Die griechische Baruch-Apokalypse. Das Apokryphon Ezechiel (Jüdische Schriften aus hellenistisch-römischer Zeit JSHRZ V,1)

Jüdische Schriften aus hellenistisch-römischer. Zeit

Herausgegeben van Werner Gearg Kümmel in Zusammenarbeit mit Christian Habicht, Otta Kaiser, Otta Plöger und Jasef Schreiner

Band V . Lieferung

I

Gütersloher Verlagshaus Gerd Mohn

Jüdische Schriften aus hellenistisch-römischer Zeit Band V

Apokalypsen Wolfgang Hage: Die griechische Baruch-Apokalypse Karl-Gottfried Eckart: Das Apokryphon Ezechiel

I979 Gütersloher Verlagshaus Gerd Mohn

Inhalt Wolfgang Hage: Die griechische Baruch-Apokalypse Karl-Gottfried Eckart: Das Apokryphon Ezechiel ....

ISBN 5-579-o39SI-2 2. Auflage, 1979 © Gütersloher Verlagshaus Gerd Mohn, Gütbrsloh 1974 Gesamtherstellung: Mohndruck Graphische Betriebe GmbH, Gütersloh Printed in Germany

. 15 . 45

Abkürzungsverzeichnisse Die hier folgende übersicht ist jeweils der ersten Lieferung jedes Bandes beigegeben

Abkürzungen der kanonischen biblischen Bücher, der Apokryphen und Pseudepigraphen und der Apostolischen Väter Act ActAndr ActJoh ActPaul ActPetr ActThom ÄgEv Am AntBibl Apc ApcAbr ApcBar(gr) ApcBar(syr) ApcEl ApcEsr ApcZeph ApkMos ApkPetr Ap~

Arist AristExeg Aristob Artap Asc]es AssMos Bar Barn Cant 1 Clem 2 Clem 1 Chr z Chr Dan Dem Did DodProph Dtn EbEv EpArist EpiPhil EpJer Esr 3 Esr

(Acta) Apostelgeschichte Andreasakten J ohannesakten Paulusakten Petrusakten Thomasakten Ägyptcrevangelium AIDos Antiquitates Biblicae des . Pseudo Philo (Apokalypse) Offenbarung des Johannes Apokalypse Abrahams Apokalypse Baruch (griech.) Apokalypse Baruch (syr.) Apokalypse des Elia Apokalypse des Esra Apokalypse des Zephanja Moses-Apokalypse Petrus-Apokalypse Apokalypse Ezcchiel Aristeasbrief Exeget Aristeaa Aristobulos Artapanus Asccusio Jesaiae Assumptio des Mose Buch Baruch Barnabasbrief (Canticum) Hoheslied I. Clemcnsbrief 2. Clemensbrief I. Chronik 2. Chronik Daniel Demetrios Didachc (Lehre der 12 Apostel) Zwälfprophetenbuch Deuteronomium Ebionitenevangelium Aristeasbrief Epiker Philon ] eremiasbrief Esra 3. Esra

4 Esr 5 Esr 6 Esr Est Eup Ex Ez EzTrag Gal Gen Hab Hag Hebr HebrEv Hen(äth) Hen(gr) Hen(hebr) Hen(sl) Hermmand Hermsim Herm vis Hi Hos IgnEph IgnMagn IgnTrall IgnRöm IgnPhld IgnSm IgnPol Jak Jdc Jer Jes Joel Joh I Joh 2 Joh 3 Joh

4. Esra 5. Esra 6. Esra Esther Eupolemos Exodus Ezcchiel s. TragEz Galaterbrief Genesis Habakuk Haggai Hebräerbrief Hebräerevangelium aeth. Henochapokalypse griech. Henoch hebr. Hcnoch slaw. Henoch Hermas, mandata Hermas, similitudines Hermas, visiones Hiob Hosea Brief des Ignatius an die Epheser Brief des Ignatius an die Magnesier Brief des Ignatius an die Trallianer Brief des Ignatius an die Römer Brief des Ignatius an die Philadelphier Brief des Ignatius an die Smymäer Brief des Ignatius an Polykarp Jakobusbrief (Liber ]udicum) Richter Jeremia Jesaja Joel Johannesevangelium I. J ohannesbrief 2. J ohannesbrief 3. Johannesbrief I

Jon Jos JosAs Jub Jud Judt I Klem 2 Klem Kol I Kön 2. Kön I Kor 2 Kor Laod Lev Lk I Makk 2 Makk 3 Makk 4 Makk Mal MartJes MartPol Mi Mt Mk Nah Neh Num Ob OdSal OrMan ParJer J Petr 2. Petr PetrEv

Jona Josua J osef und Aseneth Jubiläenbuch Judasbrief Judith 1. Klemensbrief 2.. KIemensbrief Kolosserbrief J Könige 2. Könige 1. Korintherbrief 2. Korintherbrief Laodicenerbrief Leviticus Lukasevangelium 1. Makkabäer 2. Makkabäer 3. Makkabäer 4. Makkabäer Maleachi Martyrium des Jesaja Martyrium des Polykarp Micha Matthäusevangelium Markusevangelium Nahum Nehemia Numeri Obadja Oden Salomos (Oratio Manassis) Gebet des Manasse Paralipomena Jeremiae I. Petrusbrief 2. Petrusbrief Petrusevangelium

Phi! Phm Polyk Protev Prv Ps PseuArist PseuHek PseuOrph PseuPho PsSal Pssyr Qoh Röm Ru Sach I Sam 2. Sam Sap Sib Sir TestAbr TestHi TestIs TestXIl 1 Thess 2. Thess Thr I Tim 2. Tim Tit Tob TragEz VitAd Zeph ZusDan ZusEst

Philipperbrief Philemonbrief Brief des Polykarp Protevangelium des Jakobus (Proverbia) Sprüche Psalmen Pseudoaristeas Pseudohekataios Pseudoorpheus Pseudophokydides Psalmen Salomos syr. Psalmen (Qohelet) Prediger Römerbrief Ruth Sacharia 1. Samuel 2.. Samuel (Sapientia) Weisheit Salomos Sibyllinen J esus Sirach Testament des Abraham Testament Hiobs Testament des Isaak Testamente der 12. Patriarchen I. Thessalonicherbrief 2. Thessalonicherbrief (Threnoi) Klagelieder Jeremiae 1. Timotheusbrief 2. Timotheusbrief Titlisbrief Tobit Tragiker Ezechiel Vita Adae et Evae Zephanja Zusätze zu Danie! Zusätze .zu Esther

