Массовая культура: современные западные исследования

МАССОВАЯ

КУЛЬТУРА

!аС ГIXstiJ I !Ш.t ~l'l~f'\JI'bl

прагматика культуры

rsв

598392002-2

9 785983 920026

МАССОВАЯ КУЛЬТУРА: современные западные исследования

Москва

Фощ научных исследований «Праrматика куль1)'ры»

2005

УДК 316. 722(082) ББК60.56 МЗ22

Печатается по постановлению Редакuионно-издательскоrо совета

Фонда нaY'ffiЪIX исследований >. Анализируя конкретные явле­ ния и практики (телевизионные передачи, моду, музыку, Интернет­ коммуникацию и т.п.), авторы пытаются выявить проблемы актуаль­

ной «Массовой>>/ культуры, фиксировать тенденции, характерные для переживаемого времени, осмысливать свой собст­

венный опыт как потребителей, создателей, аналитиков такой куль­ туры.

Публикуя этот сборник, мы хотели дать представление о том, ка­ кие темы и проблемы изучаются сегодня, показать исследователь­ ские методы, которыми пользуются авторы, а также обратить внима­

ние чигателя на то, какими общими чертами исследователи наделя­ ют недавнее ) выглядит в статьях сборника как предмет, знание о котором прочно укоренено и не считается ориентаuия некоторых авторов сборника. Действи­ тел:ьно, принадлежиость к , предмета развивалось после Второй мировой войны в контексте ин­

теллектуал:ьньrх традиций, в большей или меньшей степени связан­

ныхс неомарксизмом и молодежнымидвижениями 1960-х rr. Так, во

Франuии критика современной культуры осуществлялась в связи со становлением структурно-семиотического подхода (исследование

«мифологий» Роланом Бартом, Ги Дебо­

рам); в Германии и США основу такой критики заложили труды те­

оретиков Франкфуртской школы (Теодор Адорно и Макс Хоркхай­ мер); в Великобритании -2. Стефан Келлерт, рассуждая об этом эффек­ те, подробно описывает его природу и утвержлает, что «динамичес­

кая система, в которой проявляется системная зависимость от ис­ ходных условий, nроизводит заметно различающиеся друг от друга

решения дЛЯ двух спецификаuий эrих условий, nервоначально друr друrу ОЧеНЪ бЛИЗКИХ>)З.

В Голливуде возможносrь получить финансированиедлЯ филъма в большой степени зависит or следования правилам формульной пре­

зеН'IЗШfи4. В кино формула связана с условностями жанра, в частно­ сm, с тем, в какой стеnени фильм воспроизводит жанровую форму или отююняется от нее. К примеру, в фильме , не бьш, по большей части, nринят в качестве ат­ трактора. После сообщения о первых бомбардировках реnортеры CNN стали считаться не заслуживающими доверия и пристрастны­

ми. Обсуждаемым вопросом явилась СJIУ'Iайная бомбардировка ар­

мией США бомбоубежища в районе Багдада Амирии. Конфликтная

ситуация возникла после обвинений со стороны Ирака в том, что во

время этой акции погибли мирные люди. Позиция же военных США

состояла в том, что ракеты. используемые в этой войне, имели такую совершенную систему наведения. что не бьmо никаких (или по•rrи

никаких) расхождений меЖдУ поражснным объектом и целью. С те­

лекамер установJJенных на наводящемся оружии, в командные по­

сты тра~слировались изображения, которые потом можно бьmо ис-

29

Дэвид Эверетт Уttшюк

nо.1 ьзов.1 ть!LlЯ освещения «величайших моментов>} войны, что, соб­ сmенно говоря. и дслалось. Эти визуалъные свидетельства служили

доказательством технологической точности оружия Коалиuии. Да­ же. невзирая на существование визуальных образов разрушенных бомбоубежищ. воспринятые общественностью кадры точных ракет­

ных ударов бьти так притягательны. что мноше посчитали обвине­ ния Ирака сфабрикованными.

Альтернативные версии этого события не приветствовались. Ког­

да телекомnания СВS поnьrrалась получить свой войны. В одно и то же время это бьш способ видеть и не вмдеть. Зрители могт1 удовлетворять свое любоnьпство созер­ цанием образа, и бьпь, в то же время, глухими к его реальности>>ю. В национальном сознании американцев до сих пор нет убедитель­ ного решения этой проблемы. Посредством симулякра, то есть с кон­ струированной реальности, нам внушалось, что единственными це­

лями, пораженными в войне в Персидеком заливе, бьши цели воен­ ные, и что ни одна ракета не попала мимо. Использование конкури­ рующих а1Тракторов и симулякров

-

обычное дело для риторики

войны. В подобных дискуссиях важен сам конфликт межпу реально­ стью и мифологией21.

Роберт Айви полагает, что воеm1ая риторика должна утверждать «реалистичный•> образ жестокости врага, для того чтобы исключить возможность мирной альтернативы22. Снова обратим внимание на

войну в Персилеком Заливе. Когда ракеты SCUD упали на бараки ар­ мии США в Саудовской Аравии, иракцев стали считать каким-то

мифологическим монстром. Использованию образа > - это гипотезы, которые вы пол­ няют императивную функцию в повествовании фильма Стоуна. Эти

моменты ~позволяюТ» нам увидеть воочию мотивы Н иксона и его внутренние переживания. Используя подобные недокументирован~ ные эnизоды лля тоrо, чтобы nривести нарратин к определенным выводам, Стоун создает rиперреальный симулякр, то есть «Никсо~

на>). В этой связи интересен проuесс, в результате которого мы при­ ходим к принятию симулякра посредством конкурируютих атrрак­ торов.

В своей книrе «Внуrрь образа» Кевин Робине пишет: «Все в боль­ шей степени мы приходим к тому, что видим мир опосредованно. и по мере того как это nроисходит, мы приобретаем все большую воз­ можность дистанuироваться и устраниться от контакта с

ero ремь­

НОСТЬЮ•>27. Этот феномен обсуждается в статье Бодрийяра «Процес­ сия симулякров•>. По словам Бодрийяра, средства массовой инфор­ мации нейтрализовали реальность. Соrласно Бодрийяру, сначала средства информации (а) отражают реальность, затем они (Ь) маски­ руют и изврашают ее, потом (с) маскируют отсуrствие реальности, и,

наконец,

(d) производятсимулякрреальноrо28. Такой симулякр -ЭТО

разрушение значения и всех связей с реальностью, смерть дискурса.

32

Реальность как предмет пере20воров Повествования, передающие ощущение подлинности собьпия

обычно засrавляют nриравнивать реальное к уЖе известному. «JFi начинается с хорошо всем знакомых истори•tескнх факrов: с хрони­

ки того рокового дня в Далласе, каторую американсi>. Эта rnпер­

реальная битва при Сомместала симулякром в силу самого своего существования, буквально замешая в общественном сознании ре­ альное событие.

Маскирование и перверсия образа не всегда бывают столь явны­ ми. В биографических и исторических художественных фильмах не­ большие изменения в фильме подобны бабочке в Китае. По мере развертывания повествования, воздействие созданного изменения

растет до тех пор, пока события фильма сами не занимают место ре­

альности. Если единственная причина заrовора с целью убийства Кеннеди связана с отзывомсоветников оо Вьетнаме, то смысл собы­ тий, связанных с покушением на президента, в фильме , он rrnшeт, что блаrодаря nрисутствию образов реальности, аудито­ рия больше не нуждается в объяснениях того, что она видит или, по

крайней мере, не ожидает их. Образ сам по себе

-

уже достаточное

свИдетельство, подтверждающее nрисутствие события. Изображе­ ния, знаки и символы, необходимые для создания значения в нарра­

тиве, становятся большей реальностью, чем само событие. Мессарис уrверждает, что з2. Образ реальности, который легко конструирует­

ся кинематографом и средствами массовой информации, самим сво­ им nрисуrствием скрывает отсуrствие реальности. Эrот принятый аулиторией визуальный образ становится иконическим знаком

pe-

allЪнoro.

В нарративе эта новая иконическая реальность представлена че­

рез визуальные символы. В

), «Ясная И ощуrимая угроза>) И . В ЭТИХ И ВО МНОГИХ других КИНО­ фильмах не люди контролируют свою собственную судьбу в демо­

кратическом обществе, а то, что Стоун назвал >. На конфе-

36

Реальность как предмет переговоров

ре~ Американской исторической ассоциации в 1997 г. Стоун на­ стоичиво отстаиВШI ту точку зрения, что скрьrrое правителъство со­

зданное, чтобы попдерживать восюю-промышленный комrтекс', су­ ществует на самом ~еле и обладает wшстью. Режиссер уrверждает, чтодемокра~ческии идеал- это образ, защищаюurий, тех, ктообла­

дает реальнои властью, а наша судьба и наша реальность на самом деле контролируются «Зверем•>. Само nрисутствис Стоуна на таком

«аКадемическом•> собрании историков - и все чаще возникаюUlИЙ в научных журналах вопрос о Стоуне как историке - nодразумевает,

что кинематограф и средства информации маскируют реальность истории при помощи своей иконографии и воссоздания фактуаль­

НЪIХ событий. Следующий уровень симулякра - потеря реальности. Согласно Бодрийяру, четвертая сr.щия трансформации образа _ когда он уже перестает бьrrь связанным с какой бы то ю1 было реаль­ ностью, и превращается в свой собственный чистый симулякр. Бод­

рийяр утвержnает: «Когда реальное -уже не то, чем оно бьmо когда­ то, его глубинным значением становится ностальгия. Быстро возра­ стает изобилие знаков реальности и мифов о происхождении; исти­ на, объективность и подлинность, полученные из вторых рук.,зз. На этом последнем этапе дискурс уrрачивается: реальность больше не

обсужnается, поскольку образ приобретает всю полноту власти. В те­ ории хаоса это стадия, когда двойные аттракторы (реальности и ре­ презентации) больше не существуют, и турбуленпюсть уступила ме­

сто новому аттрактору, который представляет собой только образ.

Происходит окончательная потеря первоначального аnрактора (ис­ торического артефакта). Возвращаясь к примеру с фильмом о битве при Сомме, можно сказать, что дrтя аудитории историей этого собы­ 'ПfЯ стало воссоздание ее британскими ссщдата!'.ш. Они приняли то,

что ГреiТ Истербрук называет собирались подобно головоломке из множества паиелей с отпечатками настоящих скал. Затем запол­ нялись промежутки между паиелями и проводились доnолнитель­

ные процедуры, чтобы создать юиюзию крупной монолитной скальной фopмawrn.

После того как бьии сооружены искусственные деревья, будущий

влажный лес заполнялся подлинными растениями (которые в ос­ новном лоСТЗRIIЯЛИ фермы, занимзюшиеся их разведением). По­ скольку подлинная и рукотворная природа выглядит одинаково, и

лереход от одной к другой незаметен, посетители лишаются возможности отличить естественное от поддельно­

го. Ту же самую смесь имитации и природы можно наблюдать в , где в одном месте nосетители ВидЯТ два уровня лист­ вы. <Jlистья•> первого уровня сделаны из полиэстра; вторые же при­

намежат настоящему фикусу. Отличить их друг от друга невозмож­

но. В другом месте живой бамбук и мертвые бамбуковые стволы, по­ крашенные в зеленый цвет, расположены перед стеной с нарисован­ ным на ней бамбуком. Посетителям же кажется, что перед ними на­ стоящая бамбуковая роща.

Сплетением подлинной и под11ельной природы ЯRЛЯЮТСЯ и в некоторых из этих заведений, созданные для

. Так, в «Мире джунглей>> издинамиков, скры­ тых в искусственных деревьях, несется непрерьmный хор звуков, из­ даваемых насекомыми и птицами, заnисанный в таиландском влаж­

ном лесу, и он смешивается с голосами живых зверей, разгуливаю­ щих по павильону.

Конечный результат всех этих усилий

-

панорама, рождающая у

посетителей ощущение, что их окружает настоящий влажный лес, причем она воздействует на все органы чувств, создавая эффект фи­ зического и иллюзорного присуrствия.

