehlungen entsprechend differenziert anzulegen (vgl. hierzu bereits Abschnitt 4). Bundesländertypische Differenzierungen: Ohne Ausnahme werden in den Stützpunktvereinen aller Bundesländer Zuwanderer ereicht. Je nach Bundesland variiert der durchschnittliche Migrantenanteil in den IdS-Gruppen allerdings beträchtlich. Während in einigen neuen Bundesländern (Thüringen, Sachsen, Mecklenburg-Vorpommern) und in Bayern etwa die Hälfte der Teilnehmer Migranten sind, erreichen Bundesländer wie Hamburg, Bremen oder das Saarland ‚Spitzenwerte‘ von rund 68 %. Nicht nur bei der Beurteilung dieser Werte sind die unterschiedlichen Bevölkerungsstrukturen zu beachten (vgl. bereits Abschnitt 4). Auch im Hinblick auf weitere Aspekte der Teilnehmerstruktur sind regionale Besonderheiten bedeutsam. So sind in den Stützpunktvereinen der neuen Bundesländer Migranten aus Ländern der ehemaligen Sowjetunion zu überproportional hohen Anteilen sportlich aktiv, während Migranten aus anderen Herkunftsländern dort vergleichsweise selten die Sportangebote in Anspruch nehmen. In den westdeutschen Flächenländern sind hingegen überproportional häufig Zuwanderer aus Ländern des ehemaligen Jugoslawien und aus Italien sportlich aktiv. In den Stadtstaaten Berlin, Bremen und Hamburg ist vor allem der hohe Anteil an türkischstämmigen Migranten und an Zuwanderern aus sonstigen Ländern beachtlich – ein Ergebnis, das auf eine

7 Dieses Ergebnis dürfte auch mit der Historie des Programms zusammenhängen, das einst als Programm „Sport für Aussiedler“ startete. Zu berücksichtigen ist zudem, dass aus der (allerdings spärlichen) Befundlage über die „Topografie“ von Migrantenorganisationen hervorgeht, dass es vergleichsweise wenige Migrantensportvereine für Aussiedler gibt, die eine alternative Möglichkeit der Sportpartizipation für diese Migrantengruppe bieten könnte (vgl. z.B. Hunger 2005).

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besondere Vielfalt im Hinblick auf die Teilnehmerstrukturen der dortigen IdS-Gruppen hindeutet (vgl. Tabelle 5). Tabelle 5: Teilnehmeranteile an den integrativen Sportgruppen differenziert nach Herkunftsländern/Herkunftsregionen. Übungsleiter-Datensatz. Sportgruppen in … West

Ost

Stadtstaat

gesamt

ehem. Sowjetunion

78,0 %

89,4 %

67,9 %

80,7 %

Türkei

56,1 %

13,1 %

62,3 %

44,2 %

Polen

37,4 %

6,8 %

54,7 %

30,4 %

ehem. Jugoslawien

37,6 %

13,6 %

18,9 %

29,8 %

Italien

20,6 %

0,8 %

7,5 %

14,3 %

Rumänien

10,4 %

3,8 %

1,9 %

7,9 %

9,8 %

0,4 %

3,8 %

6,8 %

51,8 %

40,7 %

69,8 %

49,7 %

Griechenland sonstige Länder

Anmerkung: Von 608 Übungsleitern liegen Angaben über 877 Sportgruppen vor.

Migrationshintergrund des Übungsleiters: Der Migrationshintergrund des Übungsleiters erweist sich als eine relevante Differenzierungsvariable: In Sportgruppen, die von einem Übungsleiter mit Migrationshintergrund betreut werden, treiben überproportional viele Migranten Sport. Durchschnittlich sind 68 % der Teilnehmer in diesen Gruppen Migranten. Im Vergleich dazu liegt der Migrantenanteil in Sportgruppen, die von einem einheimischen Übungsleiter betreut werden, bei ‚lediglich‘ 47 % (vgl. Tabelle 6). Tabelle 6: Zuwandereranteil in den Sportgruppen, differenziert nach Migrationshintergrund (MH) des Übungsleiters (ÜL). Übungsleiter-Datensatz (N = 581). Zuwandereranteil in der Sportgruppe N

M

SD

ÜL mit MH

243

67.6

20.8

ÜL ohne MH

338

47.3

21.1

F

p

Eta²

132.8

< .001

.19

Anmerkung: Die Auswertung bezieht sich ausschließlich auf die von den Übungsleitern erstgenannte Sportgruppe.

Sowohl diese als auch weitere Befunde der Evaluationsstudie deuten auf eine Bestätigung der vielfach geäußerten Annahme hin, dass Übungsleiter mit Migrationshintergrund durch

Nobis/Mutz

172

einen direkten Zugang zu ihrer ethnic community eine ‚Türöffner-Funktion‘ übernehmen und Migranten in besonders kompetenter Form in den (vereinsorganisierten) Sport einbinden können (vgl. hierzu insbesondere die Debatten über Interkulturelle Öffnung, z.B. Fehren/Sauter 2009; Huth 2007; Lima Curvello 2009; Meier 2005). Migrationshintergrund und Geschlecht des Übungsleiters: Für die Erreichbarkeit von unterschiedlichen Zielgruppen spielt auch das Geschlecht des Übungsleiters eine bedeutsame Rolle. Wird eine Sportgruppe von einem männlichen Übungsleiter ohne Migrationshintergrund trainiert, liegt der durchschnittliche Anteil an Migrantinnen bei lediglich 13 %. Er steigt auf 16 % an, wenn die Gruppe von einem männlichen, zugewanderten Übungsleiter betreut wird. Bei Anleitung durch eine einheimische Frau sind bereits über 30 % der Teilnehmer Frauen und Mädchen mit Migrationshintergrund und schließlich sind sogar durchschnittlich 58 % der Teilnehmer Migrantinnen, wenn eine Sportgruppe von einer Übungsleiterin mit Migrationshintergrund betreut wird (vgl. Tabelle 7). Tabelle 7: Anteil an Mädchen und Frauen mit Migrationshintergrund, differenziert nach Geschlecht und Migrationshintergrund des Übungsleiters. Übungsleiter-Datensatz (N = 480). Zuwandereranteil (weiblich) in der Sportgruppe N

M

SD

ÜL männlich, kein MH

182

13.2

19.7

ÜL männlich, mit MH

167

16.2

21.0

ÜL weiblich, kein MH

62

33.4

23.6

ÜL weiblich, mit MH

69

58.1

29.1

F

p

Eta²

79.2

< .001

.33

Anmerkung: Die Auswertung bezieht sich ausschließlich auf die von den Übungsleitern erstgenannte Sportgruppe.

Sportliche Arrangements: Auch die betriebene Sportart erweist sich als bedeutsam für den Zuwandereranteil und für den Migrantinnenanteil in den Integrationssportgruppen. In Sportgruppen, in denen Tanzen, Basketball, Boxen/Kickboxen sowie Fitness/Gymnastik betrieben wird, haben überproportional viele Teilnehmer (60 %) einen Migrationshintergrund. In allgemeinen Sportgruppen, beim Fußball, beim Badminton und beim Tischtennis haben etwa die Hälfte der Teilnehmer einen Migrationshintergrund; in Turngruppen sind schließlich ‚nur‘ 41 % der Teilnehmer Migranten. Wenig überraschend ist, dass auch der Anteil der Migrantinnen in den Integrationssportgruppen mit der Sportart beträchtlich variiert. Er reicht von 8 % im Fußball und 10 % im Boxen/Kickboxen bis hin zu 46 % im Bereich Fitness/Gymnastik und 58 % beim Tanzen. Es zeigt sich somit ein aus anderen sportsoziologischen Forschungsarbeiten bekanntes Muster: Während kraftbetonte Sportarten und Kontaktsportarten überwiegend von Männern praktiziert werden, betreiben Frauen eher ‚weiche‘ Sportarten, die auf ästhetische und gesundheitsbezogene Aspekte abheben (vgl. Baur/Burrmann/Krysmanski 2002; Burrmann 2006; Nagel 2005).

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5.3 Zielgruppen und Teilnehmerkonstellationen: Zwischenfazit Differenzierte Analysen über Zielgruppen und Teilnehmerkonstellationen können vor allem für die strategische und konzeptionelle Arbeit auf Bundes- und Länderebene relevant sein. Zum einen dienen die Befunde der (sport-)politischen Legitimierung des IdSProgramms, denn sie dokumentieren, dass die Zielgruppe „Zuwanderer“ über die Stützpunktvereine erreicht wird. Zum anderen können sie für die Weiterentwicklung des Programms relevant sein. Empirische Befunde über Einflussgrößen für die Erreichbarkeit der heterogenen Zielgruppen können beispielsweise in konzeptionelle Überlegungen eingespeist werden, welche Migrantengruppen zukünftig über welche Maßnahmen gewonnen werden sollen. Entsprechende Strategien könnten dann einerseits über gezielte Qualifizierungsmaßnahmen an die Funktionsträger in den Stützpunktvereinen vermittelt werden. Auf der anderen Seite empfiehlt sich eine zusätzliche Orientierung an good-practise-Beispielen. Denn vermutlich können die Ansprechpartner und Übungsleiter über eine ganze Reihe weiterer Erfolgsfaktoren für die Gewinnung und Bindung von Zuwanderern berichten. 6

Rahmenbedingungen der Integrationsarbeit in den Stützpunktvereinen

Profunde Analysen über Integrationseffekte bei den Zielgruppen konnten im Rahmen der querschnittlich angelegten Evaluationsstudie nicht vorgenommen werden. Vor dem Hintergrund ihrer eigenen Erfahrungen können die Ansprechpartner und die Übungsleiter jedoch über relevante ‚Integrationsindikatoren‘ berichten und Auskunft über vermeintlich integrationsförderliche Rahmenbedingungen ihrer Arbeit geben. Vor dem Hintergrund der im heuristischen Rahmen herausgearbeiteten Integrationsziele und -potenziale des vereinsorganisierten Sports sind insofern (1) sportliche und außersportliche Arrangements in den Integrationsgruppen, (2) das freiwillige Engagement der Teilnehmer mit Migrationshintergrund und (3) Unterstützungsleistungen, die von Seiten der Stützpunktvereine erbracht werden, in den Blick zu nehmen (vgl. genauer hierzu Nobis 2009c, 2009d, 2009e). 6.1 Sportliche und außersportliche Arrangements in den Integrationsgruppen Regelmäßigkeit des Sportbetriebs: Geht man davon aus, dass über regelmäßig stattfindende sportliche Aktivitäten soziale Interaktionen zwischen den Teilnehmern nachhaltig gefördert werden, sind die empirischen Befunde über die Häufigkeit der Übungseinheiten in den Integrationsgruppen der Stützpunktvereine als ausgesprochen positiv zu bewerten. Aus der Befragung der Übungsleiter geht hervor, dass die Übungs- und Trainingseinheiten in den Sportgruppen in der Regel mehrmals in der Woche stattfinden. In 59 % der IdS-Gruppen findet das Training sogar häufiger als zwei Mal pro Woche statt, in einem weiteren Drittel wird einmal und in nur 3 % der IdS-Gruppen seltener als einmal pro Woche trainiert. Wenig überraschend dürfte sein, dass in wettkampforientierten Sportgruppen häufiger trainiert wird als in Breitensportgruppen. Das bedeutet aber nicht, dass Breitensportgruppen keine Möglichkeiten für regelmäßige Interaktionen bieten. Denn auch in 95 % dieser Grup-

