c
•» » »
]
J »
m % щ
:
* l ^ I I
Г
I
••*
"*•
5
^.
собраніи, в ъ масс , доходя до высокаго непоб димаго энт...
58 downloads
199 Views
6MB Size
Report
This content was uploaded by our users and we assume good faith they have the permission to share this book. If you own the copyright to this book and it is wrongfully on our website, we offer a simple DMCA procedure to remove your content from our site. Start by pressing the button below!
Report copyright / DMCA form
c
•» » »
]
J »
m % щ
:
* l ^ I I
Г
I
••*
"*•
5
^.
собраніи, в ъ масс , доходя до высокаго непоб димаго энтузіазма. В ы в о д ъ и з ъ этихъ противоположныхъ разсужденій тотъ, что общежитія в о о б щ е — могучая среда и сильная почва для усп шнаго произрастанія на н й т х ъ с мянъ, какія в ъ не пос яны: или злыхъ, или добрыхъ. Т а к и м ъ образомъ, зло не в ъ общежитіяхъ самихъ по себ , .a. в ъ и х ъ н а п р а в л ен і и . П о э т о м у и подумать нужно не надъ т мъ, к а к ъ бы ихъ уничтожить, а надъ т мъ, к а к ъ бы побольше и поудачн е пос ять в ъ эту сильную почву отборвой пгаеницы и во-время л о м о ч ь ея росту, чтобы она заглушила илев пы, а не они е ... Е с п и мы р а с п у д и м ъ оведъ семинарскаго стада по разныі п;. у г о л к а м ъ и р а с п у т і я м ъ губ рнскаго города, 3
/в1
- •
2
то мы н топько не уб р е ж е м ъ и х ъ отъ д спотическаго вліннія на нихъ страшной\ совр менной „толпы", диктующеи свою темную волі^ и сповомъ, и п чатью, и 'разнаго рода соблазномъ,—но прямо выдадимъ ихъ й. \ Б е з п о м о щ н ы б у д у т ъ они п р е д ъ ней поодиночк , два ли • не хуж буд т ъ и в ъ группахъ. В ъ посп днихъ м о г у т ъ получиться опасныя сочетанія: натуры, способныя вытравить в ъ мягкихъ д у ш а х ъ в р у и стыдъ, получатъ возможность д пать свое страшно д но безъ всякихъ противод йствій. которыхъ в ъ общежитіи всетаки н мало. В ъ недавні печальные для с минарій годы два ли с ъ „ к в а р т и р ъ " шпо отр звлені . H e наоборотъ ли? И разв в ъ общежитіяхъ не возставапи сильны духомъ юноши, самоотве^эженно шедшіе противъ теченія, проявляя н по л т а м ъ развитую и отшлифованную в ъ борьб зр лость мысли и слова? Е д в а ли в ъ катопической церкви жапуются на семинарскія общ житія. С ъ другой стороны—едва ли наши св тскія учебныя зав д нія, болыпою частію неим ющія общ житій, довольны настроені м ъ своей моподежи. Кон чно, еспи собрать в ъ бопыпую массу горячую моподежь и предоставить ее себ самой,—можно создать искусств нный адъ; но если „ о т ц ы " и воспитатепи впожатъ вгь ясизнь и развитіе этой мопод жи всю- свою д у ш у , р е з у л ь т а т ъ м о ж е т ъ получиться прямо противоположный. Недостаточно указать, что в ъ общежитіяхъ—х у д о, а нужно и объяснить, п о ч м у? К а к ъ р а з ъ н давно (11 янв.) была память одосія В ликаго, „общ му житію начальника". П р д ъ н и м ъ им нно стоялъ вопросъ, сохранить ли „безмолві " отшепьничества, или принять „поп ч ніе о братьяхъ"—' основать монастырь. В ъ своемъ раздумьи онъ п р и ш е л ъ к ъ мысли, что можно соединить и то и д р у г о , „не в ъ у диненіи бо т ла, но в ъ благостоятельств и тишин серд чн іі йноческо ислравля тся житіе", и основалъ, по особому чуд сному указанію, свою знаменитую лавру.
