COMENTARIOS DE MARTIN LUTERO Romanos· Vol. 2

COMENTARIOS DE , MARTIN LUTERO CARTA DEL APÓSTOL PABLO A LOS ROMANOS

COMENTARIOS DE , MAR TIN LUTERO CARTA DEL APÓSTOL PABLO A LOS ROMANOS

Traducción de ERICH SEXAUER

ÍNDICE

PRÓLOGO a la presente edición del M.R.D. Carlos López ..... ....

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INTRODUCCIÓN, D. Jacobo A. O. Preus

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PREFACIO ALA CARTA ALOS ROMANOS EX LIBRIS ELTROPICAL Editorial CLlE Galvani. 113 08224 TERRASSA (Barcelona)

COMENTARIOS DE MARTIN LUTERO· Romanos· Vol. 2 Tradm:ción al castellano: Erich Sexauer Depósito Legal: B. 5.269-1998 ISBN 84-7645-987-4 Impreso en los Talleres Gráficos de la M.C.E. Horeh. E.R. n° 2.910 SE -Polígono Industrial Can Trias. clRamón L1ull. s/n- 08232 VILADECAVALLS (Barcelona) Prillfed ill Spain

Clasifíqucse: 0231 COMENTARIOS DEL NT - Gálatas CTC. 01-02-0231-08 Referencia: 22.40.71

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CARTA ALOS ROMANOS: Capítulo 1 . .. . .. .. . .. . .. . .. . . .. . .. . .. . .. .. . .. . .. . . . .. . .. .. 25 Capítulo 2 .. . .. . .. .. .. . . .. . .. . . .. . .. . .. .. . .. . .. . .. . . . .. ... 65 Capítulo 3 . .. . .. . .. .. . . .. . .. . . .. . .. . .. . .. .. . . .. . .. . .. . . ... 93 Capítulo 4 163 Capítulo 5 195 Capítulo 6 223 Capítulo 7 239 Capítulo 8 265 Capítulo 9 305 Capítulo 10 333 Capítulo 11 353 Capítulo 12 367 Capítulo 13 407 Capítulo 14 .427 Capítulo 15 453

PRÓLOGO

Los Comentarios de Martín Lutero presentan un panorama muy completo de la doctrina reformada en la vida y la cultura alemana de hace más de cuatrocientos años. Al mismo tiempo, su lectura resulta fresca y actual para el teólogo moderno, y sus aportaciones son fundamentales para entender la historia de la Teología. El lector podrá descubrir en ellos el frescor de una teología nacida de la reflexión sobre las Sagradas Escrituras. Estos comentarios tienen «un valor añadido para todas las iglesias que están involucradas en el diálogo interprotestante, especialmente luteranos episcopales escandinavos, e iglesias anglicanas europeas, que recientemente han firmado los Acuerdos de Porvoo de intercomunión entre ambas, así como para las iglesias luteranas, episcopales y reformadas de los Estados Unidos, las cuales están en el proceso de firmar un acuerdo de intercomunión semejante». Estos libros de Lutero ofrecen una base común para el diálogo interprotestante, que permitirá posteriormente unirse en estos procesos a otras iglesias que en este momento no están involucradas. Agradezco de todo corazón a la Editorial CLlE el esfuerzo que está realizando al publicar las obras más importantes del reformador Lutero. Con ello está haciendo un gran servicio al protestantismo de habla española, así como a toda la Iglesia en general. Permita Dios que esta obra pueda llegar a todos los hogares cristianos de España y Latinoamérica, y contribuir al estudio y mayor conocimiento de las Sagradas Escrituras y del pensamiento protestante.

Fdo. Carlos López Lozano Obispo de la Iglesia Española Reformada Episcopal Comunión Anglicana