Итак, рассмотрев все эти элементы, можно понять, каким обра­ зом в искусственных влажных лесах имитации незаметно .иля глаза

стыкуклея друг с другом и с подлинными объектами. Все дело в ре­

ализме отдельных имитаuий и общей структуре; физические объек­ ты в сочетании с воздействием на органы чувств, а также многократ­

ное повторение деталей создают иллюзию того, что посетители по-

48

3001ШР11."U, llCII.J'CCm8eltHЫe В!lаЖI-IЫе ЛeCCllllt.МШnClЦUJl: ."flфbl в nуmы.1ке падают в естественное окружение. Эти приемы в тех или иных ком_

бинаuиях применяются при произnодстве всех рукотворных «миров"

массовой культуры- ~тематических nарков и кинофильмов до вир­

туальных реальностеи.

Но пока что мы едва-едва начали nроникать nод поверхность ил­

люзии. Обнаруживается, что в созданИи поддельных лан.ш.nафrо

исnользуется части'lliая невидимость, отвлечение внимания и мае~ кировка, чтобы спрятать то, что может разрушить иллюзию. Что же

требуется скрыть в искусственном влажном лесу'? Во-первых, тот факт, что посетители находятся в зооnарке, ще свобода nередвиже­ ния животных ограничена стенами павильона, а не в естественной

среде, где звери бродят на соободе. Для достижения этого эффекта отказались от решеток, используя незаметные методы ограничения

свободы. В большинстве подобных заведений этой цели служат рвы и скалы, орrанически входЯШИе в ландшафт. Зрители обычно nри­

нимают их за детали nейзажа, в результате чеrо и видят не клетку, а ИдИJIЛическую сцену на лоне природы.

В 1993 г. на съезде будущей Американской ассошшuии зооnарков и аквариумов Симмоне и другие сотрудниiОf «Обманных джунглей•> представили статью, в которой ОIШсывались некоторые из применяю­

шихся там замаскированных барьеров, и она, без сомнения, стала дЛЯ мноmх посетителей откровением. Например, для ограничения свобо­ дыживотныхисполъзуюrся провода под напряжением и колючие рас­

тения. Чтобы обезьяны не могли выбраться на свободу, некоторые скалы и ветви намазываюrся вазелином; мелкие отверстия замазыва­

ются шпатлевкой, а бетонные стены покрываюrся скользким слоем водорослей, которые постоянно смачиваются разбрызrивателтm. В подобных заведениях постоянно происходит невидимая драма, резко противоречащая идее тоrо, что посетители ВИдЯТ ЖИВОПIЫХ в

их естесrвенной среде. Искусственные влажные леса

- нечто вроде

театра с труппой плененных актеров-животных, не оставляющих по­

пыток вырваться со сцены. Продюсеры превратили сцену в клетку без пруrьев. Животные знают, что клетка никуда не делась, просто

она стала незаметной, чтобы не мешать аудиrории наслажцаться зре­

лищем. Интересно, что извилистые дорожки и барьеры исnользуют­

ся в этих заведениях и для тоrо, чтобы спрятать посетителей друг от друга - оnять же, чтобы не разрушать иллюзии, будто они находятся в девственных джунглях.

Но даже разобравшись с невидимыми клетками и мнимым оди-

' ночеством посетителей, мы все равно тпnъ едва проникли под по -

49

КенСейнс sерхностъ тайных имитаuий. Наnример, за рукотвори ыми ландшаф­

rа~щ скрывется техническая инфраструктура, которая в действи­ тельности nоддерживает жизнь в этой на первый взгляд самообеспе­ чнмюшеttся среде. Воздушное кондиционирование, машины лля созnания тумана, осушительные и оросительные магистрали, ОПОРЬI

крыши, электрокабели и все прочее, необходимое ШJЯ жизнедея­ тельносru

искусственного

влажного леса,

сделано

нев11димым,

скрыто в скалах и деревьях.

Возможно, многих посетителей больше всего смуrят двери, скры­ тые в поверхности скал, в пешерах и за водопадами, через которые в

этот искусственный рай попадают его служители, а по ночам уходяТ

в свои загоны звери. Поздно вечером потайные двери раскрываюrся,

и животные, выполнившие свою дневную работу, устремляются в клетки. Там их кормят. осматривают и ухаживают за ними, готовя к следующему дню.

Некоторые веши не нуждаются в маскировке; они просто исклю­

чены. Это касается внешнего мира со звуками и погодой, а также

«запрещенной» дикой жизни, активно пытаюшейся проникнуrъ в искусственный лес. Для некоторых животных, особенно мышей и крыс, рукотворные влажные леса являются идеальной средой обита.

ния с оптимальные климатом и обилием пищи и nотайных мест. В результате персонаду приходится постоянно бороться не только за то, чтобы их подопечные не погибали, не сбегали и исполняли пред­ назначенные им роли, но и за то, чтобы предотвратить nроникнове­ ние нежеланной природы, которая упорно nросачивается сквозь

трещины в бетоне, угрожая разрушить иллюзию. Большинство, если не все подобные заведения, ведет непрерывную войну с колониями мышей и тараканов, которые то разрастаются, то приходят в упадок, но никогда не исчезают окончательно.

Кроме борьбыснежеланными гостями, nриходится еще следить за тем, чтобы животные-актеры не следовали свои м инстинктам и не создавали пищевых цеnочек. В реальных природных системах жизн:ь сушествует за счет смерти, и все строится на выживании сильней­

ших. Истинная природа настолько жестока, что этого не представить ни в каких кошмарах; многие ЖИВОПfЬrе оказываются съеденными заживо, и многим приходится постоянно остерегаться хищников.

Но в «Мире джунглей» и в «Обманных джунглях» персонал стара­ тельно отслеживает любые проявления хищных инстинктов. Так, из «Мира джунглей» убрали туканов, когда они бьuш уличены в непо­ добающем поведении- разоряли гнезда и утаскивали птенцовдругих

50

зоопар1Ш, иск;усстветше влажные мса и шштация: .миры в бутшке

птиц, а 'JЭI(Же пожирали лакомых лягушек и ящериц. Много лет на­ зад nри nосещении зоопарка я Ш1•1но стал свидетелем выразительно­ го примера, иллюстрирующего разниuу между зоопарками и живой

природой. Под взглядами посетителей из-за стеклянной стены по открьrrому вольеру взад-вперед ходиЛ волк. Неожиданно 8 вольер с дерева уnал птенеu и nо.п.нял отчаянный писк. Волк мгновенно ока­ зался рядом и проrлотил rrreE-Щa. Семейстеа, набл юлавши е этот эли_

ЗОд, были так шокированы, •по nоскорее отправились к друrnм, бо­ лее идИJUIИческим сценам. Они на мгновение столкнулись с приро­

дой, дой,

- не с фальшивой vприродой зоопарков, а с настоящей приро­ - где нет спасателеи, выхватъшающих крохотного воробушка из

копей смерrи .в последнюю секунду.

Итак, в рукотворных ландшафтах желаемый эффект создается пуrем сочетаЮIЯ и маскировки различных элементов при nосред.СТЕе nосто­

янного наблюдения и контроля - и все это характерно и .!!ЛЯ других развитых имитаций. Но они не являютс~ разновил.ностью nриродЫ, по крайней мере, не похожи ни на что, обычно подпадаюшее подоп­

ределение природы. Разумеется, в их состав вxoдsrr животные и рас­ тения. но в uелом они не более естественны, чем искусственные эка­ системы в аквариумах, rде в контролируемой обстановке рядом с подл11Нными растениями и животными находятся

искусственные

камни и пластиковые растения. Как и в случае с аквариумами, чем больше изучаеть рукотворные лаНдШафты, тем меньше они оказы­

ваются nохожи на природу и тем больше представляются nродуктом искусства и технологии.

Сюжетная линия :как идеолоmя

Теперь, подобно лосетителям клив.лемдскоrо «Влажного леса», под­ нимемся ло винтовой лестниuе внутри рукотворного хлопкоеого де­

рева и перейдем на следуюший уровень, rде рассмотрим более общие смыслы и сюжеты, которые nризваны донести до нас искусственные

влажные леса. Повrоримся: если верить пиару, сопровождающему

подобные заведения, имитаuия используется для того, чтобы расска­ зать о природе дав ее достоперное изображение. и Для при Но эта nретензия не выдерживает серьезнон критики. '

влечения внимания публики создатели вынуждены в сконцетриро-

ванном и nреувели•rенном вИде nродемо

нстриро ватъ самые впечаr­

ляющие черrь1 влажных лесов. Именно поэтому везде встре•IаiОТСЯ одюt и те же моrучие скальные формации, rи

51

rантские деревъя-ко­

КенСейнс лонны и водопады. В сущности, эти зрелища являются примерам то­

го. что 1палъянский писатель и культуролог Умберто Эко назвал цар­ ством «nшерреальносm» или «абсолютнъiХ попделок»: перед нами

имитаиии, которые стремятся превзойти оригинал. В той степени, в какой посетители принимают их за точные воспроизведения, они создают образ влажного леса как месrа, кишашеrо крупными живот­

НЪIМИ, где отовсюду открываюtся величественные пейзажи и гигант­ ские деревья.

С этой точки зрения искусственные nлажные леса в большой сте­ пени напоминают копии достопримечательностей других сrран, ко­

торые можно найти в тематических парках, таких, как «Epcot's

Showcase»

World

(«Всемирная панорама Эпкота»), где более-менее точно

представлены храм майя, немеикий замок и японская пагода . В сущности, в повседневную жизнь из

юmоителевидения проникаютнетолькообразы, но и сюжеты, и мы превращаемся в общество, которому телеэкран заменяет глаза.

Не исключено, что не существует легкого способа, каким бы зо­ опарки могли обойти эти противоречия. Но имеет смысл не скры­ вать от посетителей, какую долю в этих атrракuионах занимают

имитация, технология и элементы фантазии. Это означает, что по­ сетители должны получать информацию, раскрывающую технику имитации, чтобы знать, каким образом атrракuионы производят на них свое воздействие. Конечно, в этом тоже есть своя опасность: подобно Диснейленду, зоопарки в итоге мoryr прийти к превраще­

нию рукотворных ландшафтов в часть шоу, упрощая, преувеличи­ вая и идеализируя их в такой степени, что они стануг всего лишь

новой формой театра. Тем не менеее, ознакомление посетителей с этими технологиями уведет зоопарки от шаблона, в котором они манипулируют публикой, в сторону действительного просвещения людей не только о природе, но и о новой роли имитаций в совре­

менной жизни.

Подобная экскурсия будет поучительной и по другой причине: ис­ кусственная природа уже начала менять наше повседневное окруже­

ние. Мы сталЮiваемся с бесчисленными примерами этого процесса.

Так, <Jiapcoн Компани•> стала выпускать мачты сотовой связи, зама­ скированные под деревья, и мусорные контейнеры, имитирующие камни, которые предназначены для защиты окружения от мoryr появиться в нашем повседневном окружении и таким пуrем.

Но следует задуматься, куда приведут нас все эти нововведения. Фальшивые деревья, в искусственных джунглях представляюшиеся потрясающим творением человеческих рук, будучи Ш, запро­ граммированными на раскрытие в определенное время, восприни­

маются с беспокойством, даже когда они встречаются в научной фантастике. Но эти проблемы важны не только потому. что искусственная

природа начинает играть все возрастаюшую роль в нашем окруже­

нии. Как уже уnоминалось выше, они значимы еше и потому, что

указывают на крупные перемены, происходяшие в различных обла­ стях где имитаuия используется для воссоздания заново не только

наш~rо окружения, но и нашей культуры. Большинство элемеlfГОв

популярной кулЬlуры включая тематические парки, торгово-раз­

влекательные комШiе~сы, кино, телевидение, видеоиrры, новости.

политику и рекламу являются разновидностью и политика социального контроля

Лора Гриндстафф

«Трэш-телевидение», «грязное телепорнО•>,

-

телевидение изменяется, и старые охранители не приветствуют по­

явление новых тенденций. Недорогое в производстве и достаточно поnулярное, чтобы участвовать в рейтингавой игре, 6. Как выразился Джсф Джарвис из,, Лt­ Ви Гайд», дневные ток-шоу- это получают больше 2000 rmенок в денъs, а местные новостные каналы начали показьшать в

конце выпусков новостей телефонные номера горячей линии дпя

желаюших предоставить свои видеозаrшси. . Доказывая, что избыточность таблоидиого телевидения можно понять, только противопоставив

его респектабельной журналистике, он подчеркивает, что деление

межцу элитарной и массовой культурой всегда было связано с про­ блемами классов и вкуса, и еще, что ). Глинн угверждает, что, еженощ­ но предлагая аудитории набор отклонений от нормы, таблоилы

кульmвируют своеобразную чувствительность, которая nроблемати­ зирует привычные способы подачи новостей, и бросает вызов нор­ мализующей функции «rрадиuионной>) журналистики25.

