Furore Simbolo Valore

0 Giaiigiacomo Feltrinelli Editore Milano Primn edizione iiell"'SCI1O'' ottobre 1980 Prima edizione in "Csnipi dcl saper-e"ottobre 2002

Introduzione di Marcello Massenzio

risale al 1962*: s La prima edizioni;. di Fun, alllAtitoresulla bc tratta di iiiia iraccolta di saggi ! 3 i n grado di cspl. se di u n sottille dicegn o c~iltllr: :i pai-cch.e De Mai citai* cdi compt-~nde nc, disornogcnéo solo u u i10 sg11u1 tino, costi-ucn-I1 scherii di qiialcosa d'altro") e he, viceversa, muiuvc uaiia prcuia d'atto dell'irridiicibile peciiliarità del fenomeno. Questa seconda tcndcnza, che contiasst?gnu la C ultura occidentale del No~!cccnto,prende avvio dalla pii bblicazit 3nc del celebre testo di RiiO li- I> \ e dà vita, progressivaincndolF 0110, Il .vrtcro (Das Heiliqe, lir te, a iin varie! ~iiilcnic J intellcttiiale clie, piir- nutrendosi cli appoi-ti di pi' ca dispiaratn, possicde una linca cultiiralc unitaria. Piìi riicc-i.samcnrc,C mcrito rli Dc .Vai-tino l'aver messo in luce i l niicleo accomunante, che consistc nclla "riva1lutazioni esistcnzinlc dclla ivligionc c etcZ mito"; al fine di prrcis;Irc di co -..,... 1I ' .u. sa si t i a t t i . ci sembra opportuno indivicliiarc prelin~inai-riiciirLbiettivo principale pci.sc-ig:.iiito dal nioviinicnto i in qliest it,iur,. trinsttca ambiivalenza, in qiianto cssu induce riell'uon-io tanto il sentirnenlo clc?l temer panico e dello sgomento, qiianto il senso .!- . e clell'abbandonci mistico. Nel volume di del rapimento. csratico Otto, clenso di suggcsiioni, si sostiene !a del saero in quanto rreiner~dumpuò ger-mogl ie dcl saero ~~riloliziato come forza metafisica r(/3L111u113 Y I C C Y C I J.-~ . W pai: lire dalla svolta introclotta da Das H& 'ige, la nozione di alteli th riveste un m c)lo di pri:n10 piaiiio ai tini dclla definizione dell'orbita del religiioso; iiella rnedcs ima pro:spettiva uno stimolo non meno riievant ne dalla fondamentale disamina freudiana del tema dclla me contenuta nella celebre monografia Al a,.

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-'e1 principio. di piacere (Jenseirs des Lustprinzips, 1920). In ti osservazioni relative alla ripetizione atdare, le