Die wichtigsten Qumranschriften Q Jes' Q Jesb I Qp Hab IQH IQS I QM 1 Q GenAp I I Q Ps' CD DJD J

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Erste Jesaja-Rolle aus Qumni.n Höhle 1 Zweite Jesaja-Rolle aus Qumrän Höhle I Der Habakuk-Kommentar auS Qumrän Höhle I Die Hymnenrolle aus Qumrän Höhle I Der Sektenkanon (Manual of Discipline) aus Qumrän Höhle I Die Kriegsrolle aus Qumran Höhle I Das Genesisapokryphon aus Qumrän Höhle I Die (erste) Psalmenrolle aus Qurnrän Höhle I I Die Damaskusschrift (Covenanters of Damascus) Discoveries in the Judean Desert (of Jordan), Oxford 1955 ff.

Literaturabkürzungen (einschließlich der Schriften Philos und des Josephus)

AAB AAG' AAH AAL AAM AAMz AASOR Abt

AcOrL AELKZ AetMund ÄF

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AGG AGL Agric AlPh AJA AJSL AJTh AKM ALGHJ Alt AnBibl ANEP ANET AnLov AnOr Ant Anthropos AO AOB AOF AOS AOT Ap ArOr

Abhandlungen der Deutschen (bis 1944: Preußischen) Akademie der Wissenschaften zu Berlin Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften in Göttingen (bis Folge III, 26, 1940: AGG) Abhandlungen der Hcidelberger Akademie der Wissenschaften Abhandlungen der Sächsischen Akademie der Wissenschaften in Leipzig (bis 30, 1920: AGL) Abhandlungen der Bayerischen Akademie der' Wissenschaften. München Abhandlungen (der geistes- und sazialwissenschaftlichen Klasse) der Akademie der Wissenschaften und der Literatur. Malnz The Anoual of the American Schools of Oriental Research. New Haven Philo: De Abrahamo Acta Orientalia. Leiden Allgemeine evangelisch-lutherische Kirchenzeitung Philo: De Aeterrutate Mundi Ägyptologische Forschungen. Glückstadt, Hamburg Archiv für Orientforschung. Graz Arbeiten zur Geschichte des antiken Judentums und des Urchristentums. Leiden Abhandlungen der Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen (ab Folge III, 27, 1942: AAG) Abhandlungen der Sächsischen Gesellschaft der Wissenschaften. Leipzig (ab 31,19U :. AAL) Philo: De Agricultura Annuaire de l'Institut de Philologie et d'Histoire Orientales et Slaves. Brüssel American Journal of Archaeology. Baltimore American J ourna! of Semitic Languages and Literatures. Chicago American Journal of Theology. Chicago Abhandlungen für die Kunde des Morgenlandes. Wiesbaden Arbeiten zur Literatur und Geschichte des hellenistischen Judentums. Leiden Alt, Albrecht: Kleine Schriften zur Geschichte des Volkes Israel. I. II. München 1953; 2. AufL 1959; m. 1959 Analecta Biblica. Rom The Ancient Near East in Pictures relating to the Old Testament. Hg. von J. B. Pritchard. Princeton 1954 Ancient Near Eastern Texts relating to the Old Testament. Hg. von J. B: Pritchard. Princeton 1950; %. Auf!. 1955 Analecta Lovaruensia Biblica et Orie~talia. Leuve,n-Louvain Analecta Orientalia. Rom Flavius Josephus: Antiquitates Antbropos. Internationale Zeitschrift für Völker- und Sprachenkunde. Freiburg/Schweiz Der Alte Orient. Leipzig Altorientalische Bilder zum Alten Testament. Hg. von Hugo Greßmann. 2. Auf!. Berlin, Leipzig 1927 Altorientalische ForSchungen. Leipzig Americall Ori~tal Series. New Haven Altorientalische Texte zum Alten Testament. Hg. von Hugo Greßmann. 2. Auf!. Berlin, Leipzig 1926 Flavius Josephus: Contra Apionem' Archiv Orientalni. Prag

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Decal Denis Det Pot Ins Deus Imm DTH DTHC DTT EB Ebr EC Echter-B EH EI(I) EI(z) EißfE EJud EKL Eliade ERE ErJb ErmL ET EtBi EThL EThR EvFr EvTh Exp mecr

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Gereformeerd Theologisch Tijdschrift. Karnpen

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JQR JR JRAS JSHRZ JSJ JSOR JSS JThS JThSB Judaica JüdLex KAT KautzsehAP KB KBL KeH KHC KittelGVI Klio KI.Schr. KuD Kühner-BlaßGerth Leg All Leg Gaj Liddell-Scott LidzAST LidzEph LidzNE Lods LThK