Исследователь СМИ Филиrш Вейс, несмотря на меньший восторг по отношению к изучаемому феномену, соглашается с тем, что атака

таблоидов на сдержанность и серьезность оказывает освежающее воздействие, и что часть критических замечаний отражает опреде­ ленную элитарность и социальные предубеЖдения. Вейс высоко

оценивает то, что таблоидное телевидение, разбирая в nоисках вдох­ новения вселенскую свалку магнитных лент, остается открытым пля «демократии видео>), в отличие от ~шоrих других коммерческих про­

rрамм. И хотя он допускает, что социальный и политический смысл историй зачастую подавляется, но, по его мнению, мноrnе из них интерпретативную структуру

«Т])эш-телевидения», в конечном счете предсrавляют себе электрон­ ные СМИ как нейтральные. Но все телевизионные образы сконстру­ ированы, неважно насколько они в искажении истины и развраше­ нии масс,

-

nричем от имени 211. Именно на это Джеральдо Ринера и Фю1 Донахью не раз указывали в своих ин­ тервью. Ринера и Донахью утверждают, что большая часть критики в

адрес ток-шоу и rdблоидов отдает лицемерием и элитарностью не только поrому, что журналисты и постоянные корреспоJ-Шенты из

более престижных СМИ ухватываются за сходные проблемы и не­ ре~о используют близкие техники драматического ос вешения исто­ рии, но и потому, что их истерическая реакция на таблоидное теле­ видение столь же наuелена на сенсацию и завоевание аудитории, как

и то, что они осуждаiот29.

84

> ( (>)

во времени» 1.

Сnособ подачи модели шизофреничен. Модели вечно молоды и,

по-видимому, находятел вне времени; сели они начинают увядать, их заменяют другими, более молодыми. Публика этого не замечает:

безымянная модель .

С другой стороны, увядание супермодели публика замечает. Одна­

ко У суперJ\.юдели есть еще олна шизофреническая особенность: ее дискретное присутствие. Супермодель может находиться одновре­

менно во многих местах- в телерекламе, в кино, в журнале, на рек-

92

Моделиu IIOCinlюiJejJiшcmcкoe потребиmшJьское общешшr1 ламнам шите, на подиуме. Наnример, знаменитаи молель Синли

Кроуфорд появляется на телевидении в шоу, в рекламе косметики

в журнале, в видеоклипе Джорджа Майкла, в ф>UIЬ:'.te ..че­

стная игра•). Все это можно увидеть 1.1 оnин день. Ее присутствис и роли дискретны, их t критериям, установ­

ленным индустрией моды: она должна бьrrь красивой, вечно моло­

дой, невероятно худой и необычайно высокой. К чему такие фанта­ стические станлартьr? Наоми Вольф пишет: 7. Су-Лин Квек, координатор Совета по делам этнической молоде­ жи штата Виктория, считает, 'ГГО в Австралии постоянно растет чис­ ло косметических операций, особенно операций на глазах и носу, для избавления от тех черт, которые не ассоциируются с >8. Хирурrnческое изменение или удаление определен­

ных физических черт становится все более массовым в Японии Ко-

рее, на Гаваях и Филиnпинах9.

'

Постструктуралистская теория придает особое значение дискур­ сивнъiм режимам, в рамках и посредством которых становится воз­

можным сушествование современных субъектовiО. В этой теории по­ нятия идентичности и субъективности не считаются внеисторичес­ кими, сущностными, трансцендентными асnектами Бьrгия. Скорее,

98

Выртиmе.riЫ/{/Я IИmnь: стиртше ви:~J'ШIЫIЫХ ра:иичий специфика времени и места вписана в индивида и запана на теле­ сном уровне nосредством разш1•rных (сложных и зачаСl)'ю nротиво­

речивых) культурныхлискурсов среды. Живой субъект, облаченный в плоть и кровь, в определенном времени и пространстве тесно свя­ зан с социа.тtьными и властными отношениями. предстаменными в

дискурсе и оnьrте 11 . Постструктуралистский подход отрицает не ма­ териальное существование, а то, что эта матершщьность может быть доступна индивиду вне культурных репрезенrаш1 й12.

Во многих позднскапиталш:тических обшествах количество визу­ альных образов стремительно увели•шваетсяlз. За последнее столе­ тие с развитием печати, кино и телевизионных технологий за!-. 1 етно

возросло разнообразие этих репрезеlfпщий и частоrа, с которой они появляются 14. Такие образы моiуГ оказывать воздействие на онтоло­ шческий опыт живого тела через nроцесс инкорпорирования их в

телесную схемуt5. Согласно Мишель Л е Дёф: , а потому ее отсутствие у

осо­

бенностями, тогда как широкие глаза и бледная кожа, как принято считать, не указывают на какую-то определенную «расу». Удаление особых черт хирургическим путем вовсе не является избавлением от

означаюших этнической принадлежности. Скорее это процесс, в ко­ тором одна совокупность расовых означающих заменяется другой.

Проuедуры блефаропластики, рассматриваемые в этом эссе нести-

'

102

Rыра.зuт(~'lыщя шюmь: сnщртще tШЗ)'ШIЫtЬL"( ршличий рают расовые означающие; они стирают идеологические основы эс­ тетического аппарати, посредством которого один тиг 1 этничности

станов~ся невидимым, а - сверхющимыми. Это система, в котарои определенная внешность воспринимается как , тогда как друтая

- нет.

Следует рассмотреть те качества, которые связывают с элемента­

ми дихотомии красоты, унаследованной от отца, предками которого бьши avшчuil ствии с гитлеровской пршраммой евгеники· этн• ....

,

24 часа в суrки и семьдней в неделю. и кл иен ты не

должны ждать на телефоне, чтобы сделать заказ. Многие инrjюрмш 1ты счиrаюr. что Интернег-коммерция помогает решать проблемы потре­

бителей, у которых нег времени на паходы по магазинам или тех. ко­ торые живуr на большом расстоянии от супермаркетов и торговых цеmров. Следующие обстоятельства делают совершение покупок че­

рез Инrернетболееудобным: нетнеобходимосrn одеваться, чтобы ~щ­

rn в магазин, не обязательно преодо.певать пешеходную дистанцию от магазина к магазину, нет необходимости использовать автомобиль. на

сайтах есть вся нужная информашtЯ. Интернет позволяет сравнивать продукты по многим параметрам. включая цену.

Некоторые клиентьi связывают комфортность Интернста с кшrrролем над сИ1уацией и свободой:

«- Назовите один, самый важный фактор ватего удовлетворения от

покупок через Интернет.

-Это свобода соверишть покупки когда u где я хочу. Так легко u удоб-

но» (Интернет фокус-груnnа). Но дriЯ большинства клиентов возможность совершать покупки

не выхоl!Я из дома- это просто вопрос удобства. Напри.\оtер, одна по­ жилая участница нашей группы сказала. 'rfO торrовпя через Интер­ нет дает ей чувство независимосrn:

уппа).

Возврат покупок

Одна из наиболее важных оборотных сторон свободы и контроля Интернет-шопинга - это трудоемкость и дороговизна процесса

возврата товара. Те потребители, которые привыкли к такого ро­ да трудностям, особенно те из них, которые часто по купают вещи по каталогам, в четыре раза чаще становятся Интернет-покупате­

лями. Многие из участников наших групп отмечали, что они уже имели дело с возвратом вещей, купленных по каталогам.

«Я чувствую, что это лишь продолжение моего мыслительного про­

цессо, и это не намного труднее возвращать вещи, купленные с по­

мощью Интернета, ЧеАt купленные по каталогу» (Обычная фокус­ группа).

Тесная связь между обычными магазинами и коммерческими сай122

Элеюпртnщя кrыынфцtт и mupгouыii цellmfJ там и помогает клиентам возвратить вещи без лиш

..

.

.

них затрат, и

шинстно Интернет-покупателеи с готов• 1 остью пр

бо

ль-

. •• < инимаКУr возмежность возвращения всщеи, кумеиных на сайтах, в обы, 1 ные магаэины. Клиенты контролируют риск возможного возврата вещей, поку­ пая присмотренны~ в магазинах товары, приобретая продукТы изве­

стных им компании (например, если они знаКУr спсциф

..

одеЖды даннон

ф

)

ику размеров

ирмы или лакупая вещи, не требующие приме ки

(например, книги и компакт-диски).

р

Общение

Обычный поход по магазинам рассматривается участниками наших груnп как процесс, вовлекающий гораздо больше людей (продавцы,

семья, друзья и т.д.), чем Интернет-шопинr. Отсутствие необходи­

мости общаться в Сети имеет несколько сильных позитивных ас­ пектов. Клиентам нравится, что, совершая покупки в Интернете. они мoryr контролировать процесс поиска информации, не отвле­ каясь на комментарии некомпетситных или излишне настойчивых

продавцов. В Интернете супруги лакупателей не настаивают на по­ купке того, чего не хочет сам клиент, и не просят потороnиться. В

Сети нет детей, умоляющих купить им что-нибудь, толп и очередей. > (Обычная ФOt-."YC­

rpyrma).

Возможность выйти из дома и немного размяться также упомина-

лись среди преимуществ традиционного шопинrа. Кроме того, пот­ ребителям доставляет удовольствие созерцать интерьер и украшение магазина и проникаться духом rрядущеrо праздника.

«Выйти из дома

- у.же событие.

Мне ка.жется, что если я выtшю из

дама, я что-то уже сделала» (Обычная фокус-группа). &юдям нравится быть внутри .магазина и смотреть по стороншt,

если время предпраздничное, они впитывают праздничное настроение» (Обычная фокус-группа).

-Иногда вокруг .меня люди, на которых интересно смотреть, иногда я простолюблю посидеть внутри торгового центра» (Обычная фoкyc­

rpyrma). Приятное общение Хотя учаС1НИКИ нашего опроса говорят, что во многих случаях по­ мощь консультантов в обычных магазинах недосгаточна, и сrановит­ ся все хуже и хуже, они признают, что время от времени диалог с nро­

давцом совершенно необходим. Участники нашего опроса отмечали, что в ряде случаев продавцы в магазинах оказывали им помощь и де­

монстрировали высокий уровень профессионализма.

«Иногда диалоге продавцом очень полезен: вы и поболтаете с кем­ то, и получите консулыпацию. Мне нравятся отделы косметики.

Продавец имеет возможиость посмотреть на меня, а я могу спро­ сить его: «Ну, и как мне этот цвет?» (Обычная фокус-группа).

«Я покупаю косметику не через Интернет. Моего дилера «Мэри Кэй» хватил бы удар, если бы я поступила иначе» (Обычная фокус­ группа).

Общаясь с продавцами, вы можете стать постоянным клиентом, и, как следствие, вы будете больше доверять обычным магазинам.

Безликий Интернет-менеджер внушает меньше доверия. « Че.м дольше вы ходите в этот .магазин, те.м бальше вы полагаетесь на людей, работающих в ие.м» (Обычная фокус-груnпа). «Когда вы идете в магазин, вы обращаетесь к тому, кого вы знаете, дру­ желюбному и способному помочь продавUJЬ> (Обычная фoкyc-rpyrma).

126

Электрттая кrнtмерция 11 торговый Цf?Jtmp В дополнение к совету, полу•1енному от продавuа, потребитель слушает мнение своих друзей, с которыми предпочитает холить за покупк.:1.ми.

«Ва."' есть с KeJt.l посоветоваться, прежде чем вы купите вещь. И вы

.можете сравнить два Аtненшl•> (Обычная фокус-груnпа).

Традиционный шопинг рассматривается также как более социаль­ ное событие, развлечение для всей семьи или для ко:-.mании друзей. Никто не будет собирать компанию вокруг компьютера, совершая покупки через Интернет!