u dinamica del gioco della "madre-rocsernplilic chetto" c contra~ipuxiialla ripetizione coatta, hanno ~~~~~~~~uto - e suliecitano ancora - gli studliosi dei fenomerli i-eligiosi (tra i quali figurano personalità auta~revoli,Come Kairl Kerén:vi, Mirarsi siil senso deill'iteracea Eliade, Jean Cazeneuve) a in~err-vg . zione di eventi già. accadiiti e del piisso indietro alla nct:rca del passut o perduto, che tanta parte hanno nclla dimensioil e della rcligio ne. A un Iivcllo più gcnei-ale, la maturata consape . . circa l,a specifica qualità del linguaggio dei miti e dei riti na acceso I'iinteresse degli stoiici e dei lenornenologi delle religioni nei r i g i i adi ~ del simbolismo, osservato da molteplici punti di vista. T.. ,.... 111 q ~ ~ squadro to Dt:Martino valiita. in al-ticolare, l'influsso esercitato da Jiing nel cam1)o delle ricienzr rieligiose: influsso che si & rivclato indubt)iamentt! fertile - per q u anto ntticnc al simbolovi!>--l-. - - - ....- .- -...... sto comc pontc icicaie r r n Ila.ssriio, 1iic.sl-ntc c futiiro - ma che, al ota tcntcmpo stesso, ha ingencmto eqiiiwci per via del , nla nai-ia tlegli archetipi, che sot tende un'c.)rigirie non c tui.alistica tlcl patrimonio simbolico. il Inovimcr ito intrillcttiialc i:n csamc non maiiriscc lc proprie pcitcnir.idlitil nei l tt'nt:itivo di rid el'init-e i conteti~trie le Coimc del f cnom,a(.) i-eli;gioso, cvitando i 1 pii1 po:ssibilc i risclii dell'eiriv~centi-ismo, ma prospct (a, con rion minorc vigore, una pcculiarc tica. Il p(1st iilato elle In idcntil'icu fa dcl sacro l'nti-dneo sit r;i niciu' ' cvn il q~iulcI'csseir iimnno aspici i ; i l i i u i c i i i 1~;1ppor-t~1 - e ,piire nclla sola dini-ritu . . ,. ,iri i i ~ l ~ e m isia cntc alla, propria condizione csidel contatto, 1:a precari .iò esseri5 descritllo, IIIR si sottrae stc-nzialc. 1:ut-ribito del - - ... - .... --...I ...-.., alla presa dcl pcrisier-o.corisiucr-aiu iriarir-6Lii-tru a rc-nderc r ~ g i o tic di una i-ealtà chc, in virtù dclla stia assolute? divtrsita, non L' misiirabile iitjlizzando le riori-riali categorie interpret ative. L'esjgenza conoscitiva, oggettivante, tesa alla ricerca tanto del le mo:he di qiielle inconsce sottese alla rclaziotivazioni cons: nc umanolsovi cede il posto alla dimensione puraniente soggettiva del! iza in atto: è in iifcrimento a questo insieartino ccmia la formiila "nlovimento di rime di tattori c valuta zionc esistenziale della ri~ligionee del mito". unto il siaggio deirnartiniano prende una nuova diAc .- l & . . rezione. queiiii. c-L~ i cI:-~ iiilr,il che equivale a I-ipci-corI ci ric i i pruccssu ui iur rriauuiic C . a individuarne la specilicu funzione c\ilturale, tanto in astratto, q~irintonel concrctn delle singole istituzioni storiche. La nredesima locuzione ritorna in Mito, scienze religiose e civiltà moder,,a per indicare l'itinerario speciilativo che carntteni.xa lo stitdio storico tlcllc rcligiorii, in opposizione ai vati indirimi che sosrc'iigono l'jnipossibilit,ì di andare oltre il piano immediato dclita di csl'esperienza viissuta. È tinu coritiniiiti-l, qucsta, m iiitelsere segnalaté.t non solo comc tcstimo!nianza d ano i l dilettuale, ma aiichc pci:che certi piinti [èrmi che I ..... .,.-,.u"I I C I I I LI battjto negli a lini Cinc CJ3.)3ulllJ -c a diirdare le nebbit:che alcggiano s:iill'attusilc discii: dal problema del rccu pero dcl sacro. 1l!.. I.. De Martino accngiic ia liozione basilarc di sacru cuiiic i i i r c riià. ma, al nicdcsimo tcmpo, la svincola dall'impostazione metsifisica pimprin di Otto c dci suoi epigoni, conceiiti.ando la propria attenzione siille motivuzioiii concrczc chc sono a b n d a n ~ c n t o di talc concezione. Di conseguenza, l'analisi dcmai-tiniana ha co. me punto di paitenza l'individ~iuzionedelle prerogative che ap. Paitcngono alla condizione Limaila, considerata in astratto: il fattoi-Cdistintive) *=i- eccellenza iisiedc n1clla tcns ione tra sitiiazio. ne e valore o,per usa rc il lingpaggio ìell'antn 3pologia , nell'opl~osizionetra natura e cultura. Questo contrilst o ha u n csito p o 1 che poi-ta il s o g ~itivo,qualora si risolva nello slancio C getto umano a oltrepassare il livello na quindi, a guado. namisrnc3 mai pa. gnare l'orizzonte della cultura; si t.ratta - - .- -. . - - -- - . go di sé, poich6 i1 superamcnto della naiuralira non si conipit mai una volta per tiitte, ma si configura come un compito per. manente, che non può conoscere.soluziorii di continuità, in cluan.

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eo incessantemente si presentano situazioni oggettivamente da-