Nobis/Mutz

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pen – die das IdS-Programm zahlenmäßig dominieren – findet das Training mindestens einmal pro Woche statt.8 Gesellige Aktivitäten: Außersportliche, gesellige Aktivitäten sind zwar kein spezifisches Charakteristikum der Stützpunktvereine, da sie auch in einem großen Teil der ‚regulären‘ Sportvereine stattfinden (vgl. Emrich/Pitsch/Papathanassiou 2001). Dass in über 80 % der Integrationssportgruppen Geselligkeiten stattfinden, deutet aber dennoch darauf hin, dass Gelegenheiten für den Aufbau von sozialen Kontakten, Beziehungen und Bindungen vorhanden sind. Darüber hinaus zeigt die Befragung der Übungsleiter, dass es sich bei Geselligkeiten offensichtlich nicht nur um sporadische, einmalige Aktivitäten handelt. Zum Ersten nennen 86 % der Übungsleiter, die angeben, dass in ihren Integrationsgruppen außersportliche Aktivitäten stattfinden, mindestens zwei entsprechende Aktivitäten. Zum Zweiten finden sich unter den genannten Aktivitäten auch solche, die vermutlich mehr oder weniger regelmäßig stattfinden: So geben zum Beispiel 52 % aller Übungsleiter an, dass die Teilnehmer ihrer Integrationsgruppen vor oder nach dem Training zusammensitzen (vgl. Tabelle 8). Tabelle 8: Geselligkeiten in den Integrationsgruppen. Übungsleiter-Datensatz (N = 608). Aktivität hat im letzten halben Jahr ... stattgefunden nicht stattgefunden Vereinsfeste (z.B. Sommerfeste)

59,0 %

41,0 %

Zusammensitzen vor/nach dem Sporttreiben

52,0 %

48,0 %

gemeinsames Grillen

42,1 %

57,9 %

gemeinsame Ausflüge

42,6 %

57,4 %

gemeinsamer Besuch von Veranstaltungen

32,4 %

67,6 %

gegenseitige private Besuche

26,5 %

73,5 %

Geburtstagsfeiern

20,9 %

79,1 %

Anmerkungen: Mehrfachantworten waren möglich. Die Prozentwerte beziehen sich auf alle befragten Übungsleiter.

6.2 Freiwilliges Engagement in den Integrationsgruppen Die Förderung von ehrenamtlichem und freiwilligem Engagement dürfte, so wird häufig argumentiert, in mehrfacher Hinsicht vorteilhaft sein: Zum Ersten kann diese Form der alltagspolitischen Integration eine längerfristige Vereinsbindung begünstigen. Zum Zweiten können freiwillig engagierte Personen über ihre Tätigkeiten womöglich auch über den Sport hinausweisende Kompetenzen und „soft skills“ (weiter)entwickeln (vgl. genauer dazu z.B. Baur 2006; Braun 2007; Geiss/Gensicke 2006; Hansen 2008). Und zum Dritten 8 In 60 % der IdS-Gruppen ist der Trainings- und Übungsbetrieb breitensportlich ausgerichtet. In 30 % der Gruppen wird Wettkampfsport auf mittlerem oder unterem und in 10 % der Sportgruppen Wettkampfsport auf hohem Leistungsniveau betrieben.

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ist zu erwarten, dass der Stellenwert der Integrationsarbeit in den Vereinen wächst, wenn Zuwanderer ihre Interessen in die Vereinspolitik einspielen. Doch in welchem Umfang sind Zuwanderer in den Integrationsgruppen freiwillig engagiert? Etwa die Hälfte der Übungsleiter gibt an, dass Migranten ihrer Sportgruppen Aufgaben oder Funktionen übernommen haben.9 Zudem zeigen die Analysen, dass dieses Engagement vornehmlich auf der Ebene der Integrationsgruppen stattfindet und dass informelle Engagementformen offensichtlich bevorzugt werden – ein Befund der übrigens auch für andere Sportvereinsmitglieder gilt (vgl. z.B. Baur/Burrmann 2003; Nobis 2007). 44 % der Übungsleiter geben an, dass sich Migranten ihrer Sportgruppen als Übungsleiter, Betreuer oder Trainer engagieren, mehr als ein Drittel verweist auf die regelmäßige Mithilfe bei bestimmten Anlässen und 14 % geben an, dass Zuwanderer als Mannschaftsführer tätig sind. Auf ein ehrenamtliches Engagement der Zuwanderer, das in der Abteilung oder im Sportverein angesiedelt ist, verweisen lediglich rund 13 % der befragten Übungsleiter (vgl. Tabelle 9). Tabelle 9: Freiwilliges Engagement der Zuwanderer in den IdS-Gruppen. ÜbungsleiterDatensatz (N = 608). Aufgabe wurde von Zuwanderern … übernommen nicht übernommen Gruppenhelfer, Betreuer, Übungsleiter, Trainer

43,6 %

56,4 %

regelmäßige Mithilfe bei bestimmten Anlässen

37,3 %

42,7 %

Schiedsrichter, Kampfrichter

16,1 %

83,9 %

Mannschaftsführer

14,3 %

85,7 %

Amt im Verein/der Abteilung

13,0 %

87,0 %

„Starthelfer“10

11,0 %

89,0 %

Anmerkungen: Antwortmöglichkeiten waren vorgegeben. Mehrfachantworten waren möglich.

Auffallend ist, dass sowohl die Häufigkeit der Übungseinheiten als auch die Auslegung des Trainings- und Übungsbetriebs einen statistisch signifikanten Einfluss auf das freiwillige Engagement der Zuwanderer in den Integrationssportgruppen haben. Je häufiger die Trainingseinheiten stattfinden, desto eher sind Zuwanderer in den Integrationssportgruppen freiwillig engagiert.11 Und: In Sportgruppen, in denen Wettkampfsport auf ho9 Über die Befragung der Übungsleiter wurde lediglich erfasst, in wie vielen Integrationssportgruppen Zuwanderer freiwillig engagiert sind, nicht aber, wie hoch der Anteil der engagierten Zuwanderer je Integrationsgruppe ist. 10 Als Starthelfer werden im IdS-Programm Personen bezeichnet, die Aufgaben wie die Einrichtung und den Aufbau neuer Integrationssportgruppen, die Organisation von Sportveranstaltungen oder die Anleitung einer Integrationssportgruppe übernehmen. 11 Damit sollen die Integrationswirkungen von Sportgruppen mit einem geringerem Trainingsumfang nicht in Frage gestellt werden. Zum Ersten sind auch in diesen Sportgruppen Zuwanderer freiwillig engagiert und zum Zweiten können die besonderen Leistungen dieser Sportgruppen auf einer anderen Integrationsdimension (z.B. Heranführung an den Sport durch niedrigschwellige Angebote) verortet sein.

Nobis/Mutz

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hem Niveau betrieben wird, gibt ein deutlich höherer Anteil der Übungsleiter an, dass Zuwanderer der Integrationssportgruppen freiwillig engagiert sind. Diese Unterschiede hängen womöglich damit zusammen, dass vor allem im Wettkampfsport organisatorische Aufgaben anfallen. Zudem steht zu vermuten, dass die regelmäßige, gemeinsame Vorbereitung auf Turniere sowie die Beteiligung an Wettkämpfen die Bindungen an die Sportgruppe stärkt und somit auch die Engagementbereitschaft erhöht (vgl. z.B. Baur/Burrmann 2005; Gogoll et al. 2003; Kurz/Sonneck 1996; Nobis 2007). 6.3 Unterstützungsleistungen in den Stützpunktvereinen Die Stützpunktvereine könnten sich für die Integration von Zuwanderern in besonderem Maße engagieren, in dem sie unter anderem besondere Unterstützungs- und Hilfeleistungen anbieten, die über die Organisation von Sportangeboten hinausweisen. Aus der Befragung der Ansprechpartner geht hervor, dass in über 90 % der Stützpunktvereine mindestens eine von sieben abgefragten, außersportlichen Hilfeleistungen erbracht wird. In der Regel werden diese Leistungen zwar eher gelegentlich erbracht. Es findet sich jedoch auch ein beträchtlicher Anteil an Stützpunktvereinen, die entsprechende Leistungen regelmäßig erbringen (vgl. Tabelle 10). Betrachtet man die Art der erbrachten Unterstützungsleistungen, zeigt sich, dass mehr als drei Viertel der Ansprechpartner angeben, dass die Zuwanderer in ihren Vereinen beim Ausfüllen und Lesen von Formularen, bei der Suche nach einem Ausbildungsplatz und bei der Suche nach einem Arbeitsplatz unterstützt werden. Beim Erstellen von Bewerbungsunterlagen und bei Behördengängen sind rund zwei Drittel der Stützpunktvereine ‚behilflich‘ und auch bei der Wohnungssuche werden die Zuwanderer in der Mehrheit der Stützpunktvereine unterstützt. Darüber hinaus findet in immerhin fast der Hälfte der Vereine eine Hausaufgabenbetreuung statt (vgl. Tabelle 10). Tabelle 10: Unterstützungsleistungen in den Stützpunktvereinen. Ansprechpartner-Datensatz (N = 336). Unterstützungsleistung findet ... nicht gelegentlich regelmäßig statt statt statt Hilfe beim Ausfüllen/Lesen von Formularen 17,0 % 54,7 % 28,3 % Hilfe bei Suche nach Ausbildungsplatz

20,1 %

62,0 %

17,9 %

Hilfe bei Suche nach einem Arbeitsplatz

22,9 %

60,0 %

17,1 %

Hilfe beim Erstellen von Bewerbungen

32,6 %

48,7 %

18,7 %

Begleitung bei Behördengängen

32,7 %

48,7 %

18,6 %

Hilfe bei Wohnungssuche

44,3 %

43,7 %

12,0 %

Hausaufgabenbetreuung/Nachhilfe

51,0 %

35,2 %

13,8 %

Anmerkungen: Mehrfachantworten waren möglich. Ansprechpartner, die mit „weiß ich nicht“ geantwortet haben, werden hier nicht berücksichtigt.