(Обычная фокус-группа).

«Это общеиие. Вы собираетесь с друзьями, по дороге встречаете еще кого-то и говорите: (> (Обычная фокус-группа). Не3а1L1Iанированные покупки Учасnшки фокус-групп уrверждают, что вероятность совершения не­ запланированных покупок в обы'lных магазинах намного выше, чем в

Интернете. Тот факт, что Интернет-коммерция практически исклю­ чает возможность покупки вещей под влиянием импульса, отмечает­

ся потребителями как положительный фактор. Тем не менее, им нра­ вится случайно обнаружить в обычном магазине нужную им вещь.

, характерное для пользователей Интернета: впечатление на покупателя производяТ необъятные возможности выбора в интерне­ те как таковом, а не те, которые есть на отдельных сайтах. Онлайн­

покупатели мoryr детально объяснить, в чем состоит удобство и дос1УПНОСТЬ поиска товаров через Иmернет. Как показали маркетинго­ вые исследования, простота использования и продуманная навига­

uия сайтов~важны для потребителя, однако мы выяснили, что факти­ чески в тои же мере, •по и простота использования, для покупаrеля имеют значение уникальные возможности выбора и снижения uены.

Большая часть участников наших фокус групп, покупая через Интер­ нет, нацелена на поиск конкретного продукта, и все же некоторые из

них регулярно просматривают сайты и проверяют цены на товары,

соответствуюшие их хобби, или просто наслаждаются уникальной ат­

мосферой веб-аукuионов, особенно еВау. Исследуя такой > просмотр сайтов, Блох, Шерил и Риджвэй обнаружили, •rro по­ добное > использование Интернста ориентировано не на результат, а на сам процесс. Игровой элемент поиска приводит к тому, что > просмотр сайтов ассоциируется у

пользователей с такими не посредственными личными переживания­ ми, какхорошее настроение и удометворениеtз. Эrи чувства nользо­

вателей очень выгодны бизнесменам, торrующим через Инrернет, так как приводят к увеличению вероятности импульсивных nокупок

и траты денег на сайтах 14.

Рассматривая Интернет как мировую систему, Хофман и Новак анализируют > мотиваuии пользователя в усло­

виях виртуального изобилия товара 15. Сравнивая > и «Целеориентиро&'lННОС>> поведение Инrернет-nокупаrелей, эти авторы утверЖдают, что нацеленность на эксперимент более зна­ чима; она демонстрирует длительную nривязанностъ пользователя к

Интернщ и поэтому обеспечивает постоянных клиентов. поведение более ритуализировано, не имеет конк­ ретной направленности и обладает nреимушествами времяпрепровоЖдения. Результаты нашего исследования поз­ воляют угвержцать, что элементы, важные для

некоторых пользователей, не должны вступать в прот~речие с

ориентацией на покуnку конкретного товара, харакrернои д11Я боль­ шинства вирrуальных покупателей. Наконец, существуют~ значи­ тельные индивидуальные различия в реакции пользавателеи на по­

nытки персонификации сообщений. предпринимаемые многими

131

Мэри К. Ili.дu, Мэри Валфинбаргер Инrернет-nродавцами. Некоторым людям нравится, коrда лредJiо­ жение новых продукrов основано на информации о покупках, со­

вершенных ими ранее. (Примером такой такrики служат фразы, по­ добные ломещенной на сайте Amazoп.com: <Jiюди, купившие Э1у кншу, куnили nuaкe ... • ). Друrих nохуnателей обижает скрытое в эmх фразах уrвержпение, что ,

зна­

чимость процессов, которые мы называем сегодНЯ глобализацией, еще не бьша очевИдНа. В то время только изобрели Интернет, и сложно бьшо предположить, как он преобразует бесчисленные ас­ пекты общественной жизни, внедряясь в нее намного скорее, чем

любая nредьщущая технология. Не успело сказаться влияние Интер­ нета, как еще одна мобильная технология - мобильный телефон преобразовала практики коммуникации «В движении•>. В целом 90-е

rr испытали сушественное сжатие времени и пространства, посколь­ ку людИ во всем мире стали благодаря разнообразным тех­ нологическим усовершенствованиям. Для мнопtх социальных групп

все более актуальной становится t; при этом, со­ вершается переход от прочной, устойчивой современности к более текучей и ускоренной 2. Ощущение сжатия пространства возникло, отчасти, благодаря

быстрым потокам путешественников и l)'РИстов, физически переме­ шаюш.ихся с места на место. В другой своей работе я провожу разли­ чие меЖдУ виртуальным путешествием по Июерне-rу, воображаемым персмещением при помощи телефона, радио и телевидения, и путе­

шествием «ВО ПЛОТИ•> по инфраструкl)'Рам глобальной индустрии ту­

ризмаз. За последнее десятилетие объем «движения•> заметно вырос. Хотя нет никаких свидетельств того, что виртуальные и воображае­ мые путешествия замещают реальные, но, безусловно, меЖдУ ними сушествуют сложные пересечения, и различия начинают все быстрее

136

ДжонУрри

стираться. Компания Микрософr спрашивает: ••куда хотите отпра­ виться сеi·одня?•>, и есть множество разнообразных взаимосвя1Зн­ ных способов туда попасть.

В частности, практика «rелесным пуrешествий достиrла огром­

ных размеров. В нас:;ояшес время происхолят величайшие в истории персмещения людеи через национальные rранины. в силу такой те­

кучести отношения между обществами на земном шаре опосредова­ ны потоками туристов, и, одно за другим, места изменяклся дЛЯ то­

го, чтобы принимать эти потоки. Мир охвачен процессом 4. Сегодня основные компоненты

позволяющие современную глобальную культур; включают rостиничныи буфет, бассейн, коктейль, пляж, зал ожида­ ния аэропорта и бронзовый загар5.

Такое всеноглощение предполагает рост «rуристической рефлек­ сии», складывание дисциплин, процедур и критериев, позволяющих

любому (и каждому?) месту в рамках возникающих образцов глобаль­ ного туризма направлять, оценивать и развивать свой >. Такая рефлексия дает возможность идеН111фициро­ вать конкретное месrо в географических, исторических и культурных координатах, опоясывающих Землю, и определлrь его существуюuше и потенuиальные материальные и семиотические ресурсы. Одним из

элементов > ЛЮДИ В

возрасте от

18 до 30 лет. или ТО.,'IЪКО игроки в бридж). Одним из сил:ь­

нейпшх побушrгелей к путешествию явпяется «потребность в близо­

сrn•. насто.'IЬко неодо..:шмая. 'ПО кажется совершенно , отличаются от повседневной руrnны и знакомых карrnн. В сво­ ей работе Дж. Ринг описывает, как Альпы в девятнадцатом веке бьии преобразованы именно в такое спеШtЗЛИзированное ПJЮС1РЗНСПIО,

где английский джентльмен мог почувствовать себя по-настояшему ж:ивымз9. Эти места обещают «nр:иключеюm ... ; они представ.1ЯЮТСя острова­

ми жизни, созданными благодаря :интенсивно:о.tу пробуЖдению nлo­ движению тел40. Некоторые соwtалъные пракrnки вк.wчают в ' телесное conponmлeюte. где тело ф изически опоере.:n·ет себя - отно-

nt

шения человека с внешюt:о.t :о.шро:о.t. Так. в конце восемна.шатоrо ве-

~ -· ~ протеста .свобода» дoporn н зоеука развитие пешеи XOдDUЬI в знак · .

жая nрогулка были скромны:о.ш aкra.\ut воз:о.rушения nponm }·станов: 41

С

.. nuLru

образа!'.! экстре:о.tаlЪНЫИ

ленной сошtа.rtЪной иерархшt . хо~·· · . ФО й Зелан.rши де:о.юнстрнр\ ет р«nрик.люченчесюtй 1)'РИЗМ» В н ОВО -.р I.ВОдейСТВIIЯ работе 11 повсе.:rневносnt -. еда-

n

мы физического проп

нистическое желание npиoбpecnt бронза проntвлении протестантск $рашюналъному отдЫХ'У» 43 ·

01•1. эntКе

143

·

вый загар рож.:tа.1 ось в со_ ~

женекои до:о.tашнеи жизюt и

Взгляд 1t~1РIШ1Ш U ;иoбaлtiJat{IIЯ До сих пор я говорил о теле как о смотрятем или двигающемся.

Но туризм подразумевает и тело-на-которое-смотрят, предъяВЛяю­

шее себя, соблазняющее посетителей искусностью, шармом, силой,

сексуальностью, и т.п. Дж. Десмонд пишет о том, как в туристичес­ кой ИНJJУС1РИИ обыrрываются nрезентация повседневности и демон­

страuия тела44. Движущееся тело обычно примекает к себе внима­ ние, и одной из харакrерных черт глобального l)'ризма сегодня ста­ новится «зрелищная телеснОСТЬ».

Показ танцующего тела стал привычным

- военные танцы маори,

балийские танцевальные церемонии. бразильская самба и танец ху­

ла на Гавайях. Эm примеры иллюстрируют то, 'ПО Д. МакКэинем называет «реконструированной этничностью•> и .

Его привлекателъностъ заключается в ощущении непосредственной встрещ1 с чем-то подлинным, с вековой традицией, а не просто со

спектаклем, сыrранным ра11И зрителя. При этом танцоры становятся

своеобразными знаками того, чем их считают l)'ристы. В ряде случа­ ев именно танцы превращаются в основные означаюшие культуры.

Так происхо.!IИТ с маори или с населением Гавайских островов: танец и естъ сама культура. Узнаваемый во всем мире, он поглощает все дpyrne означающие. Десмонд пишет о расовой и гендерной истории

соз.пания образа таюювuuш:ы хула с начала прошлого века по насто­ яшее время, когда шесть миллионов посетителей в год посешают на­

l)'ралистический Элем, символом которого являются со своей прежней страной, получив возмож­ ность передвигаться туда и обратно благодаря современным транс­ портным связям, мобильным технолоrиям и трудовой миrраuии. Самолеты, телефоны, аудиокассеты, и видеокамеры, и мобильные рынки труда уменьшают расстояния и облеrчают двухстороннее движение, леrальное и нелегальное, по всему земному шару». Такое

персмещение диаспор не лимитировано во времени. В отлwmе от

обычного туризма, основанного на четком разделении «дома» и «Не дома»,

путешественник днасnоры часто не имеет определенных

временных границ, поскольку один вид его деятельности может

плавно перейти в другой.

Заключение

Конфигурация взгляда туриста приобретает, таким образом, целый

ряд важных особенностей благодаря проuессам глоба.11изаwш. Эrо относится и к вечно-мобильным пуrешсственникам, персмежаю­ щим свое движение паузами, и к неподвижным тела~t, встречающимся в нового мирового п срядка· Та-

кимнеожиданным столкновениям свойственен исключи:_ельно высокии уровень «невзаимодеиствия•>, lШ u

u

и урбанистическои аноним-

ности особенно внутри причудпивых . Эти программы имеют свою аудИТорию, в них участвуют несколько изве­ >, не проявляя никакого активного участия. Представители традиuионного среднего класса относились к ОJUiаченным турам с некоторым презрением, считая, ~по такие экскурсии лишены како­

го-либо культурного знnчения, способствуюшею саморазвитию, по­ мимо приобретения ЗШ"dра и покупки сувенирных безделушек. Согласно рялу соuиолоrов, таких как Джон Урри, некоторые виды arnycкa ориентированы на новый срелний класс. Его представители

не испытывают такого же глубокого презрения к массовой культуре, которое характерно для прежнего среднего класса. Однако не следу­

ет забывать, что они более образованны и уже обладают навыками в обращении с продуктами массовой кулыуры. Благодаря новому среднему классу сложилась соuиальная категория. которую иногда

назвшот >, патому что новый средний класс имеет сильную

162

Футбrщ и средства Шtфор;11ации в ВеликобJ>итатщ

склонность к саморефереm1-юсти. Те люди, которые пишут статьи 8 новых футбольных журналах, обсуЖдают различные асnекты фут­ больной культуры со своими друзьями и с друrnми членами своего

класса и обращаютсн к этим общим точкам зрения как к отражению происходящих социальных изменений. Тут обнаруживается их склонность преувеличивать степень своего мияния на футбольную

культуру. Например, журналисты часто пишут, •по футбол в Велико­ британии стал nримекать очень большую женскую ауДJПорию. Од­ нако если взглянуть на данные социолоrnческих исследований, то можно увидеть, что доля представительниц женского пола на стадИ _

онах по-прежнему составляет приблизительно

15

процентов_ т. е.,

она та же, что и пятнадцать лет назад. Заметно возросло, правда, ко­ личество женщин

-

шrшущих журналистов, которые вносят свой

вклад в новые футбольные средства информаuии.