Iperatc Ile1 valore. non è dirito che l'esito dc!l contra:sto sia necessariamente .--n-- .. ~ L L C I I LUL I J ~ J U L ~indicato. ~ é r c h S si l l l l ~ 3 t determinare ~ ~ ~ d casi in cui iiz7antc' ' si atteniua, in cu i il polo Clella natiJra inilo "slan ?re il soprawentc), determ.inando 1.a crisi de Ila prenaccia - 1 .-.-.. 3.... .. .. ... - : c c - . . senza iimana nci rrioriuo. 1x1 cir-cusiaiize siilalcc fa la scia comparsa lo spectro delt'alteriti radicale, intesa come estraniazioi~e ~e1l'uomoa se stesso, perdita dell'energia creatrice, alienazione che implica l'essere agiti dallc situazioni invece di agire cciltuI-alrncntc sii di esse. Come rispondere a una simile cvcntualifà? L'a l tema tivii 2 perentoria: o si cede al riscliio incombente deilo sma njmenlc) di sk, o si tenta di oppoirc resistenza alla prorr;... .,1,1 "A , che diventa altro da sé. Ncl secondo caso, in dctcr>,,ctt,vii "ci O come m e stoi-ichc, cnt i-a in gioICV il sac minate du moturale di portata collet t iv: i chc opc cost 1ii;i .. : .. .-..I- ...---- ,. -1: :11 ..-. ,..,.. ,,r:-, dalitiì compiesse, rii ciii cer cricr eriinpartcc lu che a l .. - . - . -. -. :,l. -...-...:C, n o n siioisce rriiirarrieriii, r r i i i I - i--~ r i u i-i tscriif~rc iuci~iicu LI se stesso, C'è di pii]: nel mito la crisi non resta mai irrisolt a , ma contienc in se gli eleii~eiiticlie pi-eliidono al riscat to. Da ta'li prcmcssc si ricava clie la locica che goverha qiiesto tipo di C,,.inei-nzioni s ulla ideritificazic>ncdella vicenda contingente al:a, rievoc:ara ritu:~lmente:ident ifi(:azione C:he porla vicei :il reale iri quarito iipet.izione dcr l rniticci. In tal ta ad. z. . . -. .. :siinbol ica lavo1isce il sripcramcnto delmodo l nente, a\ {via il processo al termi~plicitan lo statc3 di injpc ne del quale l'i1 umano recupcr;3 i1 proprio nrolo di sogt

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Il lettore d'oggi può riconoscersi o meno nei criteri che orientano questa linea esegetica, nella quale è awertibile, in partico-

late, l'eco della riflessione hei~dianasulla ripetizione "giuocata" e che a noi Sunlrinli;T.. clic De Martiiio non niii;r cci-to :i clist111ggcrrc I'spp:arato iili )o tradizii>nnlc-.. tlclla cui portata 6 hcn cosciente -.- nin aspi...,......... -..I1 .,. i..Ii i Aiinc I- cli [;i :i metterlo i r i causa, a storicizxar-lo,, , - ..,ILL,C,LC, pi-o~ni~ot'ere iin nirovo sapcrr aiit rupol 11 qiresti cirgc-iment i avi.cnlo acccrsione

ri:ri-ligiosa tlcl SiiJ - della qitaic ia religiosità p o p o l a i ~ C,: 31 ci-istinncsimo, C un3 ci.)niponente irnpi-cscindibile come "nuova tlirnensinnc della quistioiie meridionale", . istanza rioiì in.ilt.vantc. per. comprendcrc nicglic.) qiiclla rcalth".'" Gli l ì ijierclri rneridiahuli, cl1c volurne. pai-tc:cipario costitiiiscono 1u tema sezione del pi-eseinte l in pierio di qiicsta inteilsa tempei-ic c u l ~ ~iiic, iI ,r. .3 illa la qua(le dcgdi Carlc-I Levi c , sopratt.iitto, quella di 14ntonio giallo :ritti che la cuml:mngoiio in pii1 di iin casc3 hanrio Gramr ve. non 5;orio che schegge di iin disegno clomplesun i-es -l&-: so che sta altrove e al ccii iiiterno essi vanno ticollocati. rri aiir i casi (pensiamo al Yic ~ ~ ,l J- - -L- *-. - V ~ ,quale II~IC dcbba cssere l'a11ternativu da promuovere; inipegr-io soprnitt~itto conoscit ivo per i..ischiararc il contcsto storico in (:iii oper:arc la 1 .scelta. L'etrioiogia, come si E osservato. puh dare Lin contributo decisivci nclla clirezione test6 indicata; essa, tuttavia. può svolgere u n ruolo diametriilmente opposto C , in luogo di mediare la consapevolezza storica e i l sapci-e operativo ciii si è L'atto ccnno, favorisce la fuga dallc responsabilità, alimentarido l'idea illusoria secondo la quale la risposta alla crisi consisic nell'eva'