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The Jewish Quarterly Review. Philadelphia journal of Religion. Chicago journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and IreJand. London jüdische Schriften aus hellenistisch-römischer Zeit Journal for the Study of j udaism. Leiden Journal of the Society of Oriental Research. Toronto Journal of Semitic Studies. Manchester The journal of Theologieal Studies. Oxford Jahrbuch der Theologischen Schule Bethel (ab 1948: WuD) Judaica. Beiträge zum Verständnis des jüdischen Schicksals in Vergangenheit und Gegenwart. Zürich . Jüdisches Lexikon. Berlin 1927-193° Kommentar Zum Alten Testament, hg. von Wilhe1m Rudolph, Kar! Eiliger, Franz Hesse und Otto Kaiser, Gütersloh 1962ff. Die Apokryphen und Pseudepigraphen des Alten Testaments 1. H. Hg. von Emil Kautzsch. Tübingen 1900 Keilinschriftliche Bibliothek. Berlin Ludwig Köhler - Walter Baumgartncr: Lexicon in Veteris Testamenti Iibros. Leiden 1953 Kurzgefaßtes exegetisches Handbuch zum Alten Testament. Leipzig Kurzer Hand-Commentar zum Alten Testament. Hg. von Kar! Marti. Tübingen Kittel, Rudolf: Geschichte des Volkes Israel. 1. 5.-6. Aufl. 1923; II. 6. Aufi. 1925; III. 1. 2. Aufl. 1927; III. 2. 2. Aufl. 1929 KIlo. Beiträge zur Alten Geschichte Kleine Schriften Kerygma und Dogma Ausführliche Grammatik der griechischen Sprache von R. Kjlhner, 3. Aufl.l (1890), II (1892), bearb. von F. Blaß, III (1898), bearb. von B. Gerth Philo: Legum Allegoriae Philo: Legario ad Gajum H.Liddell u. R. Scott: A Greek-English Lexicon. New Edition v. HSt jones (1925ff.) Lidzbarski, Mark: Altsemitlsche Texte. I. Gießen 1907 Lidzbarski, Mark: Ephemeris für semitische Epigraphik. I. Gießen 1901; H. 1908; III. 1915 Lidzbarski, Mark: Handbuch der nordsemitischen Epigraphik nebst ausgewählten Inschriften. Weimar 1898 Lods, Adolphe: Histoire de la litterature hebraique et juive depuis les origines jusqu'il la ruine de I'etat juif. Paris 1950 Lexikon für Theologie und Kirche. Freiburg i. Br. 2. Auf!. 1957-1965 Lunds Universitets Arsskrift. Lund Luthertum = NF der NKZ 45-53. 1934-1942 Deißmann, Adolf: Licht vom Osten. 4. Auf!. Tübingen 1923 Medede(e)lingen der koninklijke nederlands(ch)e Akademie van Wetenschappen. Amsterdam Maier, J.: Die Texte vom Toten Meer. I-I! München-Basel 1960 Mitteilungen der Altotientalischen Gesellschaft. Leipzig Miscellanea Biblica. Rom Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft zu Berlin. BerEn Meyer, Eduard: Geschichte des Altertums (Georg Beer-) Rudolf Meyer: Hebräische Grammatik. I. Berlin 1952; H. 1955; 3. Auf!. I.-IV. 1966ff.

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Sitzungsberichte der Deutschen (bis 1944: PreuBischen) Akademie der Wissenschaften zu Berlin Philo: De SacrHiciis Abelis et Caini Sitzungsberichte der Heideiberger Akademie der Wissenschaften

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Sitzungsberichte der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. München Die Schriften des Alten Testaments in Auswahl übersetzt und erklärt von Hermann Gunkel u. a. Göttingen Sitzungsberiehte der (ab 225,1, 1947: Österreiehischen) Akademie der Wissenschaften in Wien The Soncino Books of the Bible. Hg. von A. Cohen. Bornemouth The Sacred Books of the Old Testament. Hg. von Paul Haupt. Leipzig, Baltimore Schlatter, Adolf: Geschichte Israels von Alexander dem Großen bis Hadrian. 3. Aufl. Stuttgart 1925 Scholastik. Vierteljahresschrift für Theologie und Philosophie. Eupen Schürer, Emil: Geschiehte des jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi. I. 5. Aufl. Leipzig 1920; 1I. 4. Aufl. 1907; m. 4. Aufl. 1909 Svensk Exegetisk Arsbok. Lund Sefarad: Revista de la Escuda de Estudios hebraicos de Instituto Arias Montano. Madrid Cahiers publies par l'Institut d'Etudes Semitiques de I'Universite de Paris. Paris Schriften der Königsberger Gelehrten Gesellschaft Sammlung gemeinverständlicher Vorträge und Schriften aus dem Gebiet der Theologie und Religionsgeschichte. Tübingen The Scottish Journal of Theology. Edinburgh Studi e Materiali di Storia delle Religioni. Bologna Philo: De Sobrietate Philo: De Somniis Studia Post-Biblica. Leiden Philo: De Specialibus Legibus Stählin, 0.: Die hellenistisch-jüdische Literatur. In: Schmid, W. - Stählin, 0.: Wilhe1m von Christs Geschichte der Griechischen Literatur, 6. Aufl., 2. Teil, 1. Hälfte. München 1920, S. 535-656 Studia Catholica Schweizerische Theologische Zeitschrift Studien zum Neuen Testament. Gütersloh Studia Orientalia. Helsinki Strack, HermannL.: Einleitung in Talmud und Midrasch. 5. Aufl. Leipzig 192 I Straßburger Theologische Studien Studia Theologiea. Cura ordinum theologorum Scandinavieorum edita. Lund Studien zur Umw,e1t des N.T. Göttingen Supplements to Nov. Test. Svensk Teologisk Kvartalskrift. Lund Studia in Veteris Testamenti Pseudepigrapha. Leiden Syria. Revue d' Art Ori~ntal et d' Archeologie. Paris Kurzgefaßter Kommentar'zu den heiligen Schriften Alten und Neuen Testamentes. Hg. von Hermann L. Strack und Otto Zöckler. München (A = Altes Testament) Tarbiz. Jerusalem Theologische Blätter Theology. A monthly review. London Theologie und Glaube Theologische Jahrbücher. Tübingen 1842-1857 Theologisches Literatutblatt Theologische Literaturzeitung Theologische Quartalschrift Theologische Rundschau II

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Theologische Revue Theologieal Studies. Baltimore Theologische Studien. Utrecht Theologische Studien und Kritiken Theologisch Tijdschrift: Leiden Theologisches Wörterbuch zum Alten Testament Theologisches Wörterbuch zum Neuen Testament. Begr. von Gerhard Kittel, hg. von Gerhard Friedrich. Stuttgart 1933 ff. Theologische Zeitschrift. Basel Torch Bible Commentaries. London Die Texte aus Qumran. Hebräiscb und deutsch. Hg. Eduard Lohse. Darmstadt 1964 Texts and Studies Trierer Theologische Studien Trierer Theologische Zeitschrift Tidsskrift for Teologi og Kirke Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur. Leipzig 1882ff., Berlin 195I ff. Texte und Arbeiten. Hg. durch die Erzabtei Beuron Toney, Charles Cuder: The Apocryphal Literature. 1941 Gordon, Cyrus H.: Ugaritic Literature. A Comprehensive Translation of the Poetic and Prose Texts. Rom 1949 Gordon, Cyrus H.: Ugaritic Manual. Rom 1955 The Universal Jewish Encyclopedia. Hg. von L. Landmann. 1948 Uppsala Universitets Arsskrift. Uppsala Verhandelingen der koninklijke (ab Nt 40, 193&: nederlands(ch)e) Akademie van Wetenschappen. Amsterdam Vorderasiatische Bibliothek Verbum Domini. Commentarü de re biblica. Rom Flavius Josephus: Vita Philo: De Virtutibus Philo: De Vita Contemplativa PhiJo: De Vita Mosis Vivre et Penser 1. 2. 3 (= Bd. 5°-12 von: Revue Biblique). Paris Vetus Testamentum. Leiden Supplements to Vetus Testamentum. Leiden