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Beachtlich ist zudem, dass von insgesamt 52 Ansprechpartnern auf weitere, in dem Fragebogen nicht explizit abgefragte Unterstützungsleistungen verwiesen wurde. Diese genannten Leistungen reichen von Sprachkursen und Computerlehrgängen, über Elterngespräche und Kinderbetreuungsangebote bis hin zur Hilfe bei Einbürgerungen und rechtlichen Angelegenheiten. Für ‚reguläre‘ Sportvereine liegen zwar keine entsprechenden Vergleichsdaten vor. Es steht jedoch zu vermuten, dass diese (zielgruppenorientierten) Unterstützungsleistungen ein besonderes Charakteristikum der Stützpunktvereine sind. 6.4 Rahmenbedingungen der Integrationsarbeit: Zwischenfazit Ein abschließender Blick auf Rahmenbedingungen der Integrationsarbeit in den Stützpunktvereinen offenbart vor allem Verdienste, auf die die IdS-Akteure zweifelsohne verweisen können. Ein regelmäßiger Trainingsbetrieb sowie gesellige Aktivitäten sind offensichtlich selbstverständliche Elemente der Stützpunktvereinsarbeit. Auch die zahlreichen weiteren Unterstützungsleistungen, die über den primären Organisationszweck von Sportvereinen weit hinausreichen, können womöglich günstige Gelegenheiten für eine Integration durch Sport bieten. Sie deuten nicht nur auf eine besonders engagierte Arbeit in den Vereinen hin. Es darf auch angenommen werden, dass über gezielte Maßnahmen für eine schulische oder berufliche Integration von Zuwanderern sozialstrukturelle Integrationsprozesse aktiviert werden können, die üblicherweise nicht mit der Integrationsarbeit von Sportvereinen in Verbindung gebracht werden (vgl. Abschnitt 2). Im Hinblick auf die Förderung des freiwilligen Engagements von Teilnehmern mit Migrationshintergrund – und das gilt insbesondere für die Einbindung in die formale Vereinspolitik – ergeben sich hingegen Verbesserungspotenziale. Gleichwohl darf nicht vergessen werden, dass der hohe Anteil an Übungsleitern mit Migrationshintergrund, die rund die Hälfte der Integrationsgruppen des IdS-Programms anleiten, bereits auf eine erfolgreiche Einbindung von Migranten in die Stützpunktvereinsarbeit verweist. Geht man zudem davon aus, dass diese Übungsleiter auch im Hinblick auf eine alltagspolitische Integration als ‚role-models‘ fungieren und weitere Migranten zu einem freiwilligen Engagement motivieren können, darf auch dies als ein Verdienst der Stützpunktvereinsarbeit interpretiert werden. 7

Fazit: Plädoyer für eine zielorientierte Integrationsarbeit

Insgesamt zeigen die hier referierten Befunde, dass die besonderen Verdienste des IdSProgramms vor allem auf der operativen Ebene der Integrationsarbeit in den Stützpunktvereinen liegen. Es werden nicht nur vielfältige Maßnahmen ergriffen, die günstige Rahmenbedingungen für eine Integration durch Sport bieten dürften und die auf ein besonderes Engagement der Ansprechpartner und Übungsleiter hindeuten. Auch die zentrale Zielstellung, Migranten in den vereinsorganisierten Sport einzubinden, wird über die Stützpunktvereine zweifelsohne erreicht. Gleichwohl bleibt anzumerken, dass im Hinblick auf die Gewinnung von bestimmten Migrantengruppen (z.B. verschiedene Alters- oder Herkunftsgruppen) noch Verbesserungen möglich sind. Angesprochen sind hier insbesondere die Landeskoordinatoren des Programms, die – unter Berücksichtigung von regionalen Besonderheiten und mit einem diffe-

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renzierten Fokus auf verschiedene Migrantengruppen – Maßnahmen und Strategien für eine nachhaltige Heranführung an den Sport entwickeln und diese mit den Vertretern der Stützpunktvereine diskutieren können (z.B. über Qualifizierungsmaßnahmen, Regionalkonferenzen, Runde Tische). Auf der Basis der Evaluationsergebnisse zeigt sich zum Beispiel, dass Sportartenangebote oder auch Geschlecht und Migrationshintergrund der Übungsleiter relevante Faktoren für die Erreichbarkeit von Zielgruppen sein können. Hilfreich dürften aber auch die zahlreichen Beispiele aus der Praxis sein, die nicht zuletzt von den Landeskoordinatoren selbst erwähnt wurden. Gemeint sind zum Beispiel Maßnahmen zur interkulturellen Sensibilisierung, die sowohl bei der Initiierung von außersportlichen, geselligen Aktivitäten als auch im Hinblick auf die Förderung des freiwilligen Engagements eine Rolle spielen können: die Berücksichtigung von nationalen und religiösen Feiertagen bei der Planung von sportlichen und außersportlichen Aktivitäten, die Berücksichtigung von kulturell eingefärbten Trink- und Essgewohnheiten bei Vereinsfesten, die direkte Ansprache von Migranten durch Migranten und die Nutzbarmachung von Tandem-Konstruktionen für die Heranführung von Migranten an ein freiwilliges Engagement (vgl. hierzu auch Meier 2005). Darüber hinaus ergeben sich auf der strategischen Ebene in einer weiteren Hinsicht Potenziale für eine Verbesserung des Programms. Es sind insbesondere die bereits angesprochenen Zieldiskussionen, deren Implementierung in vielfacher Hinsicht von Vorteil sein kann: Vor dem Hintergrund der Annahme, dass Integrationsprozesse durch eine Beteiligung an sportlichen Aktivitäten eben nicht ‚von selbst‘ ausgelöst werden, erscheint es angebracht, zunächst konkrete Zielsetzungen zu erarbeiten, um dann auf der Basis dieses Aushandlungsprozesses entsprechende, pädagogisch Arrangements zu konzipieren und zu implementieren (vgl. genauer hierzu Baur/Burrmann 2009). Diese Empfehlung, die zugleich als ein Plädoyer für eine zielorientierte und nachhaltige Integrationsarbeit gelesen werden kann, soll nicht nur eine Orientierungshilfe für die Implementierung von konkreten Maßnahmen vor Ort sein. Sie birgt zudem die Chance, systematisch zu begründen, welche integrativen Maßnahmen und Strategien für die Aktivierung von welchen Integrationszielen von Vorteil sein können und wie die Vereine mit etwaigen Konflikten und Problemfeldern umgehen wollen. Sofern es den Sportorganisationen gelingt, diese Auseinandersetzung weiter zu verfolgen, dürften sie auch im politischen Raum zusätzliche Glaubwürdigkeit und Überzeugungskraft gewinnen. Mit dem Abschluss der Evaluation haben die Programmverantwortlichen auf Bundesund Landesebene bereits wichtige Schritte unternommen, um diese und andere angesprochene Verbesserungsvorschläge anzugehen. Nun geht es darum, die Stützpunktvereine und ihre engagierten Mitarbeiter in diese Diskussionen einzubinden, ihnen Möglichkeiten zu eröffnen, an diesen Aushandlungsprozessen teilzuhaben und die entsprechenden Strategien in der Integrationsarbeit an der Basis zu implementieren. Literatur Allport, G. W. (1954): The Nature of Prejudice. Cambridge: Perseus Books. Bade, K. J. (2007): Versäumte Integrationchancen und nachholende Integrationspolitik. In: Bade, K. J./Hiesserich, H.-G. (2007): 21-95. Bade, K. J./Hiesserich, H.-G. (Hrsg.) (2007): Nachholende Integrationspolitik und Gestaltungsperspektiven der Integrationspraxis. Göttingen: V&R unipress.

Die Sportvereine des DOSB-Programms „Integration durch Sport“

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10 Und sie wollen kicken! Soziale Integration durch Mädchenfußball Ulf Gebken und Julika Vosgerau

Ein Tor voller Konfetti, in dem sich zwölf jubelnde Mädchen in Trikots tummeln. Stolze Mütter, Väter und Geschwister stehen daneben und freuen sich mit der jungen Mannschaft über den gerade errungenen Meistertitel. Eigentlich ein alltägliches Bild aus der Fußballwelt und doch etwas ganz Besonderes, denn noch vor einem Jahr war keines der Mädchen, unter ihnen kaum eine ohne Zuwanderungsgeschichte, Mitglied in einem Sportverein. Doch als der Türkische SV in Oldenburg über eine Projektkooperation begann, Mädchenfußball in ihrer Grundschule anzubieten, waren sie dabei. Und als der Verein ihnen kurz darauf das Angebot machte, ein eigenes Mädchenteam im Verein zu gründen, gingen sie mit und wurden die erste Mädchenmannschaft eines Migrantenvereins in Niedersachsen. Die ersten Spiele liefen alles andere als erfolgreich, doch Junia, Ilayda, Talea und ihre Mitspielerinnen und Trainer blieben am Ball, trainierten unermüdlich und wuchsen zu einem richtigen Team zusammen. Dieses Beispiel steht für viele weitere und verdeutlicht die positive Entwicklung der letzten Jahre für Mädchen mit Migrationshintergrund im Fußball. Nicht nur wirken inzwischen weitere Migrantenvereine wie KSV Vatanspor Bremen, SV Rhenania Hamborn oder SV Union Stadthagen in unserem Projekt „Fußball ohne Abseits“ mit, auch haben Türkiyemspor Berlin und die Türkische Jugend Dormagen für ihr Engagement im Mädchenfußball den Integrationspreis des Deutschen Fußball-Bundes erwerben können. Wird die Integration im Fußball thematisiert, geht es zumeist um die multikulturelle Zusammensetzung erfolgreicher Männerteams wie der Nationalelf oder aber um die immer wieder auftretenden Vorfälle von Rechtsextremismus, Rassismus und Diskriminierung in den Stadien. Von Mädchen und Frauen ist nur selten die Rede. Und doch sieht man sie bei genauerem Hinschauen immer öfter spielen: Hülya in Berlin, Shari in Köln oder Anastasia in Frankfurt. Mädchen unterschiedlicher Herkunft haben den Fußball für sich entdeckt und kicken mit. Von der Idee zum Projekt Als der 1.FC Ohmstede vor zehn Jahren in der Oldenburger Rennplatzsiedlung begann (vgl. Gebken 2007), Mädchen unterschiedlicher Schichten und Milieus über die niedrigschwellige Schul-AG für den Fußball im Verein zu begeistern, hätte wohl kaum einer gedacht, dass dieses „Ohmsteder Modell“ bald Schule machen und sich auf ganz Deutschland ausweiten sollte. Schnell stieg in Ohmstede das Interesse der Mädchen an Fußball in der Schule und im Verein, doch es fehlte an ausgebildeten Trainerinnen und Übungsleiterinnen als weibliche

S. Braun, T. Nobis (Hrsg.), Migration, Integration und Sport, DOI 10.1007/978-3-531-92831-9_10, © VS Verlag für Sozialwissenschaften | Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH 2011