Таким образом, вехами изменений в футбольной культуре Брита­ нии мoryr послужить ключевые «Моменты»: Эйзель восемЬ.llесят пято­

го, ХИJШсборо восеммеснт девятого и Италия девяностых годов. Эти перемены с тех пор m1шний раз подтвердились в европейском чемпи­

онате

1996 r.,

который прошел в Англии. В преддверии зroro nервен­

t.-тва звучали опасения, что оно приведет к возрождению фуrбольноrо

хулиганства среди анrлийских фанатов. Однако сочетание ряда фак­

торов предотвратило это. Такими факторами, в частносш, были уси­ ленное присутствие полиции, высокие цены на билеть1, коl\mания. проведеиная футбольными струтктурами и средствами массовой ин­

формации с целью примечения , в настоящий момент дВа ф\'IООllьных фэнзина: один называется« 11re Paper Тiger» («Бумаж­

н~й rnrp»), другой-« Тhе Red Final• («Красньп1 финал»).

[11 авный вклад в фуiбо..тiЬньrе фэнзины делается представителями нового среднего класса. Они, как правило, являются редактора~rn и основНЪNИ автора.\Пt текстов в эшх журналах.

он

Первый фуJбо."1ЬНЬiй фэнзин появился в марте 1986 r. и назывался .. When Saturday Comes» («Когда наС1УJ1ИТ суббота»). Он вышел в

Англии. и предназначапся Д.'lЯ национа.тiЬной аудитории, т. е., не

подерживал официально какую-miбо одну фуrбо.льную команду.

Тираж первого ИЗllания этого фэнзина состоял из двухсот коrmй. Се­

годня каж.riЬIЙ ~tecяu прозается около 40000 копий « Wlren Saturday C.omes»; но теперь он ста.'l ТЗКИ.\1 большим и соЗllается на таком про­ фессиона.lЪном уровне, что уже считается > свои взrля­ ды и мнения.

Tyr.

очевИllНо. nроявляется глубокая убежденность в

том, что другие средства информации не выnолняют Э11' функцию. Фанаты, которые пишуr в фэнзинъ1, считают, что фуrболъные клубы и СМИ слишком тесно связаны друг с другом, что сведения о реаль­ ных npoueccax., nроисходяuшх внутри клубов, до фанатоп не доходят.

Бьпует мнение, что многие газеты слишком явно благоволят отделъ­ ны.ч клубам. Болельщики, которые лишуr в газеты, часто обнаружи­ вают, что им не дают выражаться; их письма либо не nечатают, либо

слишком СИ.lЪНО релактируют, либо же nодвергают жесткой критике без возможности дать дальнейший ответ.

То обстоятельство, что фэнзины стремятся выразить взгляды бо­ лельщиков, может ловлечь за собой рЯд сложностей, поскольку при­ ходител решать, какие мнения мoryr бьпь опубликованы. Содержа­ ние многих статей и рисунков rраничит с клеветой. Основой для них служат всяческиенеподтвержденные слухи, которые окружают фут­

болистов. Воnросы, касаюишеся nолитического экстремизма, сексу­ альных отклонений, финансовых махинаций, физических недостат­ ков - вот классический материал околофуrболъных разговоров на популярном уровне, который может послужить nричиной финансо-

166

Футбол tt средства tтформации в Велтсобритании

вого ущерба, если он будет опубликован. в этом смысле легальный

статус фэнзинов, с точки зрения их содержания, nредставляет собой

неисследованную область. Культура футбола связана с ИIIеей спортсмены должны уметь nринимать критику. Возможно

..

'что

, этоодна

из nричин, по котарои до сих пор не было случаев судебного разби-

рательсrва по обвинениям, выдвинуrым клубами или иrро~\fи n

тив таких журналов.

ро

_

Как я уже говорил, авторы фэнзинов считают, что они имеют nра­ во негативно отзываться о клубе, который они поддерживают, и тех людях, которые n нем работают. Культура фэнзинов возикла в конце 80-х, когда болельщики обвиняли директоров футбольных клубов в том. что те не nроявляют к ним никакого интереса. Многие авторы

фэнзинов были •mенами Ассоциации Фугбольных Болельщиков и требовали, чтобы советы правпения футбольных клубов имели бо­ лельщиков в своем составе. К тому же авторы текстов фэнзинов, как nравило, прщерживаются левоцентристских политических взглядов

- поэтому,

они не сmtшком верят в бизнесменов и профессиональ­

ных адr.шнисrраторов, которые стремятся организовать свои фуr­

больные клубы скорее как бизнес-nредприятия, нежели как культур­ ный и общественный инсmтут.

Самокритика в фэнзинах

-

это одна из самых важных функций,

которые они выполняют в отношениях с фуrбольной систе~юй в Ве­ ШIКобритании

- она также и самая популярная.

Некоторые издатели

обнаруживают, что больше копий их фэнзинов раскупается тоrда, коrда их клуб переживает трудные времена- к nримеру, коrла ко~tан­ де угрожает перевод в низшую лиrу, ИШ1 когда ее тренер становится

непопулярным. В такие момеiпы истории клуба фэнзины играют

роль посредника и выразителя критики болельщиков, когда никакой другой канал коммуникации, как правило, не выполняет эту функ­ цию удовлетворительным образом. Наверное, самым серьезным вопросом лля фэнзинов в кулыурно­

политическом смысле является расизм. Фэнзины всегда противо­

стоятему; они постоянно осужлают своих собратьев-болельщиков за учасrие в выкрикивании расистских лозунгов. Некоторые журналы создавались болельщиками именно как способ выражения своего неприятия расисrского скандирования. Но все же на nримере ряда

фэнзинов можно заметнть некоторую пар;щоксальностъ общего для них rуманизма. В то время как, с одной стороны, фэнзнны имеют яв­ ную антирасистскую направленность, с другой, в том, как они nред­ стамяют другие КОI\ШНдЫ 11 их болельщиков, нередко проявпяется

167

РичардДJК)тианоmllиl

своего рода •неорасизм». К примеру, фэнзинъr «Абердина» обычно

vделяют большое внимание своему противостоянию с болелъшика­ ~и из района Глазго- с фанатами «РэйJШЖерс» и «Селтик». Район Глазго

- это не слишком

богатая область Шотландии; как правило,

он ассошmруется с укоренившейся бедностью, плохим здоровьем,

прес1)11НОСТЬЮ. насилием. религиозным фанатизмом и секгантет­ БОМ. Фэнзины > явлнется бык; это связано с местной породой Абердин-Ангус. Однако бык на.хо­ дитсн в своем роде конфликтом отношении с реальным тотемом бо-

169

Puчapдд.~~·71Ja110IIШIU

лельnntков - овuой. Эrот символ ВС1)'Пает в открытый конфликт с

интересами К;'I}'ба. т.к. футбольньп1 опыт предстает в милом, ~за­ пасном. дружеском и неангагонистическом окружении, в семеиной

ауmпории. И сама овuа, и особенности происхождения этой эмбле­ ~~. скорее. подрывают шшдж. предпагаемый клубом. Итак. можно сказать. что фэнзины все же оказывают содействие формированию иденrnчносш болельщика. В отдельных случаях она

может разрушать 1шеншчностъ. которую старается создать фуrболь­ нъп1 клуб. или ВСуУПать с ней в конфликт.

Ключевой вопрос зак.тtючается в том, какое воздействие фуrболь­ ные фэнзинъ1 оказывают на фуrбольную кулыуру Великобритании. Мне кажется, что их влияние отражено на различных уровнях. Во­ первых, они предоставляют возможности для выражения взглядов

фанатов. Эrо может рано юш поздНо вьrnудить клуб выслушать мне­ ния критически настроеннъrх и аКТimных болельщиков. Во-вторых, я старался nоказать, что фэнзины сnособствовали возникновению

среди болельnшков особого чувства . А ее компань­ он- маленький мальчик2. При личном общении внешность собеседника, его лексикон,

rра.mmти:ка, mштвисnNеские особенности разговора (включая тон и акценты) и невербальные признаки обычно определяют результат

первоначалъноrо восприяmя человека3. В ки:берпространстве многие

из Э111Х индикаторов m16o вообще отсутствуют. либо едва заметны. Их немногочисленность влечет за собой возникновение по крайней мере liВyx вопросов: каюш образом- при полном отсутствии зритель­

НЬIХ и слуховых ориентиров

-

участники 26. Как отмечает Лакофф. идеальный му...к

-

это «кормилец, надежный, преданный, сильный, уважаемый,

привлекательный•>, в то время как стереотипный '-t}'Ж- 27. При этом ни то, ни другое не отобража­ ет мужа типичного. Идеальные типы наполнены кулыwным со­ держанием и часто формируют те стандарты, по которым люди

оценивают друг друга. Использование таких 1шеальных типов при­

волит к возникновению прототипических эффектов, поскольку су­ шествует 2s.

Другие исследователи также внесли вклад в разшmiе теорий ка­ тегоризации, подкрепив выводы Лакоффа. Так. Дж. Хэ~штон отме­ чает, что ИЛИ ПрОЯБ.;JЯТЬ СВОИ ЭМОЦИИ, на­ бирая команду или сообщение. Например, если Башня печатает t облике. но, тем не менее, де­

моны обладают явно не лучшей penyrauиeй. Поскольку У меня не было никакого более основательного описания, в моем сознании

возник образ маленького, темного облачка с человеческими очерта­

ниями. Таким образом. я представила себе нечто небольшое и мрач­ ное. причем это впечатление подкреплялось использованием стро•i­

ных бvкв псевдонима.

Т~реJиф (timЬe"volf) (лесной волк) - широкоплечий мужчина,

который надевает фпане.певые рубашки с засученными рукавами и

предnоЧJпает проводить время на свежем во:щухе. Он носm очки в зо­ лотой оправе; его непослушные темные волосы начинаюr седетъ. Он откуда-то с тхоокеанского запада - отсюда, видимо, и фланелевые рубашки, и этакий образ псеадо-дровосека. Седина и очки вполне ас­ социируются с профессорски:м званием. Золотая оправа явно должна была хоть как-то mразmъся в выборе псем:онима, и аrсуrствие хотя бы намека на это и нежелание отобразить свое имя заглавными буква­

ми придают образу ПL\rбервулфа оттенок скрытой элеганnюсm. Следующая информантка составила впечатление о собеседнике как о сказочно!\! герое. Основываясь на его манере разговора, она на­ делила его образ красивыми и тонкими чертами; в действительнос­

ти, он оказался более грубым. По ее словам, в процессе непо­

п.вижной работы. Тем не менее, у него широкие мечи и мускуЛИС1Ъ!е руки, и он любит проводить время со своими детьми

- например, ез­

дить с ними на велосиnеде. Элдон нос1п очки- результат многочасо­

вого сидения перед монитором. Он одет хорошо, но слегка небрежно. З. Само имя 9. Тех, кто выступает против кросс-rелдерных игр, волнуют три во­ проса. Во-первых, они считают, ~по со стороны участника-М}'Ж'ШНЫ

> пользоваться преимушествами фавор1пизма и rалаmно­

сти и тем самым получать в иrре специальные привилеrии. Во-вто­ рых, мноrnе полаrают, что подобные перевоплощения неэтичны, так

как в основе своей соС1t.."Седник. Трудно чувст1ювать себя уверенно, впервые сr.lЛкиваясь с сИl)-аuисй. когда тебя принимают за представителя другого по.11а.