WZKM

Luther, Martin: Werke. Krit. Gesamtausgabe (»Weimarer Ausgabe«). 1883ff. Luther, Martin : Werke. Kritische Gesamtausgabe. Die Deutsche Bibel. 1906ff. Luther, Martin: Werke. Kritische Gesamtausgabe. Tischreden. 19Uff. Wissenschaftliche Monognphien zum Alten und Neuen Testament. Neukirchen The Westminster Commentaries. London Die Welt des Orients. Wissenschaftliche Beiträge zur Kunde des Morgenlandes. Göttingen Wissenschaftliche Veröffentlichungen der Deutschen Orientgesellschaft Wort und Dienst. Jahrbuch der Theologischen Schule Bethel (bis 1947: JThSB) Wissenschaftliche Zeitschrift (folgt jeweils der Name der Stadt einer Universität in der DDR) Wiener Zeitschrift fÜr die Kunde des Morgenlandes

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Zeitschrift für Assyriologie und verwandte Gebiete

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Zeitschri~t für Ägyptische Sprache und Altertumskunde Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft Zeitschrift des Deutschen Palästina vereins Zeitschrift für Ethnologie Zeitschrift fitt Kirchengeschichte Zeitschrift für katholische Theologie. Innsbruck Zeitschrift für lutherische Theologie und Kirche Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaft Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde der älteren Kirche Zöckler, Otto: Die Apokryphen des Alten Testaments nebst einem Anhang über die Pseudepigraphenliteratur. München 1891 Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte Zeitschrift für Semitistik und verwandte Gebiete Zeitschrift für systematische Theologie Zeitschrift für Theologie und Kirche Zeitschrift für kirchliche Wissenschaft und kirchliches Leben Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie

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Wolfgang Hage Die griechische Baruch-Apokalypse

Inhalt Einleitung . . . . . . Übersetzung: griechischer Text slavische Version Register

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Einleitung Baruch (»der Gesegnete«) ben Neria ben Machseja (Jeq2,I2), der Schreiber und treue Anhänger des Propheten Jeremia während dessen Auftretens in Juda (627 bis nach 587 v. ehr.) und darauf sein Begleiter in die unfreiwillige Emigration nach Ägypten (Jet43,1-7), gilt als Verfasser jener Abschnitte des kanonischen Jeremiabuches (innerhalb Jer 1-5 1), die in der dritten Person vom Propheten berichten (vgl. z. B. Jeq6). Spätere Generationen unterschoben der Autorität dieses berühmten Schreibers und Gefolgsmanns des Propheten mehrere apokryphe beziehungsweise pseudepigraphische Schriften, unter ihnen auch unsere sogenannte »griechische BaruchApokalypse« (ApcBar[gr]). Die vorliegende Schrift spielt darauf an, daß der historische Baruch die Zerstörung Jerusalems durch den BabyIonier Nebukadnezar im Jahre 587 und die Deportation der Bewohner dieser Stadt miterlebte. Während seiner Klage darüber wird nun der Baruch unserer Apokalypse von einem Engel zu einer Himmelreise entrückt, auf der ihm (und den Lesern der Schrift) göttliche Geheimnisse offenbart werden. Die ApcBar(gr), innerhalb der Baruch-Literatur auch als 3 Bar oder 4 Bar bezeichnet', wurde gegen Ende des 19. Jahrhunderts durch eine griechische Handschrift (A) des Britischen Museums' bekannt. Montague Rhodes James veröffentlichte sie mit ausführlicher Einleitung im Jahre 1897 und ermöglichte damit die kommentierten Übersetzungen von Victor Ryssel (1900, deutsch), H. Maldwyn Hughes (1913, englisch) und Paul Rießler (1928, deutsch). Erst in jüngster Vergangenheit entdeckte J.-c. Picard auf der griechischen Kykladen-Insel Andros eine zweite Handschrift (B)', die mit A so eng verwandt ist, daß für beide eine gemeinsame Vorlage angenommen werden kann 4 • Picard selbst edierte im Jahre 1967 aufgrund beider Handschriften den Text mit einer ausführlichen Einleitung neu und kündigte zugleich eine französische Übersetzung und einen Kommentar an l . Der griechischen Textüberlieferung parallel geht eine slavische Version der vorliegenden Apokalypse, repräsentiert durch eine südslavische und russische Handschriftengruppe. Einen Textzeugen der ersteren Gruppe hatte bereits im 1.4 Bar bei James, S. LIII (dagegen in der Überschrift seiner Edition, S. 84, »Apocalypsis Baruchi tertia Graece«), und Sokolov, S. 2°3; 3 Bar bei Hughes. 2. Add. 10073, fo. 173-184, Ende 15./Anfang 16. Jahrhunderts; eine genaue Beschreibung der noch weitere Stücke enthaltenden Handschrift bei James, S. XXXII-XXXV. 3. Kloster der Hagia, Nr.46, fo. 153V-16IV, Anfang 15. Jahrhunderts; Beschreibung der Handschrift durch Spyridion P. Lampros: KaTdJ..oyo, TWV sv Tfj "anl: Ti}V ~Avc5eov p,ovfj T* 'Ayla, "wc5l"wv, 'EncrTjei, Toi! IIaevaaaoi!, 11, Athen 1898, S. 136-235, zitiert bei Picard, S.67 f. 4. V gl. Picard, S. 68 f. 5. Vgl. Picard, S. 65 und 75, Anm. I.