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&re altrove, alla ricerca di un'alternativa all'Occideiitc. Tutto questo coniporta la mitizzazione dell'alterità, fatta da aiigolazioni diverse; eml>leinaticoè il topos dell'universo primitivo trasfigurato in dimensione icleale in cui sono proiettati i vs~loriprirnordiali dell'ii nianità -- il sentimento del sacro, in prirno luogo che la modcrniita ha CIolpr;.voln~entesmarrito. generando disagio. La nostal: :ia del s; tcro c dclla purezza delle origini itiduco. ,. iio a soirrapporre artlticiosamente al niondo pi-iinitivo l'imrnzI. . gine d el parudliso perdluto e riit rovato, in cui tcm a r e a immei gcrsi: si ti-atta, cornl&a:gevole ci3mprciici c i ~di, L!ina fanteisia &SL1.--.- IIC . . . . : . . ! l * 3. JP!-.-- C-,{C, .. ,l,i i .u.i..i ..tica c f .i...c s--..-... i a n ~ ri ~ r ~ uci rciyp~rLU 1011 ~iv11i1.1 LI I ~ I L C I C S ~ nologi ato intcllettiialmcnte, ma chescaturiscc cialla difficoltà ;tarc in termini stoi-ic:iinente cori-etti il problema del sacio riciia civilth occidentale rnoclcrna. Quando questo prolii'er:ire di tcnsioni diviene idcologia socialincritc diffiisa con forti implicazioni politictic, si apinonoscenari in ciii il priniitivisnio acqiiista coiiriotati pr-ufondarncntc inqiiictanti. Dc Martino cii invita il rc, n rigi .i 1111 epi!sodio csc:mplari. in cui "la hrnrr ontanc c ce ritavic he" i. sl'c)cinta in t111 f l l i. toccati per averc iin'idca precisa clcll'alto spcssorc intcllcttiialc di qiicsto voliimc-tcstamento, clic ptirc non c\ cscntt. da taliinc pccche, consisterit i i r i qii:ilc.he cedinicnto ull'enkisi irtoricri, i r i tliialchc conccssic>iiccli it.oppc) a pro: ipcttivc iil cui fondrimcntq» iilopico si sarchl.ic manifestato di Il :I iion mrdto (alliiclirtnio, i n pai' licol:iiv, alla parte Ciri:ile tli Prott ICSSC' C' I t iiirtocct~). Si ti2ittliI di li.. miti che i.iscntrhno incvitabilmcntc di un n certa t'cmpcric st orico-~llltil chc nnri intacca no il niic:le0 dcll'l ,C non i cc111ali.:ilne clellC iliicstii.mi più t esita u n cl n u .. - 1 1 -,..* .-.., . : - - l -.-,.. ....stro tcrnpt~,~ i i i ....... i f ~ r ~ ~ . J c I- CI , I J C I ~ L I I I I JI l i l l C I n C ~ I I I ~ C~ III CI I C I I C i111i+ lucc clcllrt rnginrrc .r;tnrictc,pirnclcndo nettnrntntc Ic distanzc dall'idea (li scie~izacomc iieutitilità. 6 clucsto, ;i iiosttqi:, iivviso, I'uspetto destiniito a colpire maggiormente la sensibilitii cfel lettore d'oggi, al quale le discipline iimanistiche, che iin tempo Iiiron o di Dc Martirio, oTfi.ono scmprc. pii1 di rado - 3 causa di una pcrclita di vigare propositivo clic m c i i t c r e b l ~dì essere stiicliata sintesi di anipio respii-o e. sopinttiitto, piinri di rilei-iinento di porlata geneiale. In dci'initiva, nella coinplcssa articolazioric delle riccrcl.ic c nclla congiunta nci.itczza dcll'indagine speculativa sono da ricercare le doti ancora in grado di cattiii-are I'atterizione degli spiriti non conformisti e di garantire a Fitrore Si~nbulo Valore iina posizione di primo piano nel panorama intcrnaziona\c delle scienze dell'uonio. A

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Mito, scienze religiose e civiltà moderna

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l'erllnos vaiiamente partecipa alle promesse e alle minacce dell'attuale congiuntura culturale; gli scritti riuniti sotto il titolo di Itinemri meridionali mostrano per così dire allo stato incandescente il mondo passionale da cui trasse alimen to sia Mckrfe e pia r2to riti.iale nel inolido crntico sia i1 disegrio, attua t 0 per ora con SIId e rnagin c LA terra del rimorso,di una :storia re1!igiusa die1 Sud cc). .. me nuova dimensione della qiiistione meridionale. In narticolare Note ILIC(~VILJ("Sociietà", V I , 1950, n. 1q ) , che al;>rela sei.ie di qrit2sri Itinerari, serba tiit to il fe~vl orc e l'in tempera nza del "'primo iri-ltic1i'iku1i. .~- -