Мои личные пуrешествия в царство виртуальной маскулиниости по­ началу были пуntющим исnытанием. Сколько бы мь1 ни сожалели о неrnnшных сторонах сексу.lЛьной политики в нашей культуре, нам приходится подстраиваться под специфически rеtШерные мехаш13мы социальной ориентации. Лишившись инструментов, которыми я. как женщина, обычно пользопалась, я nочувствовала, что утрати­

ла опору и оказалась нссnособна осуществ.лять простейшие социаль­ ные контакты. Я не знала. как говорить

-

ни с женщинами, ни с

«другими» мужчинами. и меня выводило из равновесия то, как дру­

гие говорили со мной. Потребовалась изрядная nрактика, чтобы на­ учиться двиr.1ться по незнакомым каналам, и этот onьrr лучше, чем

какой-либо другой, позволил мне разобраться в механизмах сексу­ альной политики.

Некоторых людей иrра за nрошвоnоложный пол nривлекзет воз­

можностью nуститься в rшавание по неизве в Funy-MUCK не только популярны. но и снабжены !.rnоrочисленными плакатами с преду­ прежа.еНИЯ!.m о том. какое поведение в них позволено и какое ожи­

дается. Игры о Tтuth ог

Daret>

(оПраiШа или вызоВ»), проходящие в

спешtально созданных и обозна'lенных районах, сознательно при­ глашают участников к сексуапъному самовыражению.

Механизм сексуальной акnmности в МПМ очень прост. Он пред­ ставляет собой нечто вроде интеракrи:вной эротики, коrорую сочи­

няют в соавторстве. Игроки сообшают о своих действиях и сопро­ ВОЖ!lаЮlllИХ их звуках:

оАриста проза.1Жает покрывать коротiОL\Ш поцелуями твою шею.

Пш мур.:IЫкает. поглаживая руками твои бока. Ариста прижи.\lается к тебе телом, потираясь об него, как кошка. Пит ПtХо стонет. отю1дЫВЗется на ложе и ПtХонько шевелится под

rобой. Арнста Ме.:L1енно везет ртом по твоей грудИ».

Судя по описаниям. МПМ-секс доставляет

ero участникам массу

УllОВО.1ЪСТВИЯ. Но ес..1И оталечься от ero механики, МПМ-секс вовсе не так прост. Он находится в обласrn межnу реальным и виртуаль­ ным мирами. ИJ1Юки эмоwюна.:1Ьно вовлечены в жизнь своих пер­ сенажей. и rраниuа межnу виртуальными ПОС'I)'JIКаМИ и реальными же.1ан:иями размывается.

Виртуа.1Ьнь1Й секс

-

это крайняя и самая впечатляющая из всех

разн:овитюстей компьютерного обшения. Выступая как якобы фи­ зическое взаи.\tодействие, он наименее открыто прояаляет свою

кулыурную обу~1оменность. Его драмаl)'Рrическая природа более всеrо опирается на внешние ку.1Ь1УРНЫе факторы и, без сомнения, он пре.астаюяет собой одно из самых аффективных виртуальных со­

бьпий. Его участники испытывают настояшее желание и возбуJКIIе­ ние. и их реаКШ1я в огромной стеnени зависит от кульl)'рноrо опыта

каждой стороны. Участник текстуа.'IЬно кодирует свой внешний вид, зействия и..1И предпоо.пения, выражая их в виде символов, иногда

простых смай.mков, а читатель дешифрует эти символы, создавая в

216 ~-

своем сознании насыщенны.й, сложный интерактивный образ 15. В

этих отношениях (> наиболее четко проявляется в концентрашш эроген­

ных мотивов в воображаемом 18. Кибернетические тела во 1\.fНогих от­ ношениях nревосходят реальные

- они

не мoryr устать, оши61пься

или доставить своим хозяевам те неnриятности или неудачи. кото­

РЫ"~ nодвержена плоть. Таким обра-юм, кибернетический секс ста­ новится концентрированной эротикой, ро~rаншческой идеаrntзаuи­ сй половых оnюшений, достойной сачых воздушных rолливудских

фильмов. Кибернетическая личносrь Виртуальный секс рождает киборгов. Грmпша между иrpo~o~t и пер­ сонажем становится прозрачной: неясно. кто же с ке~t оошается. и

Y'.n<e невозможно оnредешrrь, симулируется ли страсть юи передается через МПМ Киборги. пороЖllенные еше п~~вы~t покаленнем МЛ\-1, nереопределmот nол, личностъ и тело. В этои час-ш юtберnространст­ ва, настолько удаленной от при ролы. от жн~тного щtра 11 от rLшrи. насколько на это сnособна человеческая изоореппе..1ьность. раз~rыва­ ются рашелительные линии ~!CЖllY жнiЮТНЪШ 11 сознательньщ.

217

Элизабет Petiд

FunyМUCK интересен J11IЯ кулЬ'Iурного анализа

-

воображаемъtй

мир. населенный разумными ЖJtвотными, сознательно наделенны­

ми чувственностью. и представленный искJ"tючите.льно линrвисти­ ческими символами. На перифершt материального мира эти пуwис­

тые киборnt иrрают с rрающа.\IИ сексуальности. Их не сдерживают никакие npelleлы. действующие в реальной жизни. Они мoryr обла­ дать любой фпзиолошей. которую мoryr породить страсть и стрем­

ление к комфор1)'. Человеческие и ЖJtВОТНые составляющие мoryr nроизволъно персмешиваться J11IЯ того. чтобы получiПЬ любые сек­

суальные возможности, какие только можно вообразiПЬ. Бисексу­ альнОС1Ъ, мульшсексуа;riЫiость. пОJUtсексуалъность

- доступно

все,

при едИНственном условшf -взаимной соrласованносm. В распоря­ жении шроков всегда имеется кнопка выключателя; J11IЯ кибернети­ ческих персонажей JПIС1рументы чувственной перегрузки мoryr быть и коmролируеМЬL\Ш и неконrролируемьши, и нежными, игру­

быми. в зависимости от lребований CIL\fYЛЯllИИ. В отдаленных угол­ ках киберпространства Инrернета есть МПМ, адреса которых сооб­ шаются только изустно

- или в зашифрованном виде - не менее со­

мнительной налравленносш, чем спеuиализированные бордели.

Если nоискаn.. можно найm любые причуды: что угодно длЯ удаме­ творения запросов кибернетических личностей, которые исполняют их для разв.1ечения людей. прячушихся за cвomrn технолоmя.-чи.

Fиn}MUCK дает самый невинный пример подобных опытов над ки­ бернетичесюш rендером и ПO.i'IOM - самый пушистый и самый уют­

ный. Можно отыскать и более мрачные киберпространства, раскра­ шенные не в uвета му:IЪтфильмов и отделанные не мехом, а изобра­ женные в жутком техно-бионическом духе картин Ханса Р. Гиrера и по:шые всяческих опасностей и поэзии а-ля Паулина Реаж.

МПМ-киборm в буква.1Ъном смысле являются незаконнорожnен­ НЪL\IИ отрысками сушеспJуЮшей культуры с ее сшщалънъiми инсти-

1)'1-ами- от оборонных до образовате..Тhных ведомств, - поэтому они не ооверrают шга..чпов отавекой Iб. Подобно другим про­ дуктам эстетики постмодерна, рэп эклектичен, ориентирован на стилизаuии и персворачивает модернистское понятие об авторстве.

Но с позиций джеймисоновской концеrщии постмодернистской культуры, которая обозна•шется отсутствием глубины, аффекта, дез­ интеграцией авторского голоса, рэп ВИдiПся модернистским по фор­

ме. Создавая экспрессивный модернистский коллаж, лучшие рэппе­ ры И.'vt:еют свои собственные голоса, стили и послания, часто связан-

230

G1ru.юeн Бест, Дуглас Кемнер

ные с современной полиrикой. Таким образом, рэп заимствует как модернистскую, так и постмодернистскую стратегию и нахолится между модерном и постмодсрном7.

Чувство времени и пространства Рэп - это особая форма самоуrверждения и выражения своей иден­ тичности. Рэп-исполнители часто обращаюr внимание слушателя на свое происхождение, обычно связанное с конкретным районом,

вроде Бронкса или Комптона. Таким образом, в рэn-1\.I)'ЗЫке мы ви­ дим ярко выраженное чувство места. Собственно rоворя, рэп- это не в последнюю очередь музыка братств, которые возникаюr внуrри от_

дельных кварталов. Идентификация с местом lYI дополняет идеюи­ фикацию с расой, и она существенно сильнее, чем идетификация с нацией.

Рэп служит также средством создания и уrверждения инливиду­ альной илентичности для групп или рэп-исполнителей. Эта иден­ тичность может быть выражена по-разному: через утрированный нарциссизм, материализм и приземленностъ, хвастовство собствен­

ностью и объемами продаж своих записей, через образ

do,

macho brava(kick-

когда исполнитель рассказывает всем, какой он «круrой»

ass toug/1).

Но такое построение Идентичности является еще и важ­

нейшим способом уrвержnения в окружающем мире, вражпебном

любой форме самовыражения афро-американцев. Оно также поме­ щает рэп-исполнителей в их особую среду, где они обретают аутен­ тичность.

Рэпперы такженередко отмечают время, когда соЗLiается их ком­

позиция. Они часто задают вопрос

ни?•> и отвечают: Тime to из группы

What time is it '!- . Flavor Rm:

Puhlic Епету носит на шее часы.

Рэпперы помешают свое

творчество в конкретном времени и про композицию

«For Му Sisters»

(>,

которое заставляет общество, становящееся все более мультикуль­ турным и мультирасовым, узнать о своей дифференцированнести и научиться жить с иным и непохожим.

Примечанил

1.

Хип-хоп- это общая кулыурная форма, которая включает танец, шоу, ви­ део, стиль, моду и образ жизни; а рэп- это музыкальный язык, в который выражает стиль поведения хип-хоп культуры. См.: Тоор D. The Rap Attack: African Jive to New York Hip-Hop. Boston: South End Press, 1984; George N. The Death of Rhytl1m & Blues. New York: Pantheon, 1988; /dem. Hip Нор America. New York: Viking Press, 1998; Gilroy Р. There Ain't No Black in the Union Jack'. Chicago: University of Chicago Press, 1991; Dyson М. Reflectiлg Black. Miлneapolis: University ofMinnesota Press, 1993; Jdem.

242

Стивен Бест, ДyZ!lac Келлнер

Вetween G~d a~d Gangsta Rap: Bearing Witness to Black Culture. New York: Oxford Un1vers1ty Press, 1996; Lipsitz G. Dangerous Cros..•;roads. Popular Music, Po~modcmism, a_nd the Poetics ofPiacc. London: Уем, 1994: Rose т Black N01se: Rap Mus1c and Black Culture in Contemporary America. ~leyan, Corm.: Wcsleyan University Press, 1994. 2. Best S., Kellner D. Postmodem Theory: Critical Interrogations. London and NewYork: МасМШаn and Guilford Press, 1991. 3. СвИдетельства влиятельности и популярности рэла можно найn1 в статье из «Newswcek>} (8 Февраля, 1999: 52-66), которая nолrnерждает глобаль­ ную популярность рэпа, уrверждая, что он дЛЯ настоящей эпохи то же

что Бенни Гудмен бьш дЛЯ эры свинrа, а Битлз дЛЯ эпохи шестидесЯТЫХ: В статье отмечается, что в индустрии рэп-музыки в 1998 г. был пролан 81 митшон коl\mакт-дисков, тоrпа как в Иliдусrрии весьма популярной му­

зыки кантри

4. 5.

- 72 мюшиона.

См.: FergusonТ.,Joel R. Rigl1tTum. NewYork:WillandWang, 1986. О рэпе как модернистском жанре, см.: Gilroy Р. The Black Atlantic. London

and New York: Yerso, 1994; Kellner D. Media Culture. London and New York: Routledge, 1995. Хотя сложные композиции !се-Т и !се СuЬе, а также все творчество группы PuЬlic Enemy можно интерпреn1ровать как реализа­ цию модернистских культурных стратегий создания ~1ШЮI.льноrо голоса

и стиля и конструирования особого шшения мира, а также как nредвиде­ ние радикальньtх культурных 11 социальных изменений в mие авангард­ ного модернизма, в рэпе можно nрослещпь также характерные черты постмодерна.