Jahre 1886 Stojan Novakovic herausgegeben 6 ; ihn übersetzten Nathanael Bonwetsch (1896, deutsch) und W. R. Morfill (1897, englisch). Eine erste russische Version veröffentlichte im Jahre 1894 N. S. Tichonravov 7 ; sie wurde im Jahre 19II von W. Lüdtke beschrieben. Weitere Handschriften der südslavischen und russischen Version hatte Matvej Ivanovic Sokolov zusammengestellt 8. Eine kritische Gesamtedition der slavischen Textüberlieferung mit einer Untersuchung ihrer inneren Abhängigkeit steht noch aus 9• Die Übersetzung des von Jordan Ivanov edierten »Ms. Sreckovic«, des ältesten Repräsentanten der südslavischen Version - im folgenden der Übersetzung des griechischen Textes nachgestellt - läßt allein schon die Selbständigkeit der slavischen Textüberlieferung erkennen und hebt sie über den Rang einer nur abgekürzten Version des griechischen Textes hinaus I 0. Stellenweise bietet sie einen verständlicheren Text (so z. B. im Vergleich zu 4,3-7; 5,1-3). Weder der vorliegende griechische Text noch die slavische Version bietet die Apokalypse in ihrer ursprünglichen Gestalt. Origenes erwähnt in »De principiis« 2,3,6 eine sieben Himmel beschreibende Baruch-Apokalypse, die innerhalb der bisher bekannten Baruch-Literatur nur mit ApcBar(gr) identisch sein kann. Da diese jetzt nur noch fünf Himmel kennt, hätte eine ursprüngliche Fassung des Schlusses die Beschreibung des sechsten und siebten Himmels enthalten, vielleicht den Test XII (Levi) 3,4-7 ähnlich, wo auch im fünften Himmel Engel die Gebete der Menschen bringen, im sechsten die Erzengel zu Gott beten und im siebten Gottes Herrlichkeit selbst thront. Die jetzigen Schlußkapitel (11-17) erweisen sich zudem als christlich redigiert (zumindest 13,4; 15,2.4; 16,4; vielleicht auch 12,6)". Christliche Interpolationen finden sich ferner im Kapitel 4, 15 und vielleicht in 4,17; 8,5· Offenbar sekundär ist auch die Segensbitte am Ende der ersten Über-

6. Zagreb, Bibliothek der Jugoslavenska Akademija znanosti i umjetnosti, Nr. 501, serbisch, 15./16. Jahrhundert (»Ms. Novakovic«); vgl. Novakovic, S. 203-205; Bonwetsch, S. 92; Picard, S. 71 (Nr. 1,2). 7. Moskau, Geistliche Akademie, Nr. 363/679, 15. Jahrhundert; vgl. Picard, S. 71 (Nr. II,I). 8. Im Jahre 1907 posthum erschienen. Vgl. die Aufstellung bei Picard, S. 70f.; südslavisch: Nr. 1,1 (»Ms. Sreckovic«, 13./14. Jahrhundert, serbisch; Sokolov, S. 204-220; Ivanov, S. 193 bis 200); 1,3 (»Ms. Drinov«, 16. Jahrhundert, bulgarisch; Sokolov, S. 220-223); 1,4 (18. Jahrhundert, neubulgarisch; Lavrov, S.I49-I51; russische Übersetzung: Sokolov, S.226-228); russisch: Nr. II,2 (»Ms. Tolstoj«, 15. Jahrhundert; Sokolov, S. 228-23 I); II,3 (»Ms. Barsov«, 17. Jahrhundert; Sokolov, S.224-226). Vgl. dazu ergänzend (zwei weitere serbische Handschriften des 17. Jahrhunderts) Ivanov, S. 19rf. 9. Einer solchen Untersuchung muß die Entscheidung vorbehalten bleiben, die slavische Überlieferung als ApcBar(sl) selbständig neben die ApcBar(gr) zu stellen. Gewisse Vorarbeiten bieten die Veröffentlichungen von Sokolov, S. 231-258; Lüdtke, S. 219-222; Turdeanu, S. 177 bis 181, und die Anm. 8 erwähnte Edition des »Ms. Sreckovic« durch Ivanov. 10. Vgl. Picard, S. 72-75. Ir. Auch Hughes, S. 528 f., interpretiert diese Kapitel als christliche Teilrekonstruktion. Ginzberg, S. 551 a, sieht ebenfalls die ursprüngliche Form nach dem Fortfall der beiden letzten Himmel verändert, erkennt den jetzigen Schlußkapiteln aber jüdischen Charakter zu. In letzterem folgt ihm Picard, S. 76-78, der das ursprüngliche Vorhandensein einer Beschreibung des sechsten und siebten Himmels überhaupt bestreitet.

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schrift" und die ganze, Abimelech erwähnende zweite, deren Gebrauch der 3. Person sich mit der erzählenden 1. Person der Apokalypse (außer 4,7) schlecht verträgt und die nach der ersten Überschrift entbehrlich ist' 3. Die Berührungen der ApcBar(gr) mit der übrigen Pseudepigraphen-Literatur sind, wie die folgenden Anmerkungen zur Übersetzung zeigen, zahlreich. Auffällig sind vor allem die Parallelen zum Hen(sl) und zur ApcBar(syr), die eine Abfassung der ApcBar(gr) vor dem 2. Jahrhundert unwahrscheinlich machen. Ob sich unsere Apokalypse jedoch insgesamt als Erfüllung der Verheißung in ApcBar(syr) 76,3 verstanden wissen will, ist zweifelhaft I4 . Einen sicheren terminus ante quem bietet das erwähnte Origenes-Zitat (220/30). Rigoristische Züge (Verbot des Weines) und Einflüsse griechischer wie orientalischer Mythologie (Sonnenvogel Phönix, Mittlerschaft Michaels und der Engel) weisen auf einen jüdischen Verfasser der hellenistischen Diaspora außerhalb Palästinas' j. Die Annahme gnostischen Ursprungs ist unbegründet'6. Wenn der uns jetzt vorliegenden christlichen Redaktion der ursprüngliche Schluß mit den bei den letzten Himmeln zum Opfer gefallen ist, kann für sie das Zitat des Origenes als terminus post quem dienen - unter der Voraussetzung, daß die christliche Apokalypse und ihre jüdische Originalfassung in der ersten Hälfte des 3. Jahrhunderts nicht nebeneinander umliefen. Eine Interpretation der Kapitel 11-16 im Lichte christlicher Judenmission und ihre Ansetzung gleich nach dem Jahre 136 ist jedenfalls nicht zwingend'7. Auch muß die Abhängigkeit der vielleicht vom christlichen Redaktor eingefügten zweiten Überschrift von ParJer3,9f.I5f.; 5,1-33 nicht zugleich eine zeitliche Nähe zu dieser Schrift