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Bezugspersonen, die insbesondere von muslimischen Eltern als Voraussetzung für die Anmeldung ihrer Tochter im Fußballverein genannt werden. Um diesem Bedarf gerecht zu werden, wurden in Ohmstede jugendliche Mädchen zu Fußballassistentinnen ausgebildet und später als dritter Projektbaustein etabliert. Die ausgebildeten Fußballassistentinnen halfen anschließend bei Übungsgruppen in Schule und Verein mit, lernten von den erwachsenen Trainern und betreuen mittlerweile eigenverantwortlich Mädchenmannschaften und AGs. Potenziale der jugendlichen Mädchen nutzen und fördern – dieses aus dem Turnen hinlänglich bekannte Modell ist in Fußballvereinen und -verbänden im Jahre 2010 längst keine Selbstverständlichkeit. Bald zeigte sich, dass es über das Ohmsteder Modell gelingen kann, auch die Mädchen mit Migrationshintergrund und ihre Eltern vom Sport im Verein zu überzeugen, so dass der DFB die Idee 2006 aufgriff und an zehn Standorten im Bundesgebiet das Projekt Soziale Integration von Mädchen durch Fußball initiierte. Weitere Projekte folgten, so dass im Erscheinungsjahr des Buches Landesprojekte in Bremen, Hessen, Niedersachsen, Nordrhein-Westfalen und dem Saarland sowie zusätzliche kommunale Projektinitiativen bestehen. Alle Projekte sind inhaltlich analog und setzen sich aus vier Bausteinen zusammen: schulischen Arbeitsgemeinschaften in den Grundschulen, Schulfußballturnieren, Mädchenfußball-Camps und der Ausbildung jugendlicher Mädchen zu Fußballassistentinnen. Die Lösung von Problemen führt zum Ziel Die Arbeit des Projekts beginnt mit der Kontaktaufnahme zu der in dem jeweiligen Sanierungsgebiet „Soziale Stadt“ liegenden Grundschule. Das Bundesbauministerium fördert über dieses Programm Stadtteile mit verstärkten sozialen Problemen und einem hohen Anteil an Kindern und Jugendlichen mit Migrationshintergrund. Im Zuge zunehmender Segregation leben dort immer mehr sozial schwache Familien auf engem Raum; im Stadtteil fehlt es oft an kostenlosen, barrierefreien Angeboten für Kinder und Jugendliche und insbesondere für Mädchen. Grundschulen mit Migrationsanteilen von mehr als 85 % und SchülerInnen aus über 20 Herkunftsnationen sind nicht nur in den Großstädten, sondern selbst in Stadtteilen kleinerer Städte wie Stade oder Hildesheim keine Seltenheit mehr und prägen das Miteinander im Schulleben. Trotz der bundesweiten Programme zur Förderung der Kooperation von Schule und Sportverein wissen die vermeintlichen Partner in den sozial prekären Stadtteilen nur wenig voneinander und arbeiten gar nicht bzw. in einer geringen Intensität zusammen. Das liegt sicherlich auch an den schwierigen sozialen Rahmenbedingungen, die die Arbeit der Sportvereine beeinträchtigen. Es fehlen für alle Zielgruppen qualifizierte, lizenzierte ÜbungsleiterInnen. In ganzen Stadtteilen wie zum Beispiel im Altländer Viertel in Stade gibt es deshalb kein einziges bewegungsbezogenes Eltern-Kind-Angebot, welches für die Entwicklungsförderung von Kleinkindern als besonders bedeutsam eingeschätzt wird. Die Mehrheitsgesellschaft ist in diesen städtischen Quartieren faktisch nur noch über die Lehrkräfte an den Schulen und Sozialarbeiter präsent. Ein Schulleiter sagt uns: „Die Probleme aus dem Stadtteil und den Familien werden auch in die Schulen getragen, da bleibt nicht mehr viel Zeit und Kraft für Zusatzangebote.“ Öffnung, außerschulische Kooperation oder Sozialraumorientierung bleiben Schlagwörter, die mit viel Arbeit für Schulleitung, Lehrkräfte und außerschulische Experten verbunden zu sein scheinen. So finden die Projektverantwortlichen längst nicht überall offene Türen, auch deutliche Skepsis und

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Vorbehalte sowie mühsame Versuche der Kontaktaufnahme stehen dem Projekt in der Startphase im Weg. Ist die Schulleitung von der Teilnahme am Projekt überzeugt, wird im Umkreis der Schule und in Absprache mit Schulleitung und Kollegium ein Kooperationsverein gesucht und anschließend zügig mit einer Mädchenfußball-AG in der Schule gestartet. AG-LeiterInnen sind im Idealfall Trainerinnen des beteiligten Vereins, geleitet wird im Tandem, um gerade bei Anfangsschwierigkeiten und Konflikten die AG-Gruppe sicher betreuen zu können. Die Projektaktivitäten geben den Anstoß für eine gegenseitige Information und ein erstes Kooperationsvorhaben. Die Schulen verbinden mit der Aufnahme eines Mädchenfußballangebots neben einer Erweiterung ihres Profils auch die Hoffnung, das außerunterrichtliche Angebot zu verbessern. Die Vereine verfolgen das Ziel, über die Zusammenarbeit mit der Schule ein attraktives Angebot für Mädchen einzurichten, um neue Mitglieder und auch mögliche Talente zu gewinnen. Auch skeptische Jungs werden zu Fans: Der Fall Lüneburg-Kaltenmoor Finale des Mädchenfußballturniers der Grundschulen: 14 Mädchen stehen sich auf dem Platz gegenüber, dahinter ragt die Silhouette des riesigen Plattenbaus in den Himmel. „Anne-Frank, Anne-Frank“– schallt es von den Seitenlinien, an denen sich etwa 150 Schüler – darunter viele Jungen–, Lehrer und Eltern versammelt haben. Ganz klar, die Mädchen der Anne-Frank-Schule haben Heimvorteil, und doch war das nicht immer so. Als die Mädchen vor einem halben Jahr begannen, in der neu gegründeten AG zu kicken, mussten sie sich auf dem Weg zur Halle immer wieder Sprüche der Jungen gefallen lassen, die keinen Zweifel daran ließen, wer ihrer Meinung nach auf dem Fußballplatz das Sagen hat. Und dass eben diese Jungen ein paar Monate später lautstark ihre Mädchen anfeuern und nach dem Abpfiff und Sieg ihrer Mädchen das Feld stürmen, sich in den Armen liegen, die Torschützin hochleben lassen, kann sicherlich als großer Erfolg gewertet werden. Trotz zahlreicher Vorbehalte lässt sich nach drei Jahren Projektarbeit eindeutig konstatieren: Mädchenfußball in sog. 'Brennpunktschulen' funktioniert, denn Mädchen türkischer, kurdischer oder arabischer Herkunft kicken in der Schule begeistert mit. Widerstände, Bedenken und Zweifel gab es eher bei den Angehörigen der Mehrheitsgesellschaft. Die Mädchen dagegen begleiteten uns von Beginn an mit großem Interesse und Enthusiasmus: So überstieg an vielen Standorten die Anzahl der interessierten Mädchen die Kapazitäten der AGs. In der geschlechtshomogenen Gruppe trauen sie sich, sich an die jungendominierte Sportart Fußball heran zu tasten, ohne die Angst, „abgeschossen“ oder ausgelacht zu werden. Wenn die AG startet, regiert jedoch besonders in den Schulen, in denen viele Nationalitäten aufeinander treffen, zunächst oft das Chaos: Die Gruppen sind bezüglich Alterszusammensetzung, körperlicher Stärke und fußballerischer Vorerfahrung auffällig heterogen, kennen sich untereinander noch nicht und testen ihre Grenzen bei den AG-LeiterInnen. Störungen, Motivationsprobleme und auch interkulturelle Konflikte gehören in einem sozial benachteiligten Stadtgebiet zum Alltag einer AG. Schnell merken die AG-LeiterInnen, dass sich ihre Übungen aus dem Vereinstraining nicht einfach auf die AG übertragen lassen, es muss viel weniger trainiert und mehr gespielt werden. Doch das allein reicht

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nicht, AGs brauchen Ziele, die Kinder fordern den Wettkampf, wollen sich messen und beweisen. Die Teilnahme an Spielen und Turnieren verändert das Leben in der AG: Die Mädchen agieren zielorientierter und beginnen, auch Übungen zur Verbesserung einzelner Fähigkeiten Wert zu schätzen. Überdies wandelt sich nach der Teilnahme an einem Turnier auch das Gruppengefüge: Spielen die einzelnen Peer-Groups innerhalb der AG vorher manchmal eher gegen- als miteinander und tragen interkulturelle Konflikte offen aus, berichtet ein AG-Leiter anschließend: „Das Turnier hat ein gewisses Teamgefühl hinterlassen. Zwar nur ein kleines, aber wir sind auf dem richtigen Weg.“ Im Diskurs Integration und Sport spielen schulische Arbeitsgemeinschaften trotz des verstärkten Auf- und Ausbaus vieler Einrichtungen zu Ganztagsschulen bisher eine untergeordnete Rolle (vgl. Frohn 2007; Vosgerau 2008). Und doch bieten gerade AGs einen überzeugenden und niedrigschwelligen Zugang zum Sport. Unsere Studien verdeutlichen, dass es gerade über den Fußball in der Schule gelingen kann, die oftmals als sportabstinent geltende Gruppe der Mädchen mit Migrationshintergrund zu erreichen, zu begeistern und zu binden. Entsprechenden Vereinsangeboten fehlen die viel beschworene Niedrigschwelligkeit, die Akzeptanz der zugewanderten Eltern und oftmals eine unmittelbare Nähe zum Sozialraum bzw. Wohnumfeld der Schülerinnen. Die Institution Schule ist für die Eltern ein vertrauter Ansprechpartner. Sie vermittelt Zuverlässigkeit und Sicherheit bei der Betreuung ihrer Kinder. „Ein schulisches Angebot hat für die Eltern eine klare Linie und gut definierte Regeln. Sie wissen, dass ihre Mädchen in dem schulischen Mädchenfußballangebot gut aufgehoben sind!“, bilanziert ein beteiligter Schulleiter. Mit dem Sportvereinsleben dagegen sind viele Eltern der migrantischen Mädchen bislang nicht vertraut: Skepsis, Misstrauen und auch Ängste stehen dem organisierten Sporttreiben der Töchter oftmals im Wege. Erst durch das Zuschauen bei den durch Begeisterung geprägten Spielen und Turnieren der Schul-AGs auf dem Vereinsgelände mindern sich die anfänglich bestehenden Vorbehalte gegenüber dem Vereinssport. „Tore schießen, das kann ich!“ – Anerkennung durch Fußball Nilay wurde in die zweite Klasse zurück versetzt und hätte somit nicht mehr an der für die Dritt- und Viertklässlerinnen vorgesehenen Fußball-AG teilnehmen dürfen. Doch die Klassenlehrerin setzte sich dafür ein, dass sie weiter spielen kann. „Fußball ist das, was Nilay kann, worüber sie Anerkennung erfährt und stark wird, das wirkt sich auch auf andere Bereiche wie die Klassengemeinschaft oder Familie aus. Von Mitspielerinnen und auch Zuschauern erfährt sie die Bestätigung, die zuhause fehlt.“ Neben dem Mangel an materiellen Dingen fehlt es in sozial schwachen Familien oft an Zuwendung, Erziehung und Bildung. Immer mehr Kinder bekommen von der Familie nur wenig Anerkennung und erfahren auch in der Schule, wo sie deutlich ungünstigere Startbedingungen gegenüber Kindern aus Mittelstandsfamilien haben, weniger Lob und Erfolgserlebnisse. Das Fußballspielen in der Schule und später im Verein kann für die Mädchen ein Hebel für ihr Selbstbewusstsein und ebenso für ihre Rolle in der Familie sein. Erfolge und Anerkennung auf dem Platz stärken Selbstwertgefühl und Identitätsentwicklung. Für Kinder aus sozial schwachen Familien, die vielfach mit Misserfolgen im Bildungssystem zu kämpfen haben, ist die Betätigung im Sport oft die einzige Möglichkeit, Anerkennung zu