6. Baker НА. Black Studies, Rap and the Academy. Chicago: University ofChicago Press, 1993. Р.89. 7. Подробнее об этом см.: Kellner D. Media Culture. 147f. 8. Gates Н.L. The Signifyiпg Monkey. А Theory of Afro-American Litemry Criticism. New York: Oxford University Press, 1988. 9. Mailer N. Advertisemeпts for Myself. New York: Putшun's, 1959. 10. FiskeJ. Media Matters. Miппeapolis: UniversityofMinпesota Press, 1994. 11. HaJIИtшe в сИдНейской пеtiати.

Ранние рейв-сцены Сиднея: от моды к очарованности Рейверскис субкультуры Силнея ведут свое происхождение от музы­

кальной волны

1988-1989 гг. (связанной с экстази), пришедшей с манчестерской Великобритании. Первые танце­ вальные площадки Сиднея возникли на основе крупномасштабных

танuевапъных вечеринок, проволившихся Некоммерческой развле­ кательной груnпой (НРГ) в павильоне Хордерна (ранее прималле­ жавшего Королевскому обществу сельскохозяйственных выставок) на протяжении 1980-х. Организатором других вечеринок и акций, зссоuиирующимися с уличными карнавалами сексуальных мень­

шинств 2S, выстуnило силнейскос сообщество геев и лесбиянок. Они были в значительной стеnени включены в мейн­ стрим

таких

коммерчески-ориентированных

вечеринок,

как

>, и >, Проводившихея в деловом районе Сиднея и притягивавших гетеросексуалов и весьма состоя­ тельных посетителей29. Все это стало толчком к использованию m1ШЪ отчасти регулируемого городского nространства. В ту пору не­ достаточное внимание, уделяемое танце&'Ulьным вечеринкам поли­

цией, позволило им не менять свое ~1есто и в то же время Сtiитаться >.

Многие субкулыурные смыслы, связываемые с ранней рейв-куль­ турой, явно бьши иJо.mортированы из Англии: музыкальные направле­ ния, акцент на аудiПОрии. а не на том, что творится на музыкальной сцене, использование складов и иных пространств, наделяемых новы­

ми смыслами, а также дискурс утопизма и возвращения >, а власти Нового Южноrо Узльса не .начнут целенапраменно закрывать клубы и ба­

ры. в которых на вечеринках уп01ребляются наркотики»54. Экстази. наркопiК, на который была возложена вина за смерть

Анны. в прошлом описывался прессой как относящийся к миру преС1)11Лений, правонарушений и тайн. И хотя в 1991 r. связанная с экстази смерть друrой семнапцатилетней девушки, Аманды, «дитя ул1щ из неблаrополучноrо района rорода», привлекла ограниченное

вю1мание СМИ (как «девушЮf, которая экспериментировала с нар­ коmками» ), ее смерть была воспринята скорее как неизбежность,

нежели трагедия 55. Наnротив, смерть Анны Вуд бьrnа знаком куда более глубоких симптомаrnчесю1Х. болезней в обществе, уrрожаю­ ших жизнестойкости Media: а Research Agenda forthe 1990s // Transactions ofthe Institute of Britisl1 Geographers. 1990. V. 15. Рр. 139-161; Burgess J., Harrison С.М., Maiteny Р. Contested Meanings: the Consumption of News AЬout Nature Conse.vation // Media, Culture and Society. 1991. V. 13. Рр. 499-519; McGregor А. Ruralness, Deve1opment and Democracy: Media, Myths and the Creation ofMeaningat Lake Cowal, NSW /1 Australian Geographer. 1998. V. 29, 2. Рр. 191-193. 24. Burgess J., Hatтison С. М., Limb М. People, Parks and the UrЬan Green: а Study of Popular Meanings and Values for Open Spaces in the City 11 UrЬan Studies. 1988. У. 25. Рр. 455-473; Routledge Р. The Irnagineering ofResistance: Pollock Free State and the Practice of Postmodem Politics 11 Transactions ofthe Institute ofBritisl1 Geographers. 1997. У. 22. Рр. 359-376. 25. Liepins R. Reading Agricultural Роwег. Media as Sites алd Processes in the Construction of Meaning 11 New Zealaлd Geographer. 1996. У. 52, 2. Рр. 3-1 О. 26. Walmsley D.J. Spatial bias in Australian News Reporting // Australian Geographer. \980, 14. Рр. 342-349. 27. Андерсон Б. Воображаемые сообщесmа. Размьшmения об истоках и рас­ пространении нашiОнализма. М., 2001. 28. Марди Гра - (Mardi Gras, «Жирный вторник») - карнавал, костюми­ рованный маскарад, проводимый перед Великим Постом в США и XIX в. Существенную часть «Марди Гра» занимают парапьr

Австралии с

сексуальных меньшинств.

29.

- Прим. ~·

1/

Мшр/1у А., Scheer Е. Dалсе Parties: Capital, Culture and Simulation Ed. Р. Нa}Ward. From Рор to Punk to Postmodemism: Popular Music and Australian

Culture from the 1960s to the 1990s. Sydney: Allen and Unwin, 1992. 30. Murpl1y А., Scheer Е. Ор. cit. P.l80; Mitche/1 Т. Popular Music and Local ldentiry: Rock. Рор and Rap in Europe and Осеалiа. l..ondon, New York: l..eicester University Press, 1996. 31. Cl1a11 S. Liner Notes, Freaky Loops, Compact Disc, CryogenesL~ /2SER/ MDS. Sydney, 1998. 32. Sydney Moming Herald 15/12/89:3s. 33. Sydney Moming Herald 6/7/90:7s. 34. Chan S. Liner notes. 35. Веу Н. The Tempoшry Autonomoll'> Zone 11 ТAZ: The Temporary Autonomous Zone, OлtologicaJAлнrchy, PoeticTeJТOrism. NewYoric: BrookJyn,l990. P.IOI. 36. HeЬdidge D. SLJЬculture: The Meaning of Style. New York: Methuen and Со, 1979. Р. 97. 37. Sydпey Momiпg Herald 13/4/1994:13. 38. SLJп Herald, 15/1/1995:120,121.

265

Peti8-11.)1J1Ыnypa в Сиднее

39. 7homton S. Ор. cit. Р. 136. 40. См.: Sydney Moming Herald 15/1/95:120,121. 41. См.: Sydney Momittg Herald 13/4/1994:13. 42. Sydney Momittg Herald 14/5/1995:21. Рейв «Freequency. бьm закрыт nосле жалоб месmых ЖJпелей на шум. В другом конфликте с рейверами полиция применила физическую силу, чтобы прорваться к работавшей ночью аудиосистеме и выкmоЧJПЬ ее. ПоЗZIНее расс.ледование инщщенrа похазало, чrодействия полиции, направленные на установление КОНiроля

нал сmуашiей, были излишними и песоразмерными оnасности.

43. См.: Sydney Momiлg Herald 26/20/1995:1.4. 44. DailyTelegraph, 4/11/1995:36. 45. Sydney Moming Herald 28/10/1995:36. 46. AfcRobble А. Postmodemism and Popular Culture. London: Routledge, 1994. 47. См.: Daily Telegraph, 25/10/1995:4,5. 48. DailyTelegraph, 27/10/1995. 49. Sydney Moming Herald 27/20/1995:4. 50. DailyTe\egraph, 30/10/1995:14. 51. См.: Powe/1 D. Ор. cit 52. Ср.: Goheen P.G. Op.cit 53. Daily Telegraph, 5/11/1995:8. 54. SundayTeJegraph, 29/10/1995:11. 55. Sydney Moming Herald6/6/1991:5. 56. См.: DailyTelegraph, 25/10/1995:4,5; HeЬdidge D. Ор. cit. Р. 105. 57. Goheen P.G. Op.cit Р.482; Sennett R Aesh and Stone: The Body and the City in \\estem Civilization. New York: Norton, 1994. 58. Daily Telegraph, 4/11/1995:36. 59. The WeekendAustralian, 28-29/10/1995:24. 60. Sydney Moming Herald, 26/10/1995:5. 61.Homan S. Afterthe Law: Sydneys Phoenician Club, the New South Wales Premier and the death ofAnna Wood 11 Perfect Beat. 1998. N!4, 1. Рр. 56-83. 62. IЬid Р. 64. 63. IЬid. Р. 7J. 64. McRobbleA. Ор. cit. Р. 207. 65. Тhomton S. Ор. cit. Р. 137. 66. Иrра с.лов: rave new wor\d- рейновый новый мир и brave newworld- дивный новый мир.

-

Прим. nерев.

67. См.: Sydney Moming Herald26/8/19%:10,11; GoodWeekend 6/1/1996:23-25. 68. Zukin S. The Culture ofCities. Cambridge, МА: Blackwe\J, 1991. 69. Homan S. Ор. cit. 70. См.: Sydney Moming Herald, 23/5/1997. 71. Peril У. The Death of Diversity? 1997. http: 11 www.cia.com.aujperil/texts/features/ravecode.htm.; Нотап S. Ор. cit. 72. Foш:ault М. OfOtherSpaces// Diacritics, 1986. Spring, 22-27:25. 73. HeЬdidge D. SuЬculture: The MeaningofStyle. N.Y., 1979.

266

крис ГUбс01~ Ребеюса Паган

74. Homa11 S. After the l..aw: Sydney's Phoenician Club, the New South Wales Pretnier and the Deat\1 of Anna Wood 11 Perfect Веаt, 4, \. 1998. 75. Foucau/t М. OfOtl1er Spaces. Р. 27. 76. Special К. The Воdу. Cryogeпesis and the ТAZ. 1997. http: 11 www.cia.eom.au/peril/texts/fcatures/cryo-taz-k.htm. 77. GiЬson С. SuЬversive sites: mve culture, spatial politics and the intemet in Sydney, Australia// Area. 1999. V. 31, l. Рр. 19-33.

КОНТРКУЛЬ1УРА

И ПОТРЕБИТЕЛЬСКОЕ ОБЩЕСТВО

ДжонДесмонд, Пьер Ма11Донах, Стефани О:Донохоу

В данной работе мы попытаемел сообшитъ новый импульс дискус­ сии о том, что такое каюркультура и какое воздействие она оказы­

вает на культуру и поч>ебление. Мы опишем три точки зрения на этот предмет, сталкиваясь, для большей наглядности, от известной rегелевской прmчи о господине и рабе. В статье будуг рассмотрены мо.nели «аутентичной•> коюркультуры, контркультуры как ебления. Кроме того, на примере бри­ танских и американских каюркультурных групп будет говориться о влияюш эстетизации соuиального пространства на теорию и прак­

rnкy коюркультуры. Таким образом, попытаемел показать, как из­ менилась главная цель коюркультуры: от а и контркультура определяют развитие друг друга. Кроме того, слово «контркульту­ ра» ассоциируется с такими явлениями как nротесты потребителей

против генетически модифицированных nродуктов, использова­

ние Интернета для установления связи между разрозненными группами активистовдвижения потребителей, и, наконец, демон­

страции и бесnорядки, соnровождавшие конференции Всемирной торговой орrанизаuии. В новейшей литературе по маркетингу об­ суждались воnросы, связанные с контркулътурой: колонизатор­

ский характер культуры nотребления2, соnротивление со стороны

nотребителей (в том числе - в широком культурном и социальном контексте)З, движения за добровольное оnрошение4. Мы полага­ ем, что новое обращение к теме контркультуры будет сnособство­

вать увеличению числа подобных исследований, nозволяя осмыс­ лить такие nонятия как «власть» и ? Здесь нужно выбирать один из двух nодходов. Во-nервых, можно проверить, насколько пригодны те конuептуальнъrе рамки,

которые уже nредлагзлись для того, чтобы систематизировать беско­ неtmые и самые разнообразные оnределения и описания контркуль­ туры. Во втором случае можно попытаться самостоятельно созлать

концептуальный контекст. В настояшей работе мы nроверяем при­

годность конструкции, прешюженной Гегелем в его nритче о рабе и господине. Данное рассуждение было выбрано нами по следуюшим

причинам. Во-первых, геrелевская диалектика госпопина и раба уже nослужила моделью для множества работ в социальной теории.