12. Diese Bitte leitet auch sonst die (für die Klostergemeinschaft bestimmten) Lesungen ein, Zu deren Beginn der Lektor den Vorsteher zur Erteilung des Segens auffordert; in der westlichen Kirche hat sich eine gleiche Wendung zu Beginn des Completoriums erhalten, vgl. z. B. Herbert Goltzen: Der tägliche Gottesdienst, in: Leiturgia, Handbuch des evangelischen Gottesdienstes, hg. von Karl Ferdinand Müller und Walter Blankenburg, III, Kassel 1956, S. 232. 13. Vgl Ryssel, S. 447f.; Hughes, S. 528. 14. Charles AP, II, S. 470, datiert die ApcBar(syr) in die 2. Hälfte des 1. Jahrhunderts. Als Erfüllung der dort verheißenen Offenbarung werten James, S. LIV, und RysSel' S. 447, unsere Apokalypse, während Ginzberg, S. 55Ia, dieses mit guten Gründen bestreitet: ApcBar (syr) 76,3 denkt weniger an kosmische Offenbarungen als an eine Enthüllung irdischer Geheimnisse. Auch Hughes, S. 527, sieht keine zwingenden Gründe für eine Abhängigkeit der ApcBar(gr) von der syrischen, setzt aber, S. 528 und 530 (wie Ginzberg, S. 551 a), eine Kenntnis von Hen(sl) voraus (Charles AP, II, S. 429: 1. Hälfte des 1. Jahrhunderts), die auch Lods, S. 1004, vertritt; vgl. die Parallelen zu ApcBar(gr) 6 und 8. 15. So Hughes, S. 528 und 51 3 f.; Pfeiffer, S. 62; Lods, S. 1004. 16. Vgl. Hughes, S. 529, gegen Ginzberg, S. 55Ib. 17. Hughes, S. 529f., interpretiert die in den Kapiteln 12-16 genannten drei Menschengruppen (der vollen, halbleeren und leeren Körbchen) als Christen, als zwischen Christentum und Judentum noch unentschiedene und als verstockte Juden, die er vor allem in 13,4a und 16,2.4 (vgl. auch die slavische Version) angesprochen sieht - und denen durch Annahme der Taufe das durch Hadrian den Juden verschlossene Jerusalem geöffnet werden soll. Eine solche vordergründige, konfessionelle Interpretation, welche notwendigerweise die Christen aus dem Lasterkatalog in 13,4 ausschließt, entspricht jedoch schwerlich dem moralisierenden Grundtenor auch des christlichen Redaktors; vgl. z. B. die an alle gerichtete Warnung in 4,I6f.

(erste Hälfte des 2. Jahrhunderts) bedeuten I8 • Eher könnten die engen Parallelen der vorliegenden Apokalypse (besonders in den Kapiteln 12-13) zu der gegen Ende des 4. Jahrhunderts neugefaßten ApcPauli (Kapitel 7-10) die christliche Überarbeitung der ApcBar(gr) in der gleichen Zeit vermuten lassen I9 • Die Begriffe nV6vpanuol na-d(!6~ (13,4) und 16(!6k (16,4) begegnen als Bezeichnungen für christliche Mönche und Priester seit dem 4./5. Jahrhundert in der patristischen Literatur'O, sind vielleicht aber erst von späterer Hand in den Text eingefügt worden. Im 13. Jahrhundert wurde unsere Apokalypse literarisch benutzt". Die Entstehungszeit der slavischen Versionen ist unbekannt. Die älteste Handschrift der südslavischen Gruppe entstammt dem 13./14. Jahrhundert, die der russischen erst dem 15. Jahrhundert". In ihrer nun vorliegenden, vom griechischen Text repräsentierten längeren Form gliedert sich die Apokalypse lose in eine Aufzählung der fünf Himmel, die Baruch mit dem Engel Phamael durchwandert (Kapitel 2,3,4-9,IO,II-16). Innerhalb der Beschreibung des dritten Himmels findet sich die Erzählung vom Fluch und Segen des Weinstocks (4,8-17). Ein mit doppelter Überschrift versehener Rahmen umschließt Baruchs Himmelreise (Kapitell: Sendung des Engels zum trauernden Baruch; 17: Rückkehr Baruchs und Doxologie).

Literaturverzeichnis 1. TEXTAUSGABEN UND UNTERSUCHUNGEN ZUM TEXT

Griechisch: James, Montague Rhodes: Apocrypha anecdota, second series, Cambridge 1897 (Texts and studies, contributions to biblical and patristic literature, 5,1). Picard, J.-c.: Apocalypsis Baruchi Graece, Leiden 1967 (Pseudepigrapha VT Graece, 2). Slavisch: Novakovic, Sto/an: Otkrivene Varuhovo, Starine, na sviet izdaje Jugoslavenska Akademija znanosti i umjetnosti, Zagreb 1886, S. 2°3-2°9. Tichonravov, N. 5.: Apokrificeskija skazanija, St. Petersburg 1894 (Sbornik otdelenija russkago jazyka i slovesnosti Imperatorskoj Akademii Nauk, 58,4). 18. Zum sekundären Charakter dieser Überschrift vgl. oben bei Anm. 13; zur Datierung von ParJer, freilich auch hier im Lichte einer Judenmission nach 136, vgl. RendeI Harris, ausführlich zitiert bei Hughes, S. 529. 19. Wobei es von untergeordneter Bedeutung ist, ob unsere Apokalypse hier von der ApcPauli abhängt oder umgekehrt, oder ob beide auf einer gemeinsamen Tradition fußen, vgl. James, S. LXXf.; Ryssel, S. 447; Hughes, S. 528. - Zur Datierung der ApcPauli vgl. Otto Bardenhewer: Geschichte der altkirchlichen Literatur, I. 2. Auf!. Freiburg 1913 (Neudruck Darmstadt 1962), S.617-61 9· 20. Vgl. A patristic Greek Lexicon, hg. von G. W. H. Lampe, Oxford 1961, S. 670a und II05b. 21. Nämlich in der unionsfeindlichen, fiktiven LI taÄe~t, ~veoi! KWlIaTUVTLlIOV ~ul /-IaeTVeO, TOi! nUlIuytWTaTov /-Ie-,;d. TOi! ~ae~t1IUÄLOV EvrpeoavlIov; vgl. James, S. LXIVf., und zur Schrift selbst Hans-Georg Beck: Kirche und theologische Literatur im byzantinischen Reich. München 1959 (Byzantinisches Handbuch im Rahmen des HAW, 11,1), S. 680. 22. Vgl. oben die Anm. 7 und 8. 20