INTRODUCCION Las "Lecciones sobre la Carta a los Romanos" de Martín Lutero fueron mucho menos conocidas que p.ej. sus Comentarios sobre Génesis y Gálatas, y tampoco llegaron a ser usadas en forma tan amplia como éstos. Por muchos años, el manuscrito se consideraba perdido, y sólo fue redescubierto en el siglo 19. Lutero dictó las Lecciones sobre Romanos durante los años 1515 y 1516, dando término a esta labor aproximadamente un año antes de su famoso desafío a discutir el problema de las Indulgencias a base de 95 Tesis publicadas por él el 31 de octubre de 1517. Pero ya en esta obra temprana descubrimos muchos de los rasgos que habrían de caracterizar su teología. Ya están presentes el énfasis en la justicia de Dios, el entendimiento histórico-cristológico de las Escrituras, la insistencia en la gracia divina que el pecador recibe por medio de la fe, y la convicción siempre creciente de que nuestra fe y nuestra teología deben ser extraídas enteramente de la Biblia. También se hace evidente en estas Lecciones cómo Lutero vuelve siempre de nuevo sobre Cristo, su persona y.su obra, actitud que llegó a ser dominante a lo largo de la vida entera del Reformador. Ya podemos detectar los primeros peldaños de lo que más tarde llegó a ser la doctrina central en el pensamiento de Lutero, a saber, el aspecto declaratorio o "forense" de la justificación, por virtud del cual la justicia de Dios es imputada o adjudicada al pecador arrepentido por causa de Cristo el Mediador, a raíz de una acción de Dios que el hombre se apropia por medio de la fe, no de las obras. Es verdad que este concepto de la justificación forense aún no está desarrollado tan plenamente como en los últimos escritos de Lutero; pero los gérmenes están aquí, en las Lecciones sobre Romanos. Dicha justificación de tipo forense es una de las ideas más revolucionarias de Lutero, que revierte totalmente el concepto de cómo el hombre ha de buscar la justicia y la santidad ante Dios. Lleva al pecador a comprender y creer que por medio de la obediencia de Cristo, la ley ha sido cumplida en pro de él, y al mismo tiempo hace

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que este

OBRAS DE MARTIN LUTERO pe~ador ~e

dé cuenta de que pese a todos sus esfuerzos y de obras, la ley jamás podrá ser cumplIda por el. Pues la JusticIa demandada por Dios llega a ser posesión del hombre no a raíz de sus propias obras buenas sino por medio de la obediencia de Cristo y de la fe que confía en Ei. Las ~ecciones sobre Romanos contienen una gran riqueza de demostraclpnes respecto del poder y las bendiciones de la fe. Esta fe se centra en Cristo, no en el hombre. La fe es una confianza en Cristo y en su obra reconciliadora, y no meramente una cuestión intelectual, académica. La fe nace del creer las palabras de las Escrit~r~s. La fe. produce una inamovible esperanza frente a los padecImientos y la muerte; otorga al pecador arrepentido la justicia de Dios, y le da vida y salvación. Dr. Jacobo A. O. Preus su~ buena~ mtenclO~es ~ ~uenas

PREFACIO A LA CARTA A LOS ROMANOS (1S2~)

Esta carta es la verdadera parte principal del Nuevo Testamento y el evangelio más puro. Es digna de que todo cristiano, no sólo la sepa de memoria palabra por palabra, sino también de que se ocupe en ella como su pan cotidiano del alma. Pues nunca puede llegar a ser leída o ponderada lo suficiente; y cuanto más se la estudia, tanto más preciosa y apetecible se vuelve. Por tal "motivo quiero hacer mi aporte y facilitar el acceso a ella mediante este prefado -en cuanto Dios me ha dado capacidad- para que sea entendida mejor por todos. Porque hasta ahora ha sido oscurecida en forma lamentable con comentarios y toda clase de charlatanerías, si bien en sí misma es una luz brillante casi suficiente para iluminar toda la Escritura. Ante todo, debemos conocer su lenguaje, de manera que sepamos lo Que San Pablo Quiere decir con palabras como: ley, pecado, gracia, fe, justicia, carne, espíritu, y otras semejantes; pues de lo contrario la lectura no tendrá ningún provecho. La palabrita ley no debe entenderse en sentido humano, es decir, como enseñanza de las obras que hay que hacer y las que hay que evitar, lo que es propio de leyes humanas, que se cumplen con obras, aunque el corazón no sea partícipe. Dios juzga lo íntimo del corazón. Por eso, su ley se dirige a lo más íntimo del corazón, y no se satisface con obras; por el contrario, censura las que no proceden de un corazón sincero, como hipocresías y mentiras. Por eso se llama mentirosos a todos los hombres en el Salmo 115 1 , precisamente porque ninguno guarda o puede guardar la ley de todo corazón. Pues cualquiera encuentra en sí mismo desgano para realizar el bien y placer para realizar el mal. Cuando no existe el libre placer de hacer el bien, tampoco existe esa íntima armonía del corazón con la ley de Dios; 1

Sal. 116:11.

OBRAS DE MARTIN LUTERO 12 entonces ciertamente' también hay pecado e ira merecida de Dios, aunque exterionnente aparezcan muchas obras buenas y una vida honrada. Por eso concluye San Pablo en el segundo capítulo que todos los judíos son pecadores, y afinna que solamente los que hicieron la ley están justificados ante Dios. Quiere decir con ello que nadie se considere cumplidor de la ley por el solo hecho de realIzar las obras de la ley sino que les dice: "Tú ensefías que no se debe cometer adulterio, pe;o tú adulteras': Lo misI?o: "En lo que juz~as a ,~tro, te c