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erwerben. Zudem kann das Fußballspielen besonders für muslimische Mädchen ein Emanzipationsmotor in den Familien sein (vgl. Kleindienst-Cachay 2007). Väter übertragen ihre Fußballbegeisterung auch auf das Spiel der Töchter und nehmen Anteil an deren Freizeitgestaltung. Nicht mehr allein die Söhne stehen im Mittelpunkt und werden bewundert, sondern auch die Mädchen präsentieren öffentlich ihr Können. Die sozialisatorischen Effekte des erhöhten Selbstwertgefühls reichen somit weit über den sportlichen Bereich hinaus. Auch mit dem Kopftuch Fußball spielen Es war die 35. Spielminute, als Sümeyra Bubuca zum ersten Mal mitspielen sollte. Die 15jährige spielte in der neu gegründeten Frauenfußballmannschaft von KSV Vatanspor in Bremen – als Einzige mit Kopftuch. Letzteres war auch der Grund, warum ihr Einsatz an jenem Samstag im März 2008 beendet wurde, bevor er begonnen hatte. Der Schiedsrichter entschied bei ihrer Einwechslung, sie müsse das Kopftuch abnehmen. Sümeyra legte ein Tuch ab, aber auch das dünne, am Hinterkopf gebundene Tuch, das sie darunter trug, akzeptierte der Schiedsrichter nicht und zeigte der Schülerin die rote Karte. Als die türkische Zeitung Hürriyet anschließend darüber berichtete, sorgte der Vorfall für bundesweite Aufregung (nach Labbert 2008 und mündlichen Erzählungen der Beteiligten). Diese Geschichte zeigt, dass die Integration von Mädchen mit Migrationshintergrund durch Fußball noch lange kein Selbstläufer ist. In Bremen dominierten bei der Aufbereitung des Konfliktes Unverständnis, Vorhaltungen und Drohungen. Zwar hatten sowohl Verein als auch Verband Fehler gemacht, dennoch konnte kein Kompromiss zur Lösung des Problems gefunden werden. Ethnischer Fußballverein und Verband standen sich unversöhnlich gegenüber. Das Kopftuch auf dem Fußballplatz wurde zum Aufhänger einer Diskussion über die vermeintlich fehlende Bereitschaft muslimischer Menschen, sich zu integrieren bzw. an der Arbeit in den Vereinen und Verbänden zu partizipieren. Im Rahmen unseres Projektes hat der DFB ein halbes Jahr später reagiert und die Schiedsrichter bundesweit angewiesen, kopftuchtragende Spielerinnen im Spielbetrieb nicht des Spielfeldes zu verweisen. „Wer ein Sportkopftuch trägt, darf mitspielen“, formulierte der zuständige Rechtsausschuss des DFB. Und DFB-Präsident Dr. Theo Zwanziger ergänzte: „Keine Fußballerin darf uns aus religiösen Gründen verloren gehen!“ Und die positiven Rückmeldungen über Mädchen, die mit Kopftuch an Punktspielen und Schulturnieren teilnehmen, nehmen zu (vgl. auch Drewniok 2009). Ein Schulleiter in Dietzenbach stellt fest: „Dass Mädchen mit Kopftuch sich einen Ball schnappen und Fußball spielen, ist durch das Projekt bei uns ganz selbstverständlich geworden.“ In BerlinNeukölln und im Ruhrgebiet melden sich die ersten kopftuchtragenden Fußballerinnen zur Schiedsrichterausbildung an. Sicherlich wird es noch einige Zeit dauern, bis die Gesellschaft verhüllte Sport treibende Mädchen und Frauen als Normalität ansieht, dennoch sind die ersten Schritte dazu getan. 12 Aspekte für ein nachhaltiges Gelingen Der Blick auf die demografische Entwicklung macht deutlich: Der Anteil der Menschen mit Migrationshintergrund steigt stetig an. Sind es in der Gesamtbevölkerung bislang noch

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19 %, so haben heute schon 40 % der Neugeborenen einen Migrationshintergrund. Die Integration von zugewanderten Kindern und Jugendlichen wird deshalb zu einer Schlüsselaufgabe für die Gesellschaft und den organisierten Sport. Während im Grundschulalter viele Jungen mit Migrationshintergrund Mitglied im Sportverein sind, bleiben die Mädchen mit Zuwanderungsgeschichte im Sportsystem weiterhin unterrepräsentiert. Dass sie keineswegs als sportabstinent gelten können, zeigen die Erfahrungen bundesweit. Es fehlen jedoch vielfach einfache Angebote im Sozialraum, Turniere und Wettkampfformen für die Jüngsten und weibliche Vorbilder vor Ort. Schule und Schulsport bieten sich für einen niedrigschwelligen Zugang an. Zu beachten ist, dass die Gruppe der Migranten sich sehr heterogen zusammensetzt und auch in ihrer Herkunft eine große Vielfalt aufweist. Sorgen bereitet den Integrationsexperten eine Entwicklung, die als „Abwärts-Integration“ bezeichnet wird. Eine zunehmende Anzahl von Kindern und Jugendlichen, viele von ihnen mit Migrationshintergrund, leben in Sozialräumen, deren soziale Problemlage sich verfestigen und die von Armut geprägt sind. Diesen jungen Menschen kann Sport und insbesondere Fußball helfen, am gesellschaftlichen Leben aktiv teilzunehmen und teilzuhaben. Nicht nur die Nationalspielerin Fatmire Bajramaj, die Bundesligaschiedsrichterin Sinem Turac, die Berliner AG-Leiterin Sarah Atoui oder die Bremer Trainerin Yasemin Cakar machen deutlich, welche soziale Vorbildfunktion engagierte junge Frauen für die migrantische Community besitzen. Folgende zwölf Aspekte zeigen die Gelingensbedingungen für Integrationsprojekte, die Mädchen mit Zuwanderungsgeschichte den Zugang zum Sport (Fußball) ermöglichen, auf. 1. Mädchenfußball: In der Grundschule beginnen Über die Grundschule lassen sich Mädchen mit Zuwanderungsgeschichte für den Fußballsport begeistern und binden. Hier können sie unbeschwert kicken und erste Erfolge sammeln. Der vertrauensbildende schulische Rahmen reduziert mögliche Bedenken und Einwände ihrer Eltern. Insbesondere muslimische Mütter und Väter erlauben und unterstützen das Fußballspielen ihrer Töchter nur, wenn es unter Aufsicht der Schule und geschlechtergetrennt organisiert wird. Ein frühzeitiger Einstieg erhöht die Chancen der Mädchen mit Migrationshintergrund im organisierten Fußballsport Fuß zu fassen. Mädchenfußball-AGs nicht nur in Klasse 4, sondern schon ab Klasse 1 sollten keine Utopie, sondern zum Ziel für Schulen mit einem hohen Migrationsanteil werden. Gleichberechtigtes Fußballspielen der Geschlechter auf dem Schulhof, Erfolge bei Schulturnieren und vermehrte Vereinseintritte im Grundschulalter sind die Folge. Untersuchungen in Hannover-Vahrenheide (Fridtjof-Nansen-Schule/SV Borussia Hannover) sowie in Duisburg-Obermarxloh (Grundschule Kunterbunt/SV Rhenania Hamborn) zeigen, dass Mädchenfußball-AGs schon in der Einschulungsphase aufgebaut werden können und zu einer langfristigen Bindung an den Fußballsport führen können. 2. Die Mädchenfußball- AG: Kern der Kooperation von Grundschule und Verein Mädchenfußballangebote in Zusammenarbeit von Schule und Verein bieten den Vorteil der Anbindung an den Sozialraum. Den Schülerinnen wird die Chance geboten, auch nach der Fußball AG in einem nahegelegenen Verein zu spielen. Voraussetzung für eine Kooperati-

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on ist eine Partnerschaft auf Augenhöhe zwischen Schule und Verein. Die Ziele der Zusammenarbeit sind gemeinsam zu diskutieren und festzulegen. Nicht nur der Schule wird ein attraktives zusätzliches Angebot geboten, sondern sie setzt sich auch für den Übergang und den Eintritt der Mädchen aktiv ein. Durch die große Begeisterung am Mädchenfußball gelingt es allgemein recht zügig, viele Interessierte zu gewinnen. Dabei sind drei Herausforderungen zu meistern: 1. Die Hallenzeit für die Gruppe sollte in das Schulleben integriert sein. 2. Ein (möglichst weiblicher) Übungsleiter ist zu finden. 3. Eine mädchengerechte und attraktive Werbung für die AG sollte über die Klassenlehrer vorgenommen werden. Lizenzierte ÜbungsleiterInnen stehen in benachteiligten Stadtgebieten eher selten zur Verfügung. AG-LeiterInnen können sich aber auch aus pädagogisch und fachlich geeigneten Personen wie zum Beispiel OberstufenschülerInnen, Studierenden, ErzieherInnen, Müttern/Vätern oder berufstätigen Angestellten oder Selbstständigen zusammensetzen. Als Entlastung wird von vielen Beteiligten die Tandemlösung eingeschätzt. Zwei Personen betreuen die schulische Arbeitsgemeinschaft gemeinsam oder eine Jugendliche unterstützt die AGLeitung. Konflikte mit schwierigen Schülern lassen sich zu zweit „gelassener“ lösen. Ob interessierte Personen in der Schule mitwirken dürfen bzw. entsprechende Angebote leiten dürfen, entscheidet immer die Schulleitung. Grundlage für diese Entscheidung sind Empfehlungen, Erfahrungen aus der pädagogischen Jugendarbeit und entsprechende Lizenzen bzw. Zertifikate. Finanzmittel für Mädchenfußball-AGs stehen über die Förderprogramme Schule und Sportverein auf Landesebene, die (Ganztags-)Budgets der Schulen sowie über kommunale Mittel zur Verfügung. Häufig findet eine Finanzierung auch durch Initiativen der Fördervereine statt. 3. AGs brauchen Ziele: Wettkämpfe und Turniere Fußball-AGs brauchen Ziele, die Mädchen fordern den Wettkampf, wollen sich messen und das Gelernte zeigen. Der Aufwand muss dabei nicht groß sein: Kleine Spiele gegen eine Klasse, gegen eine (jüngere) Jungen-AG oder die benachbarte Schule fördern Teamgeist und Zusammenhalt. Schulische Stadtteilturniere lassen sich auf dem Vereinsgelände im Sozialraum durch die Schülerinnen der benachbarten Sekundarschule organisieren. Die Teilnahme in Trikots, das Mitspielen in der Mannschaft, die Wahrnehmung durch die gesamte Schulgemeinde erfüllen die Mädchen mit Stolz und Selbstbewusstsein. Auch die im Fußball häufig überheblichen Jungen schauen bei den Schul- und Klassenturnieren ihrer Mädchen zu und identifizieren sich mit ihnen („Unsere Mädchen spielen“). Diese Fußballturniere sind nicht nur für die Schülerinnen und Schüler, sondern auch für viele Lehrkräfte und interessierte Eltern emotionale Höhepunkte im Schulleben. 4. Geschlechtergetrenntes Fußballspielen ermöglichen Um den weniger fußballerfahrenen und leistungsschwächeren Mädchen das Fußballspielen zu ermöglichen, sind geschlechtergetrennte Angebote sinnvoll. In einem „geschützten“ Rahmen erzielen sie ihre ersten Tore, erlernen Pass- und Schusstechniken, verbessern ihr