Lavrov, P. A.: Apokrificeskie teksty, St. Petersburg 1899 (Sbornik otdelenija russkago jazyka i slovesnosti Imperatorskoj Akademii Nauk, 67,3). Sokolov, Matvrj Ivanovil: Apokrificeskoe otkrovenie Varucha, Drevnosti, trudy slavjanskoj kommissii Imperatorskago Moskovskago archeologiceskago obscestva, Moskau 1907, S. 201-258. Lüdtke, W.: Beiträge zu slavischen Apokryphen, ZAW 19II, S. 218-235. 2. ÜBERSETZUNGEN UND KOMMENTARE

Griechisch: Ryssel, Victor: Die griechische Baruchapokalypse, in: KautzschAP, II, S. 446-457. Hughes, H. Maldwyn: The Greek Apocalypse of Baruch or III Baruch, in: Charles AP, Ir, S. 527-541. Rießler, S. 40-54,I269f. Slavisch: Bonwetsch, Nathanael: Das slavisch erhaltene Baruchbuch, NGG 1896, S. 91-101. M orftll, W. R.: The Apocalypse of Baruch, translated from the Slavonic, in: Apocrypha anecdota, second series, hg. von Montague Rhodes James, Cambridge 1897 (Texts and studies, contributions to biblical and patristic literature, 5,1), S. 95-102. 3.

UNTERSUCHUNGEN

Ginzberg, Louis: Apocalypse of Baruch (Greek), in: JewEnc, II, S. 549b-5 pb. Ivanov, Jordan: Bogomilski knigi i legendi, Sofia 1925 (Bulgarska Akademija na Naukite), hierin S. 193-200, Edition des »Ms. Sreckovic«. Turdeanu, Emile: Apocryphes bogomiles et apocryphes pseudo-bogomiles, II, RHR 1950, S. '176-218. Turdeanu, Emile: Les apocryphes slaves et roumains, leur apport a la connaissance des apocryphes grecs, in: Atti dello VIII Congresso Internazionale di Studi Bizantini (Palermo 195 I), Ir, Rom 1953 (Studi Bizantini e Neoellenici, 8), S. 47-52. Weber-Gstwalden, W.: Versuch einer Erklärung und Sinndeutung der griechischen Baruch-Apokalypse, Graz 1956 (Diss. theol. masch.; mir nicht zugänglich).

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Übersetzung Griechischer Text I Bericht und Offenbarung des Baruch über das Unaussprechliche, das er auf Gottes Geheiß schaute. Segne, Herra! 2 Offenbarung des Baruch, der an dem Fluß Wir wollen sehen: Ist der Himmel tönern oder ehern oder eisern?< 8 Als Gott das sah, erlaubte er (es) ihnen nicht, sondern schlug sie mit Blindheit und Sprachverwirrung und gab ihnen die Gestalt, wie du (sie jetzt) siehsta.«

IV I Und ich, Baruch, sprach: »Siehe, Herr, Großes und Wundersames hast du mir gezeigt. Und nun zeige mir alles um des Herrn willen.« 2 Und

7

James, S.LVII, hält nach ApcBar(syr) 55,3 auch die Lesart 'Papt11A für möglich, vgl. Hen(äth) 2.0,8 (Remiel); 4Esrz,36 (Jeremiel); ApcZeph 10,3 (Eremiel). b) Nach James, S. 85, sind hier die Worte dno ßO(!(!t'i ilwr; VOTOV ToaoVTov zu ergänzen, vgl. unten II,8. a) Vgl. Gen II,I-9.

IIII a) Später hinzugefügt: »in«. 5 a) O[ T~V avpßovA'YJV t5ovu,: Hughes, S. 534, erinnert an den gleichen Ausdruck in Mk 3,6. b) Zu einer ähnlichen Erzählung in der rabbinischen Literatur vgl. Ginzberg, S. 550a. 8 a) Eine entfernte Parallele zum Frevel der Turmbauer und zu ihrer Verwandlung findet sich im Sela,. hij-jaJa,., vgl. Dictionnaire des Apocryphes, 11, Paris 1858 (Encyclopedie Theologique, 2.4), Sp. 1107 f. IV 2. a) Ohne daß es ausdrücklich erwähnt ist, betreten Baruch .und der Engel hier den dritten

es sprach zu mir der Engel: »Wohlan, laßt uns hindurchgehena.« wv~ (statt Text: ßeOVT~) ?JXo, ßeOVTfj" vgl. die folgende Frage Baruchs: Tl eauv ~

w,

rpwv~

aVT1].

b) Vgl. 4 Esr 6,29; Act 4,31. c) Nach TestAdam I,lI geschieht dieses in der elften Nachtstunde. Die Tore entsprechen offenbar den Tagen des Jahres. Hen(äth) 72,3 und Hen(sl) 13; 14 zählen zwölf Tore. Nach Hen(äth) 72,32 hat das Jahr 364 Tage. 14 a) Vgl. Hen(sl) 15,2 in der längeren Form A. 16 a) Text: w, yae Ta b{aro/w OVTW, "ai 0 clU"TWe (A; Born.). James, S. LXVII, übersetzt, wenngleich eine solche Bedeutung nicht belegt ist: »for as articulate-speaking beings do ... «. Diese Deutung liegt näher als Ryssels Konjektur (S. 453; ebemo Hughes, S. 537): yae Ta (im Sinne von ol av{}eW710t oder dgl.) &a arOpaTO, »gleichwie nämlich die Menschen durch den Mund ... « b) Nach Hen(sl) 15,1, in der längeren Form A, singen die Phönixe und Chalkadris, worauf