Можно вспомнить А. Кожева (поменявшего концовку rегелевской

nритчи)S, К. Маркса (nеревернувшеrо згу историю с ног н~ годову) 6 • Ж. Лакана (вывернувшего рассказ наизнанку)7, и, наконец,- Ф. Фу­ куяму, который концом истории ныв. Во-вторых. служит удобным рия•>, «культура•>

переrеrельянил самог~ Гегеля. nредположив. что явилась не битва при Иене, а исход холодной вой­ как устойчивый миф ХХ века. rеrелевская nритча лекалом для рассуждений на тему «центр перифе­ и ее «другой». В частности, эта притча помоrает

прояснить содержание представлений о контркультуре сразу в не­ скольких отношениях.

269

Контр11._1:11Ыt{фа 11 ,ютребите.льское общество

Прнтча о господине и рабе История о господине и рабе, приведеиная Гегелем в > природы и стремяшиеся с ней при­

мирmъся. Формирование контркультурной идентичности как и лю­

бой другой, требует усилия воображения, которое сможет ~небречь внутренними расхоЖдениями ради самоrоЖllественности. Притязая на признание и идентичность, контркультурное .IIВижение пъrrается

создавать себя вокруг миф, будто именно оно и есть реальная. истин­ ная, аутентичная конrркульl)'Ра. Такова первая модель для нашего анализа литературы, посвященной контркультуре. Вторая модель час­ то воrvющающаяся в исследованиях: опосредование коюркульwы;

контркультура как форма кульwы, ее инобьггие. Ге­ rелевская прmча поясняет парадоксальные отношения между рабо.\f и

господmюм, в которых переrmетаются борьба и желания, взаш.юотра­ жение друг в друге и страх логлощения и утраты иденrnчносrn. С точ­

ки зрения раба, господин полностью заслоняет собой мир, и всегда сушесrвует опасность, что в своем сопроnшпеюш раб сгановится зер­

калом того, 'ПО сам же стремится уничтожmъ. Гocпo.rnrn же страшит­ ся и одновременно желает воссоединения с лриродой, от коrорой он

теперь отделен. Эrо может вызывать у господина сильное желаiОfе ) воздействия популярной культуры и роста ценности

фемининного). По мнению многих исследователей, быстрый рост популярной кулыуры, ориентированной на потребление, оказал ре­

шающее воздействие на трансформаШtю самого соЩtального прост­ ранства, переведя его из плоскости коrнитивной в плоскость эстети­

ческой логики 46 . Эrd трансформация покончила с жесткостью соци­ а.аьных струюур, опиравшихся на кодифицированное реrулирова­

ние социальных дИстанций. Вместо них возникло множество новых простJ)анств (средства массовой информации, сфера розничной тор­ ГОВJJИ, освоение собственного тела). Некоторые шrгоры полагают, что на смену рациональной, иерархической, линейной и прогрес-

ДжопДесмонд, ПьерМт;Данах, СтефаниО'Данохоу систской организации пространства и времени прихолят новые

принцилы устройства фрагментированных сrущений места/време­ ни, которые не оставляют надежд на сохранение идентичности, не

говоря уже об идее

nporpecca47.

Эrи изменения серьезно повлияли и на конqжулыуру, несмотря

на то, что именно она в 1960-е годы сыграла важнейшую роль в пе­ реходе к постмодерну48. Как будет показано ниже, этот сдвиг в спо­ собах восприятия заставил некоторых авторов переосмыслитьдина­

МИКУ конrркулыуры ХХ века и прийти к выводам, которые, без со­ мнения, поразили бы тех, кто считал себя участниками социальной трансформации того времени. Все это также имело значительные последствия для самого понятия > и дЛЯ связанных с

ним понятий и . Так, например, Хебдидж

описывает начала этой трансформации в сторону к постмодерну в британской молодежной культуре

1950-х годов50.

- в движении тедди-боев49

начала

Своего апофеоза она достигла тогда, когда его участ­

ники стали пересаживаться с мотоциклов на скуrеры, переходиlЪ от

к , от к , что, в итоге, выразилось в направлении . Как отмечает Хебдидж, атегические и такniЧеские в общем соот­

ветствует дел:ению на революuионное и эстетическоеб2. Если исхо­ ШIТЬ из относительно наивного представления о пространстве, то для революuионеров имеет значение захват еч>атегических прост­

ранств- публичных мест, улиu и rтощадей, которые- вместе со стра­ тегическими публичными медиа, телевидением и радио- объединя­

ют город в одно uелое. С друrой стороны, конuепция тактического

пространства у Де Серто хорошо согласуется с представление м об эс­ тетическом. Тактическое пространство принадЛежит к области мик­ рополиniки и составляется из действий миллионов тех людей, кото­

рым ежедневно случается бывать в публичных местах. Подобную ак­

тивность Де Серто уnодобляет активности

(«Doit Yourse/f»;

«делай сам»), предложенный

r

>, политики прямоrо действия, новых звучаний и переживаний в музыке. Все это одна из разновИдностей контркультуры 1990-х rr. По аналогии с 1960-ми rт., с которыми мы склонны ассоuиировать сло­ во 96. Эrи взгляды созвучны мысли о том, 'ПО контркультурное

движение бьmо 97. Подобное представле-

291

1\(mmpA,Y'lЬЩJ'fJa и 7юmjJебительское общество нис о контркульrуре решительно отличается от идеи сознательного

) как 'оо. Важно, однако, не пе­

реоценивать этот протест

-

особенно пото!\1)', что подобная актив­

ность нередко расширяет гранины процессов, против которых она направлена.

Так, например, по делу о

1997 г. в Великобритании

два члена лондонского бьиш осуждены за клевету на корпорацию МакДональде в листовках, которые они раздавали при входе в рестораны. Судебное рассмотрение продтrи.rюсь 312 дней, было заслушано

180 свИдетелей и оглашено 18 тысяч страниц сви­

детельских показаний!Оl. Центром встречи всех недовольныхсоШ!­ альными, экономическими и экологическими последствиями дея­

тельности компании МакДональде стал специально созданный

сайт

McSpotligllt.

В представлении этого сайта МакДональлс

-

куда

более серьезное зло, чем просто назойливый торговеu бургера.\Ш.

Таким же образом эта компания представлена в книге ДжордЖа Ри­ цера >, а многие репортажи официальных СМИ об этом процессе бьuш благосклонны к тем, кто восстал против инду­

стрии-Голиафа.

Недавняя история сайта

Napster.com- еще один интересный при­

мер тактических разрывов и мимолетных альянсов. Napster разре­ шил посетителям своего сайта проелушивать цифровые музыкаль­ ные файлы в режиме

online и обмениваться ими, чем вызвал ярость

музыкальной индустрии, чьи доходы и системы распределения

оказались посташiены под угрозу. Репутация противодействующей истеблишменту компании еще более закрепилась за ходе недавнего спора об

'? Оказывается не только можно, но и нужно. Тогда остается одно: дать имя этому «страююму аттрактору»,

-

имя

Бога. Неужели непонятно, •по реальность невыносима, человек не в силах выдержать ее взгляд; она величайшая опасносrь, прямая угро­ за суЮесrвованию. Разве не от нее мы защищаемся, когда пытаемся перевести событие (то, что случилось) в порядок реального (в то, что

310

Валерий Подорога

может бьnъ представлено, «пережито», наделено дистанцией). Вос­ принимать угрозу- это защищаться. Когда автор статьи объясняет нам на примерах некоторых лент Оливера Стоуна (II. Никакая культура не име.ет внутри себя приви.леmрованной точки зрения, ко­

торая бьша бы трансцендентна тому, что наблюдается. Рекурсия акта познания

-

естественная форма познавательного цикла, где скры­

тым остается начало начал, ибо начало смещается в акт познания как творения.

Культура как вымысел Кулыурный опьп выстраивается на основе первоначального кон­

фликта как необходимая форма примирения, снятия или временно­

го > (в обманке), замещает подделкой и ложными об­

разца.\rn. Средства воспроизведения реального становятся все более необходимыми условиями поддержания мифа о Реальности. Но тог­ да, что такое Реальность? Пожалуй, если читать далее Бодрийяра, то придешь к грустному выводу: реальность

- это единственное,

что не

сушествует. Реальность теперь больше, чем ее любая репрезентаuия, она- гиперреальность, то, чему можно найти только сверхчувствен­

ный (виJУIУальный) эквивалент. «Средства информации создают «ГИ­

перреальное>> (симулякр )>> 14, - формулируют авторы сrатей настояще­ го сборника. По Бодрийяру, реальность, -то, что l5. Други­ ми словами, чем больше реального, тем меньше реальности; реаль­ ность перекрыта многими слоями реального, именно они создают

эффект интерференции, смешения световых бликов; наши перцеп­ тивные возможности совершенствуются: мы все лучше и лучше ви­

дим то, 'ПО несушествует (во всяком случае так), тогда реальное (то, что мы якобы видИм) и получает качества гиперреальности. Можно, конечно, ВИдеть в симулякре орудие тестирования реаль­

ноорога

гической аурой не-места, теперь :щесь и сейчас, а сам ты, грезящий

с детства об этом не-месте, вдруг оказываешься в его uеюре. Разру­ шениедетского фантазма ведет к исчезновению не-места. Приобре­

тая реальность места, она угрожает отменить границу между фатпаз­ мам не-места и реальностью места. Ведь реальность и не может про­

явить себя сразу и полностью, одним ударом, как в событии. но все­ ща колеблясь, неустойчиво, то rюявпяясь, то вновь исчезая. Фантаз­ мированис - процесс игры, в котором мы змсрживаем наСl)'ПЛение

событий (тема случая) 20 . >. Леви-Строе К Первобытное МЪШl­ ление. М .. 1994. С. 141.

4.

Множество ЯWiений и казалось бы установившихся привычек исчезло из масс-ме.llИЙНой культуры. Гле, например, прежние развернутые культы, например, кyльтwalkman'a илиjogging,

shopping?

На смену им

пришли Интернет-магазины с совершенно иным nринципом органи­ зации покупки и фитнес-uентры, обеспечивающие полный набор оз­ доровительнъiХ процедур и других услуг. Не происхолит ли ловольно странное ЯWiение, если, конечно, понимать nод культурой наиболее

устойчивые, избранные, постоянно, почти с прежней эффективностью воспроизво.llЯШИеся проuессы. Если культура и есть то что не изменя­ ется в текущем потоке жизни, дает нам опору и силу ему противосто­ ять, то, что тогда понимать под современной культурой (или актуаль­

ной)? Некоторые исследователи (В. Беньямин, Т. А.цорно, а сегодня Р. Барт и Ж Бодрийяр) ВИ.llЯТ в моде новейший культурный механизм, создающий разнообразные ритмы и скорости изменений. Новейшее время как раз и характеризуется угратой культурой прежнего социаль­ ного статуса.

ВШiерий Подорога

5.

О «странных.» и «Периодических~ 811J>акторах: ПршоЖllн и., Cmeнzepc и.

Вре~я, хаос, квант. К решению nарадокса времени. М., 1994. С.74-95; Глеик.Дж. Хаос. Создание новой науки. СПб., 2001. с 177-206·

6. Mandelbtvt В. Les objects fmctals. Survol du Jangage fractai.' Р.,1989,'Р.5-6. 7. См. nодборку статей, обсуждающих правомерность применения некаrо­ рых антрополоrическ~ методов в понимании культуры (и культур): Ан­

тология исследовании кулыуры. Том

8.

1. СПб., 1997

Изер В. Чrо такое литературная антропология? Различие межцу обьясни­ тельным и исследующим Вlщами вымысла. Логос. С.

9. 10.

195. NQ 2. 1999.

Гирц К «Насыщенное описание»: в поисках интерпретативной теории культуры 11 Антология исследований кулыуры. Том 1. С.171-200. Матурана У.Р., Варела Фр. Древо познания. Биолоmческие корни чело­

веческого понимания. М., 2001. С.215. 11. Изер В. Указ. соч. С. 189. 12. Весьма, верояпю, что переводы текстов Ж. Бодрийяра не всегда удачны. Но одно ясно: его манера мыслить споmанна и даже авантюрна, ее труд­ но отнести и к эссеистской. Оrветственность за связность (логическую) мыслей перслагается на читателя, хотя обрывы и противоречия очевид­ ны и нуждаются в редактуре на предварительной стадии. Накапливают­ ся суждения, которые поражают