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Positionsspiel und gewinnen selbstbewusst Freude am gemeinsamen Spiel. Separate Mädchenfußballpausen auf dem Schulhof, Klassen- und Schulturniere ermutigen Mädchen mitzuspielen. Das Interesse der Schülerinnen, sich auf dem Schulhof mit Jungen zu messen, nimmt mit zunehmendem Können zu. Geschlechterübergreifendes und ethnisch heterogenes Fußballspielen sollte von der Schule, den Lehrkräften und den pädagogischen MitarbeiterInnen beobachtet, pädagogisch begleitet und im Unterricht reflektiert werden. 5. Übergang der Mädchen in die Vereine begleiten Der Übergang von der schulischen Arbeitsgemeinschaft in ein vereinsgebundenes Team ist kein Selbstläufer, sondern bedarf umsichtiger unterstützender Maßnahmen, damit das Integrationsziel, Mitglied einer Fußballmannschaft zu werden, realisiert werden kann: Elterninformation, -abende, separate Umkleiden für die Mädchen, Trainingszeiten vor der einsetzenden Dämmerung, Beantragung der Spielerpässe, Lösung der Transportprobleme, Rücksichtnahme auf religiöse Regeln und Feste, Finanzierung der Trikots und der Beiträge. Die Schwierigkeiten, die mit diesen Aufgaben verbunden sind, werden bisher unterschätzt. Die Erfahrungen zeigen, dass selbst die vorbildlich arbeitenden Vereine an die Grenze ihrer Leistungsfähigkeit kommen, wenn derartig komplexe Anforderungen an die Aufnahme in den Mädchenfußballspielbetrieb, zu lösen sind. 6. Stadtteilmanagement und Schulsozialarbeit als Partner nutzen Neben den Sportlehrkräften und den Schulleitungen entwickeln sich die Schulsozialarbeiter zu neuen und bedeutsamen Partnern der Sportvereine. Als Koordinatoren für den Ganztagsbetrieb suchen sie nach attraktiven außerunterrichtlichen Bewegungsangeboten und haben in der Regel einen engen pädagogischen Bezug zu den ihnen anvertrauten Kindern und Jugendlichen. Für viele externe Übungsleiter sind sie zunehmend durch ihre nachmittägliche schulische Präsenz Ansprechpartner und Unterstützer für den Umgang mit schwierigen Kindern und Jugendlichen. Häufig fördern und unterstützen Schulsozialarbeiter auch innerhalb und außerhalb der Schule über Vergleichswettkämpfe und Turniere das informelle Kicken der Mädchen und Jungen. Entsprechende fußballspezifische Aus- und Fortbildungen für diese Zielgruppen fehlen bisher, obwohl der Ganztagsschule eine zunehmende gesellschaftliche Bedeutung zugesprochen wird. 7. Jugendliche Mädchen zu Fußballassistentinnen qualifizieren Vor allem muslimische Eltern erwarten weibliche Bezugspersonen, die im organisierten Fußball bisher noch unterrepräsentiert sind. Jugendliche Mädchen zeigen großes Interesse an der Mitarbeit in Übungsgruppen, müssen jedoch gefördert und unterstützt werden. Die im Rahmen des Projekts „Soziale Integration von Mädchen durch Fußball“ entwickelte Konzeption der Fußballassistentinnenausbildung, sie über einen dreitägigen sozialraumnahen Theorie-/Praxiskurs im Rahmen des Grundschulsports für die Anleitung des Fußballspiels zu motivieren und auszubilden, hat sich bewährt (vgl. Kuhlmann 2009). Die angehenden Fußballassistentinnen leiten bereits am zweiten Tag Teile „echter“ Sportstunden mit

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Grundschülerinnen und -schülern. Sie begrüßen, erläutern den Ablauf, leiten selbstständig die vorbereiteten Stationen, organisieren den Unterricht, Wettkämpfe bzw. Turniere und verabschieden die Kinder. Anschließend werden die Unterrichtserfahrungen mit dem Ausbilder reflektiert. Was hat gepasst? Wo lagen die Schwierigkeiten? Was sollen wir beim nächsten Mal besser machen? Einsatzmöglichkeiten für die Assistentinnen bieten sich in den Fußballgruppen in der Schule und im Verein, und bei der Planung und Organisation von Schulturnieren und -wettkämpfen. 8. Armutsphänomen beachten und bekämpfen Kommunen, Schulen, Sportvereine und Jugendhilfe zeigen bundesweit wachsendes Interesse an der Projektarbeit und möchten gerne mitwirken. Der Wille, den Mädchen bessere Perspektiven zu ermöglichen, treibt die Verantwortlichen an. Dennoch schränkt die zunehmende Anzahl der Kinder, deren Leben vom Armutsphänomen geprägt ist, die Leistungsfähigkeit der beteiligten Schulen und Vereine ein. Häufig steht ein hoher Anteil an Mitgliedsbeiträgen in den betroffenen Vereinen aus. Dennoch sind Abgaben u.a. an den Verband und die Kommune zu leisten. Regelmäßig beraten die Vorstände, ob Mitglieder auszuschließen sind. Nicht nur in Hamburg, Bremen oder Berlin bemühen sich Stiftungen wie „Kids in die Clubs“, den Vereinen ausstehende Beiträge für betroffene Kinder zu erstatten. Die Stiftungen werden über Spendengelder, kommunale und EU-Mittel finanziert. In vielen Kommunen gibt es diese „unbürokratischen“ Initiativen noch nicht, obwohl sie einen erheblichen Nutzen für die Vereinspraxis haben. 9. Interkulturelles Wissen und religiöse Regeln beachten Für ein gleichberechtigtes Miteinander wird es immer wichtiger sein, über interkulturelles Wissen zu verfügen, um fremde Kulturen mit ihren Gebräuchen und Einstellungen besser verstehen und erfolgreich handeln zu können. Den Alltag, Tages- und Jahresabläufe bestimmen religiöse Regeln, Rituale und Traditionen. Sie beeinflussen Ernährungs-, Kleidungshygiene und Lebensstil und prägen das soziale Verhalten, indem sie Regeln für zwischenmenschliche und zwischengeschlechtliche Beziehungen aufstellen. In den letzten Jahren haben sich die Relationen zwischen den Religionen durch Migration und Integration verändert. Vor allem der Anteil muslimischer Menschen hat sich in Deutschland deutlich erhöht. Mädchen und Frauen aus religiösen Familien haben es oft schwerer, sich mit ihrem Wunsch Fußball zu spielen, durchzusetzen. Lehrkräfte, Trainerinnen und Betreuerinnen sind gefragt, um das Vertrauen der Spielerinnen und ihren Familien zu gewinnen. Vorbehalten sollte mit aller Offenheit entgegengetreten werden. Eindeutige Geschlechtertrennung bei den Dusch- und Umkleidekabinen sind zwingend erforderlich. Das Kopftuch sollte kein Hindernis für das Mitspielen bedeuten. Der Fastenmonat Ramadan gibt selbst nicht-praktizierenden Muslimen Regeln vor, die die Leistungsfähigkeit einschränken und Auswirkungen auf das Sporttreiben haben. Auch hier gilt, dass Übungsleiter und Trainer sich informieren und das persönliche Gespräch suchen sollten, um sich nach

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dem individuellen Umgang mit religiösen Regeln zu erkundigen. Verbände sollten künftig großzügiger Spielverlegungswünschen am Zucker- und Opferfest entgegenkommen. 10. Schulische Übergänge begleiten Problematisch bleibt der Übergang von der Grund- zur Sekundarschule. Ein neues schulisches Umfeld mit neuen Mitschülerinnen und Mitschülern, einem anderen Tagesrhythmus und erhöhten Leistungsanforderungen in der Schule führen zu einem veränderten Freizeitverhalten und Sozialbezügen. Die fußballspielenden Mädchen mit und ohne Migrationshintergrund sehen sich nicht mehr in der Schule, sondern erst zum Training bzw. zum Spiel. Die Mannschaft und die Spielstätte können zum sozialen und vor allem für die Migrantinnen zum sozialisierenden Treffpunkt werden, wenn entsprechende Rahmenbedingungen (gemeinsame Anfahrt, separater Raum, ausreichend Zeit) zur Verfügung stehen. Im Verein bzw. in der Mannschaft erfahren die Mädchen Zusammenhalt, Unterstützung, tauschen sich mit Gleichaltrigen aus und ermutigen sich gegenseitig. Der wettkampfmäßig und regelmäßig betriebene Fußball kann den jungen Migrantinnen günstige Sozialisations- und Integrationsbedingungen bieten. Vor und nach dem Spiel viel miteinander zu reden, Befindlichkeiten auszutauschen und Konflikte im Gespräch zu klären, unterscheidet grundsätzlich viele Mädchen- von den Jungenmannschaften. 11. Elternarbeit nutzen Eltern mit Migrationshintergrund fällt es nicht leicht, ihre Töchter zum Fußball in der für sie unbekannten Institution Sportverein zu lassen. Elternabende in den Schulen, Einladungen zu den Spielen, gemeinsame Fußballturniere der Töchter mit ihren Müttern können bei der Einbindung unterstützend helfen. Mädchenfußball kann auch Thema bei Integrations-, interkulturellen oder schulischen Festen sein. So lässt sich das Interesse der migrantischen Eltern wecken. Sie kommen und schauen bei dem „ungewöhnlichen“ Hobby ihrer Tochter zu. Vorbildlich in der Elternarbeit im Mädchenfußball engagagieren sich zunehmend die Migrantenvereine. Ihre Vertreter, so zeigen die Beispiele von Vatanspor Bremen, Türkiyemspor Berlin, der Türkischen Jugend Dormagen, SV Rhenania Hamborn oder dem Türkischen Sportverein Oldenburg, stehen in einem engeren Dialog zu ihrer migrantischen Community, nehmen Rücksicht auf religiöse Gepflogenheiten und sind bestrebt, die gegenüber den Sportvereinen häufig unsicheren Eltern nicht zu überfordern. Für die traditionell „bio-deutschen“ Vereine sind Repräsentanten der ausländischen Kulturvereine und Glaubensrichtungen Ansprechpartner, um Vorbehalte und Vorurteile zu reduzieren. 12. Durch Mädchenfußball emanzipieren Fußballspielende migrantische Schülerinnen fallen nicht nur durch ihre Begeisterung, ihre Einsatzfreude und ihre Selbstbewusstseinsentwicklung auf, sondern tragen auch ein verändertes Rollenverhalten, das sich auch bei den Jungen bemerkbar macht, in die Schule. Sie lassen die Mädchen auf dem Schulhof mitspielen, freuen sich am Spiel mit ihnen und rela-

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tivieren ihre „machohaften“, manchmal auch diskriminierenden Einstellungen gegenüber dem weiblichen Geschlecht. Der Aufnahme des organisierten Mädchenfußballs in einem durch viele Migranten geprägten Umfeld begegnen Vereine mit Skepsis. Die nur begrenzt zur Verfügung stehenden Trainingszeiten, Umkleidemöglichkeiten, Trainer und Betreuer sollen und müssen nun auch noch mit den Mädchen geteilt werden. Eine der letzten von Männern dominierten Bastionen, das Fußballspiel, scheinen durch das weibliche Geschlecht bedroht. „Mädchentrainingstage“ scheinen geeignet zu sein, um Konflikte in der Anfangszeit zu umgehen. Im Laufe der Zeit suchen die Fußballerinnen in dieser für sie geschlechtsuntypischen Sportart das Spielen mit und gegen die Jungen. Besonders gegen die fast gleichaltrigen Jungen erzielten Tore erfüllen sie mit großer Freude und führen zu Anerkennung und Wertschätzung nicht nur beim männlichen Geschlecht. Das Spielen in einer von Jungen geprägten Sportart kann den Emanzipationsprozess der Mädchen in ihren Familien und in ihrem sozialen Umfeld verstärken. Zusammenfassung und Perspektiven Im Rahmen der verschiedenen integrativen Mädchenfußball-Projekte erkennen wir unterschiedliche Stufen eines gelingenden Integrationsprozesses (vgl. Tabelle 1). Tabelle 1: Stufen eines gelingenden Integrationsprozesses Stufen