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VIII Und ich sprach: »Und wo wird die Sonne ihre Zeit zubringen, nachdem der Hahn gekräht hat?« 2 Und es sprach zu mir der Engel: »Höre, Baruch. Alles, was ich dir zeigte, ist im ersten und zweiten Himmel. Und im dritten Himmel geht die Sonne herum und gibt der Welt das Licht. Aber warte ab, so wirst du die Herrlichkeit Gottes sehen.« 3 Und während ich (noch) mit ihm redete, sah ich den Vogel; und er erschien vorne, und ganz allmählich wuchs er und wurde vollständig (sichtbar). 4 Und hinter ihm (sah ich) die Sonne hervorstrahlen und mit ihr die Engel ziehen und eine Krone auf ihrem (der Sonne) Haupt, deren Anblick wir nicht anschauen und sehen konnten. 5 Und zugleich mit dem Aufstrahlen der Sonne breitete auch der Phönix seine Flügel aus. Als ich aber eine solche Herrlichkeit sah, wurde ich von großer Furcht niedergedrückt, und ich wich zurück und verbarg mich in den Flügeln des Engels. 6 Und es sprach zu mir der Engel: »Fürchte dich nicht, Baruch, sondern warte ab, so wirst du auch den Untergang von ihnen sehen.« VIIII Und er nahm mich und führte mich zum Untergang. Und als der rechte Augenblick zum Untergehen kam, sah ich wiederum vorne den Vogel gehen und die Sonne mit den Engeln kommen. Und zugleich mit ihrem Kommen sah ich die Engel, und sie nahmen die Krone von ihrem (der Sonne) Haupt. 2 Der Vogel aber machte erschöpft halt und legte seine Flügel ein. 3 Und als ich dieses sah, sprach ich: »Herr, weshalb nahmen sie die Krone vom Haupt der Sonne, und weshalb ist der Vogel so sehr erschöpft?« 4 Und es sprach zu mir der Engel: »Die Krone der Sonne nehmen, sobald sie den Tag durchlief, vier Engel, bringen sie hinauf in den Himmela und erneuern sie, weil sie und ihre Strahlen auf Erden befleckt wurden. Und im übrigen wird sie nach einem jeden Tag so erneuert.« 5 Und ich, Baruch, sprach: »Herr, und wodurch werden ihre Strahlen auf Erden befleckt?« Und es sprach zu mir der Engel: »Weil sie die Gesetzlosigkeiten sieht und die Ungerechtigkeiten der Menschen, nämlich Hurereien, Ehebrüche, Diebstähle, Räubereien, Götzendienste, Trunkenheiten, Morde, Zornesausbrüche, Eifersüchte, üble Nachreden, mürrische Gebärden, Ohrenbläsereien, Wahrsagereien und dergleichen, was Gott nicht wohlgefällt. Durch sie wird sie befleckt, und deswegen wird sie erneuerta. alle Vögel auf Erden mit den Flügeln schlagen, sich über den Lichtspender freuen und ihn auf Gottes Geheiß in ihrem Lied preisen. In TestAdam I,IO schlagen zur zehnten Nachtstunde, d. h. eine Stunde vor der Ausfahrt der Sonne, die Seraphim mit den Flügeln, und der Hahn kräht. VIII4 a) Ebenso Hen(sl) I4,zf. 5 a) Auch in ApcPauli 4 sieht die Sonne auf die Gottlosigkeiten und Ungerechtigkeiten der

6 Was den Vogel betrifft, wodurch er er~chöpft ist: Weil er, wenn er die Sonnenstrahlen abhält, durch das Feuer und die ganztägige Hitze, durch sie eben, erschöpft wird. 7 Denn wenn seine Flügel nicht, wie wir vorhin sagten, die Strahlen der Sonne abschirmten, würde kein Atem am Leben bleibena.« lXI Und als diese sich zurückgezogen hattena, kam auch die Nacht herbei und zugleich mit ihr auch <der Wagen)b des Mondes zusammen mit den Sternen. 2 Und ich, Baruch, sprach: »Herr, zeige mir auch diesen (Mond), bitte, wie er herausgeht und wo er fortgeht und in welcher Gestalt er umgeht.« 3 Und es sprach der Engel: »Warte, so wirst du auch ihn recht bald sehen.« Und am folgenden Tag sah ich auch ihn in der Gestalt einer Frau und auf einem Räderwagen sitzen. Und es waren vor ihm Rinder und Schafe im Wagen und ebenso eine Menge Engela. 4 Und ich sprach: »Herr, was bedeuten die Rinder und die Schafe?« Und er sprach zu mir: »Engel sind auch sie.« 5 Und wiederum fragte ich: »Und was bedeutet es, daß er bald zunimmt, bald aber abnimmt?« 6 Und <er sprach zu mir)a: »Höre, Baruch. Dieser, den du siehst, war schön gestaltet von Gott wie kein anderer. 7 Und bei der Übertretung des ersten Adam war er bei Samael, als er die Schlange als Kleid anzog a. Er (der Mond) verbarg sich nicht, sondern vergrößerte sich, und es erzürnte Gott über ihn, drückte ihn zusammen und verkürzte seine Tage b.« 8 Und ich sprach: »Und warum scheint er nicht immer, sondern allein in der Nacht?« Und es sprach der Engel: »Höre! Wie vor einem König die Diener nicht freimütig reden können, so können auch vor der Sonne der Mond und (die) Sterne nicht leuchten. Die Sterne nämlich sind immer aufgehängt", aber sie werden von der Sonne verdeckt. Und der Mond, wenn er auch unverletzt bleibt, wird doch von der Hitze der Sonne verzehrtb.« Menschen, vgl. Mt 5.45; in Test XII (Levi) 3,1 ist der unterste Himmel angesichts der Ungerechtigkeiten der Menschen dunkler. 7 a) Ovu liv eaw{}Tj :n:iiaa :n:vo~, vgl. Mt 24,22; Mk 13,20. lXI a) Kai TOVTWV aVaTaABvrwv könnte nach James, S. 90, und Ryssel, S. 454, auch die Rede des Engels beschließen: »... indem sie niedergedrückt würden«. b) Der Text ual /1pa TavTTj, (dafür Picard, S. 90: TavTrJ) PBTa ualTii; aeA~vTj, ual PBTa Tmv daTEeWV ist verderbt. Ryssels Vorschlag (S. 454), /1pa TavTrJ (uai) TlJ fiepa Tii, aBA~VTj, Zu lesen, leuchtet ein. 3 a) Nach Hen(äth) 73,2 wird der Mondwagen vom Winde getrieben. 6 a) Nach James' Vorschlag (S. 91) zu ergänzen: el:n:ev PO!. 7 a) Vgl. Gen 3,1-7. Auch nach ApcMos 16-19; 26 ist die Schlange Satans Kleid.b) 'EuoA6ßwaev ~peea, aVTii, wie Mk 13,20 (wenn auch in anderem Zusammenhang). 8 a) Vgl. Hen(äth) 75,8, wo die Sterne in Wagen am Himmel fahren und nie untergehen. b) Nach ApcMos 36 können Sonne und Mond nicht leuchten angesichts des »Vaters des Lichtes«.

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3°

XI Und als ich dieses alles von dem <Engel)a erfahren hatte, nahm und führte er mich in einen