Institutionen

Merkmale

Stufe 4

Selbstständige Leitung von Übungsgruppen

Schul- und Vereinssport

Junge/jugendliche Übungsleiterin

Stufe 3

Engagement in und mit Übungsgruppen

Mitwirkung in SchulAGs, Vereinsmannschaften, Schulfußballturnieren und außerschulischen Einrichtungen

Assistentin mit ersten „echten“ sozialen Aufgaben im Kinder- und Jugendfußball

Stufe 2

Mitspielen im Fußballverein

Sportverein

Teilnahme am wöchentlichen Training

Stufe 1

Mitspielen in der MädchenfußballAG

Schule (in Zusammenarbeit mit dem Sportverein)

Einmal wöchentliches Fußballspielen in der Turnhalle mit Mitschülerinnen unter Anleitung einer AG-Leitung

Mitspielen in der Mädchenfußball-AG Fußballspielende Mädchen in einer sozialen Brennpunkt-Grundschule sind kein Selbstläufer. Die Jungen dominieren den häufig viel zu kleinen Bolzplatz und die einzige geschlechtsheterogene Fußball-AG. Eigene Untersuchungen am Beispiel Bremen-Gröpelin-

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gen zeigten, dass vor dem Start des Projekts regelmäßig 50 bis 70 Jungen der Grundschule den Hof in der Pause zum Kicken nutzten. Keines der zumeist migrantischen Mädchen spielte vorher mit. Erst das Üben und Trainieren in einer Fußball-AG, in der nur (auch weniger ballerfahrene) Mädchen mitspielen dürfen, ändert das Bild. Spieltaktik und Ballfertigkeiten verbessern sich, die Spielfreude nimmt durch erste Erfolge zu. Die Schülerinnen klagen eigene Zeiten, sogenannte Mädchenfußballzeiten, auch auf dem Schulhof ein und und zeigen ihre Freude an geschossenen Toren auch außerhalb der „geschlossenen“ AG. Voraussetzung für diese Entwicklung sind eine verlässliche AG-Leitung, eine Übungszeit, die für die Mädchen attraktiv ist, mädchengerechte Informationen und Ansprache zu Beginn der AG und eine Wertschätzung dieses zusätzlichen Bewegungsangebotes durch die Verantwortlichen in der Schule. Kräftigen „Schwung“ bekommen die Projekte durch die Teilnahme der Mädchen an Fußballturnieren für Mädchen. Nun wird „richtig“ geübt. Ethnisch bedingte Konflikte in den Gruppen werden zurück gestellt und dem gewünschten Erfolg untergeordnet. Ob in Duisburg-Marxloh oder in Hannover-Vahrenheide, das Klassen- oder Schulturnier für alle Schülerinnen kann sich zu einem emotionalen Höhepunkt im Schulleben entwickeln. Die Begeisterung am Spiel, am Torerfolg „steckt“ nicht nur jüngere Mitschülerinnen, sondern auch zuschauende Eltern oder bisher eher fußballskeptische KollegInnen an. Wichtig bleibt, dass das Mitspielen und die Leistung aller mitspielender Schülerinnen und Schüler mit Hilfe von Medaillen, Urkunden oder anderen Erinnerungsstücken gewürdigt und anerkannt werden. Scheinbar eine Selbstverständlichkeit, aber in der Realität nicht selten ein Wunsch, denn die von uns untersuchten Schulfußballturniere waren oftmals durch lange Wartezeiten, kurze Spielzeiten, frühzeitiges Ausscheiden und Preise nur für die Ersten geprägt. Bedeutsam bleibt bei diesen Turnieren und Wettkämpfen die Trennung der Mädchen von den häufig schon sehr viel fußballerfahreneren Jungen. Nur so gewinnen auch leistungsschwächere und weniger ballerfahrene Schülerinnen an Sicherheit im Fußball, Erfolge stellen sich ein und auch muslimische Eltern äußern keine Vorbehalte mehr gegenüber dem Fußballspielen in der Schule ihrer Töchter. … für den Übergang in den Verein Die Beispiele von Borussia Hannover, Türkiyemspor Berlin, Rotweiß Neukölln, SV Rhenania Hamborn, dem Türkischen Sportverein Oldenburg, dem TSV Wandsbek-Jenfeld, dem FC Dietzenbach oder dem 1. FC Ohmstede zeigen, dass der Übergang von der Mädchenfußball-AG in den Sportverein gelingen kann. Eine aus dem Sportverein stammende Leiterin der AG nimmt die Mädchen zum Vereinstraining mit, ermutigt die Mädchen immer wieder, sich dort zu engagieren und steht bei Problemen unterstützend zur Seite. Ob es die Mädchen jedoch tatsächlich schaffen, über einen längeren Zeitraum aktiv am Trainingsund Spielbetrieb teilzunehmen, hängt auch von den jeweiligen Bedingungen ab. Sind die Trainingsplätze gut zu erreichen? Stehen geschützte Umkleidekabinen nur für Mädchen zur Verfügung? Akzeptieren die Eltern die Trainingszeiten? Gelangen die Fußballerinnen vor der Dunkelheit wieder nach Hause? Werden sie begleitet? Gibt es Mädchentrainingstage, an denen die Jungs nicht auf die Fußballplätze dürfen? Kümmern sich die Eltern um eine regelmäßige Trainingsteilnahme und ausreichende Ausstattung?

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Während der Schulsport in seinem Wesen und seinem Auftrag, Sieg und Erfolgsstreben relativieren soll und will, bleiben diese wesentlichen Merkmale des Wettkampfsportes in den Verbänden und Vereinen. Nicht immer spielen alle interessierten Kinder mit, werden eingewechselt und nicht immer würdigen die engagierten „Laien“, die Leistung eines jeden Kindes. Durch den Verband qualifizierte Übungsleiter fehlen größtenteils im Spielbetrieb der Vorschul- und Grundschulkinder (G-, F- oder E-Jugend). Engagement in und mit Fußballgruppen Auf allen organisatorischen Ebenen des Fußballsports wirken wenige Menschen mit Migrationshintergrund mit. Zugewanderte Mädchen und Frauen fehlen gänzlich. Auch in den Aus- und Fortbildungsmaßnahmen des Verbandes spiegelt sich dieses Bild wieder. Nur ganz selten lassen sich Frauen mit Migrationshintergrund zu Übungsleiterinnen im Fußballsport ausbilden. Schulungen im Sozialraum bieten attraktive Bedingungen. Das Interesse jugendlicher Mädchen daran teilzunehmen, ist groß, bedarf aber einer umsichtigen Abstimmung mit dem Schulleben (Klassenfahrten, Vergleich- bzw. Abschlussprüfungen usw.). Da die schulischen Anforderungen zunehmen, die Ganztagsschule sich weiter ausbreitet, wird es für Jugendliche mit und ohne Migrationshintergrund immer schwieriger, sich neben der Schule freiwillig zu engagieren. Auch wenn GymnasiastInnen trotz der Verkürzung der Schulzeit auf zwölf Jahre zunehmend entsprechende Aufgaben übernehmen, fällt der Rückgang bei HauptschülerInnen und Jugendlichen mit Migrationshintergrund auf (vgl. Arbeitsgruppe Bildungsberichterstattung 2010). Für die Zukunft des organisierten Sports und des Fußballs ist ein soziales Engagement junger Menschen unabdingbar, muss jedoch auch frühzeitig gefördert werden. Selbstständiges Leiten von Übungsgruppen Die im Rahmen des Projekts „Soziale Integration von Mädchen durch Fußball“ umgesetzte Ausbildung zur Fußballassistentin zeigt, dass junge Menschen sehr gerne mit jüngeren Kindern im Sport arbeiten, dabei ihre eigenen Stärken einbringen und überschaubare Aufgaben im Fußball übernehmen können. Klassenturniere, Schul-AGs oder Vereinsgruppen bieten vielfältige Partizipationsmöglichkeiten. Eine selbstständige Übernahme von Aufgaben im Sportverein erfordert aber nicht nur hohen Sachverstand und Regelkompetenz, sondern auch hohe Zuverlässigkeit. Vor allem im Fußballwettspielbetrieb erwarten Kinder und Eltern (mit und ohne Migrationshintergrund) Erfolg, der zum großen Teil für die Bindung an eine Sportart verantwortlich ist. Für junge Menschen geht es deshalb erst einmal darum, Freude an der Übernahme von ersten Aufgaben bei der Betreuung von jüngeren Kindern zu gewinnen. Ihr Einsatz ist aber nur erfolgreich, wenn sie Unterstützung durch die Erwachsenenwelt finden. Soziales Engagement im Fußball erfordert Coaching durch Vertrauenspersonen und Strukturen, die Schule und soziales Engagement miteinander vereinbaren lassen. Besonders gelingen kann dies in sogenannten Gemeinschaftsschulen wie dem Rütli-Campus in Berlin. Die ehemalige Rütli-Schule besuchen Schülerinnen und Schüler von Klasse 1 bis 10 (und später sogar bis Klasse 12). Der betreuende, unterstützende und lehrende Einsatz von jugendlichen Fußball-

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assistentinnen ist hier organisatorisch machbar und macht sich im gesamten Klima der Schule bemerkbar. Lizenzierte migrantische Übungsleiterinnen sind im gesamten Gebiet des DFB noch eine Ausnahme. Es erfordert viel Mut und Durchsetzungsvermögen, als eine von wenigen Frauen an einer zentralen Lizenzausbildung teilzunehmen. Ausbildungen im Sozialraum, wie wir sie im Rahmen des Projektes Soziale Integration von Mädchen durch Fußball mit jugendlichen Fußballassistentinnen machen, scheinen ein geeigneter niedrigschwelliger Rahmen zu sein. Unter sich und in ihrem gewohnten Umfeld erlernen sie den Umgang mit Kindern im Sport und qualifizieren sich für die Leitung und Mithilfe in den Fußball-AGs und Vereinsgruppen. Doch auch über die Trainerfunktionen hinaus ist die Partizipation von Migranten im Sport noch eine bislang nicht gelöste Herausforderung: Nach wie vor sind Migranten auf allen Ebenen des Sports deutlich unterrepräsentiert, insbesondere auf Funktionärs- und Verbandsebene fehlen Menschen mit Zuwanderungsgeschichte. Herausforderungen Die bisherigen Erfolge des Projekts Soziale Integration von Mädchen durch Fußball sind beträchtlich, gerade den beteiligten Migrantenvereinen gelang es zügig, die Mädchen aus den AGs an den Vereinsspielbetrieben teilnehmen zu lassen. Aber auch die „urdeutschen“ Sportvereine profitieren von dem Projekt, haben erste Mädchenteams gemeldet bzw. den Anteil fußballspielender Migrantinnen merklich erhöht. Und doch kann die Überführung der Mädchen aus der AG in den Verein als größte Herausforderung bezeichnet werden. Nach wie vor ist die Hemmschwelle für Mädchen mit Migrationshintergrund groß, Vorbehalte und Unwissenheit der Eltern gegenüber dem deutschen Vereinswesen, aber auch fehlende strukturelle und personelle Voraussetzungen der Vereine, die sich erst langsam auf die neue Zielgruppe einstellen, verhindern das Sporttreiben der Mädchen im Verein. Nur über eine direkte Ansprache der Eltern, geduldige Aufklärungsarbeit und eine Sensibilisierung der Vereine für Integrationsthemen kann es gelingen, die Hemmschwellen abzubauen. Problematisch für neu gegründete Vereinsteams bleiben die weiten Fahrwege. Oftmals bestehen Spielgemeinschaften mit benachbarten Fußballkreisen, so dass die mitspielenden Mädchenteams Anreisen bis zu fünfzig Kilometern zu überwinden haben. Dies erfordert Transportmöglichkeiten und finanzielle Ressourcen, die die Vereine in den Problembezirken überfordern. Diese Aspekte spielen bei der Spielklasseneinteilung bisher keine Rolle. Der Vorsitzende von SV Rhenania Hamborn bilanzierte deshalb: „Der längste Anfahrtsweg für unsere erste Männermannschaft beträgt in den Duisburger Süden sieben Kilometer, die E-Juniorinnen fahren bis Wuppertal eine Stunde.“ Die Zusammenarbeit von Schule und Sportverein zur Förderung der Integration hat erst begonnen. Sie kann vor allem aufgrund der zunehmenden Bedeutung der Ganztagsschule weiter ausgebaut werden. Fußballvereine nutzen nur sehr selten die Ressourcen des Stadtteilmanagements und der Netzwerke im Stadtteil. Schulen partizipieren nur in Ausnahmen die Kompetenzen und Stärken der MigrantInnen und ihrer Communities. Ethnische Vereine dürfen dabei nicht mehr nur als bedrohende und abschottende Institutionen gesehen werden. Im Gegenteil, ihnen kann es durch die Nähe zu migrantischen Communities eher gelingen, den Zugang zu den Eltern zu erhalten und Mädchen aus eher sportabstinen-

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ten Familien durch die Partizipation im Sport zu integrieren. Die prämierten, ausgezeichneten und multikulturellen Vereine wie Türkiyemspor Berlin, SV Rhenania Hamborn und Türkische Jugend Dormagen sind Beispiele für eine gelingende Integration. Wichtig und von besonderer Bedeutung bleibt die Einbeziehung der Eltern. Kommunikation und Ideen sind gefragt. Ein fußballbezogener Elternabend in der Fridtjof-NansenSchule in Hannover oder ein Mütter-Töchter-Turnier in Oldenburg zeigen, dass die Zusammenarbeit mit den Elternhäusern über die Schaffung von Vertrauen, Kontinuität, aber auch von neuen Ideen, gelingen kann. Literatur Arbeitsgruppe Bildungsberichterstattung (Hrsg.) (2010): Bildung in Deutschland 2010. Bielefeld: Bertelsmann. Drewniok, B. (2009): „Jetzt kann ich mitmachen!“. In: Sportpädagogik 33 (5). 17-19. Frohn, J. (2007): Mädchen und Sport an der Hauptschule. Sportsozialisation von Mädchen mit niedrigem Bildungsniveau. Baltmannsweiler: Schneider. Gebken, U. (2007): Soziale Integration durch Mädchenfußball. Erfahrungen und Ergebnisse in Oldenburg- Ohmstede. Oldenburg: Oldenburger Vordrucke 560/07. Kleindienst-Cachay, C. (2007): Mädchen und Frauen mit Migrationshintergrund im organisierten Sport: Ergebnisse zur Sportsozialisation – Analyse ausgewählter Maßnahmen zur Integration in den Sport. Hohengehren: Schneider. Kuhlmann, B. (2009): Von der Schülerin zur Trainerin. In: Sportpädagogik 33 (5). 24-28. Labbert, A. (2008): Der Kopftuch-Streit. In: Frauen-Fußball-Magazin 5 (2). 8-9. Vosgerau, J. (2008): Soziale Integration durch Mädchenfußball. Oldenburg: Didaktisches Zentrum. Von Voss, H. (2008): Arme Kinder, reiches Land. Ein Bericht aus Deutschland. Reinbek bei Hamburg: Rowohlt.

Verzeichnis der Autorinnen und Autoren

Braun, Sebastian, Prof. Dr.; Universitätsprofessor am Institut für Sportwissenschaft der Humboldt-Universität zu Berlin (www.sportsoziologie-berlin.de) und Leiter des Forschungszentrums für Bürgerschaftliches Engagement (www.for-be.de) Kontakt: Humboldt-Universität zu Berlin, Philosophische Fakultät IV; Abteilung Sportsoziologie am Institut für Sportwissenschaft; Unter den Linden 6, 10099 Berlin; E-Mail: [email protected] Breuer, Christoph, Prof. Dr.; Universitätsprofessor am Institut für Sportökonomie und Sportmanagement der Deutschen Sporthochschule Köln (www.dshs-koeln.de) Kontakt: Deutsche Sporthochschule Köln; Institut für Sportökonomie und Sportmanagement; Am Sportpark Müngersdorf 6; 50933 Köln; E-Mail: [email protected] Burrmann, Ulrike, Prof. Dr.; Universitätsprofessorin am Institut für Sport und Sportwissenschaft der Technischen Universität Dortmund (www.sport.uni-dortmund.de) Kontakt: Technische Universität Dortmund; Institut für Sport und Sportwissenschaft; OttoHahn-Str. 3; 44227 Dortmund; E-Mail: [email protected] Finke, Sebastian, Dipl.-Sportwiss.; wissenschaftlicher Mitarbeiter am Institut für Sportwissenschaft der Humboldt-Universität zu Berlin (www.sportsoziologie-berlin.de) und am Forschungszentrum für Bürgerschaftliches Engagement (www.for-be.de) Kontakt: Humboldt-Universität zu Berlin, Philosophische Fakultät IV; Abteilung Sportsoziologie am Institut für Sportwissenschaft; Unter den Linden 6, 10099 Berlin; E-Mail: [email protected] Forst, Martin, Dipl.-Sportwiss.; wissenschaftlicher Mitarbeiter am Institut für Sportökonomie und Sportmanagement der Deutschen Sporthochschule Köln (www.dshs-koeln.de) Kontakt: Deutsche Sporthochschule Köln; Institut für Sportökonomie und Sportmanagement; Am Sportpark Müngersdorf 6; 50933 Köln; E-Mail: [email protected] Gebken, Ulf, Dr.; Leiter des An-Instituts „Integration durch Sport und Bildung“ der Carl von Ossietzky Universität Oldenburg Kontakt: Interdisziplinäres Zentrum für Bildung und Kommunikation in Migrationsprozessen (IBKM); Carl von Ossietzky Universität Oldenburg; Ammerländer Heerstr. 114- 116; 26111 Oldenburg; E-Mail: [email protected] Klein, Marie-Luise, Prof. Dr.; Universitätsprofessorin an der Fakultät für Sportwissenschaft der Ruhr-Universität Bochum (www.sportwissenschaft.rub.de/sportmanagement) Kontakt: Ruhr-Universität Bochum; Fakultät für Sportwissenschaft; Sportmanagement und Sportsoziologie; 44780 Bochum; E-Mail: [email protected]

S. Braun, T. Nobis (Hrsg.), Migration, Integration und Sport, DOI 10.1007/978-3-531-92831-9, © VS Verlag für Sozialwissenschaften | Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH 2011

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Verzeichnis der Autorinnen und Autoren

Mutz, Michael, M.A. Soz.; wissenschaftlicher Mitarbeiter am Institut für Soziologie der Freien Universität Berlin (www.polsoz.fu-berlin.de/soziologie) Kontakt: Freie Universität Berlin; Institut für Soziologie; Garystraße 55; 14195 Berlin; E-Mail: [email protected] Nobis, Tina, Dipl.-Soz.; wissenschaftliche Mitarbeiterin am Institut für Sportwissenschaft der Humboldt-Universität zu Berlin (www.sportsoziologie-berlin.de) und am Forschungszentrum für Bürgerschaftliches Engagement (www.for-be.de) Kontakt: Humboldt-Universität zu Berlin, Philosophische Fakultät IV; Abteilung Sportsoziologie am Institut für Sportwissenschaft; Unter den Linden 6, 10099 Berlin; E-Mail: [email protected] Rulofs, Bettina, Dr.; Akademische Rätin am Institut für Sportsoziologie der Deutschen Sporthochschule Köln (www.dshs-koeln.de) Kontakt: Deutsche Sporthochschule Köln; Institut für Sportsoziologie; Abteilung Geschlechterforschung; Am Sportpark Müngersdorf 6; 50933 Köln; E-Mail: [email protected] Stahl, Silvester, Dr. des; Lehrkraft für besondere Aufgaben am Arbeitsbereich Sport und Gesellschaft der Georg-August-Universität Göttingen (www.sport.uni-goettingen.de) Kontakt: Georg-August-Universität Göttingen; Institut für Sportwissenschaften; Sprangerweg 2; 37075 Göttingen; E-Mail: [email protected] Vosgerau, Julika; wissenschaftliche Mitarbeiterin am Fachbereich Erziehungs- und Kulturwissenschaften der Universität Osnabrück (www.sport.uni-osnabrueck.de) Kontakt: Universität Osnabrück; Fachbereich Erziehungs- und Kulturwissenschaften; Fachgebiet Sport und Sportwissenschaft; Jahnstr. 75; 49080 Osnabrück; E-Mail: [email protected] Wicker, Pamela, Dr.; wissenschaftliche Mitarbeiterin am Institut für Sportökonomie und Sportmanagement der Deutschen Sporthochschule Köln (www.dshs-koeln.de) Kontakt: Deutsche Sporthochschule Köln; Institut für Sportökonomie und Sportmanagement; Am Sportpark Müngersdorf 6; 50933 Köln; E-Mail: [email protected]

Die Herausgeber

Univ.-Prof. Dr. Sebastian Braun Universitätsprofessor an der Humboldt-Universität zu Berlin, dort Leiter der Abteilung Sportsoziologie (www.sportsoziologie-berlin.de), Leiter des Forschungszentrums für Bürgerschaftliches Engagement (www.for-be.de), Direktor des Instituts für Sportwissenschaft (www2.hu-berlin.de/spowi), Stellvertretender Vorsitzender des Centrums für Sportwissenschaft und Sportmedizin Berlin (CSSB) (www.cssb.eu); Mitglied in zahlreichen Beiräten und Sachverständigenkommissionen (z.B. Stellvertretender Vorsitzender der Sachverständigenkommission der Bundesregierung für den ersten Engagementbericht, Beiratsmitglied Sportentwicklung des Deutschen Olympischen Sportbundes). Arbeitsschwerpunkte: bürgerschaftliches Engagement, Nonprofit-Organisationen und Vereine, Integration und Migration, Sozialkapital und Partizipation, Corporate Citizenship bzw. Corporate Social Responsibility, Engagement- und Zivilgesellschaftspolitik. Dipl.-Soz. Tina Nobis Wissenschaftliche Mitarbeiterin der Abteilung Sportsoziologie sowie im Forschungszentrum für Bürgerschaftliches Engagement an der Humboldt-Universität zu Berlin, Vorstandsmitglied des Centrums für Sportwissenschaft und Sportmedizin Berlin (CSSB). Arbeitsschwerpunkte: bürgerschaftliches Engagement, Integration und Migration, Migrantenorganisationen, Vereine und Demokratie, Sozialkapital und Partizipation. Kontakt Humboldt-Universität zu Berlin, Philosophische Fakultät IV, Abteilung Sportsoziologie am Institut für Sportwissenschaft Unter den Linden 6, 10099 Berlin www.sportsoziologie-berlin.de

S. Braun, T. Nobis (Hrsg.), Migration, Integration und Sport, DOI 10.1007/978-3-531-92831-9, © VS Verlag für Sozialwissenschaften | Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH 2011