3 Кром в ликаго блага, нич го худого о т ъ этого н случидось. Н о „благостояні " и „с рдечная тишина" лавры созидались д у х о м ъ ее отца, „аввы", внушавшаго и заразительно п редававшаго своимъ братьямъ и чадамъ то, ч м ъ онъ самъ исилъ. Отсюда—изумихельное иоспушані . „Ое, чада, гробъ готовъ, сть ли ж отъ васъ кто готовъ на см рть, дабы обновилъ гробъ сей собою"? говоритъ старецъ. И „абі , иныхъ пр д в а р я я " , палъ пр д ъ нимъ В а с и л і й — і е р е й : „мн бпагослови, отче: азъ да обновлю гррбъ, а з ъ первый въ братіяхь, о см рти поулающихся, мертвецъ да буду". И творипи no немъ поминъ, и по окончаніи г о — о н ъ спадко почилъ о Господ ... В о т ъ — в о с т о р г ъ послушанія, до самозабвенія, д о с м е р т и . . . H e таковы наши с минаристы? Правда, „совс м ъ напротивъ". Однако, между ними не мало горячихъ, чистыхъ, открытыхъ д у ш ъ , страстно жаждущихъ „найти отца", чтобы пойти за н і ш ъ со вс м ъ п ы л о м ъ и увлечені м ъ первой юности. З а одно добро слово они платятъ любовью и благодарностью в ъ деоять, во сто разъ. Д а н т ъ иногда ио близости такого „аввы", на груци котораго ігаакать можно бы было, которому можно было в с с к а з а т ь , на в с е получить о т в т ъ отъ вс й души, ліобви и сов сти, а очень часто „сово м ъ н а п р о т и в ъ " : безпощадный взглядъ, окрикъ, холодъ, равнодушіе, н опытность, дипломатія и т. п, Виноваты пида, виновата система... В о т ъ тутъ-то и сть „главное зпо", „Отца н т ъ " , теплаго с рдца н чувствуется, взявшаго на себя „н мощь н м о щ н ы х ъ " . А если бы это было, какую обильную жатву посиушанія можно бы было собрать в ъ нашихъ духовныхъ шкопахъ, „образомъ монастыря устро н н ы х ъ " ! Странно ждать плодовъ, доотупныхъ истинному пастырству, сли мы б у д е м ъ садить виноградъ кверху корнямм, если д ло воспитанія молодежи будемъ вести „сово м ъ напротивъ" церковно-пастырскимъ принципаміі, 1*
4 К а к ъ бы т а м ъ ни было, но ни складывать р у к ъ , ни отступать, ни сдаваться мы н им м ъ права, еспи хотимъ быть „в рными и мудрыми строитепями" в ъ Ц ркви Божіей. Н п монастырей, ни семинарій, ни общ житій разорять не сл д у е т ъ . Еспи мы за непоспушаніе питомц в ъ закроемъ общежитія, то это будетъ горькимъ, отчаяннымъ и малодушнымъ признані мъ в ъ томъ, что при вс й наш й в р и Божіей бпагодати, при вс хъ средствахъ Церкви, мы не мож м ъ покорить с р д е ц ъ духовныхъ юнош й в ъ л у ч ш у ю пору ихъ развитія и увл чь ихъ на спуженіе высочайшимъ йдеапамъ жизни. Это быпо бы о т с т у п л е н і м ъ п р е д ъ широтою и трудностью церковяо пастырскихъ задачъ... П р и взгляд на д ло с ъ Этой точки зр нія, слишкомъ тяжело такж слышать и раздающіяся. за посл дне время р чи о томъ, что вообще ц рковно-пастырская миссія семинарій должна быть суж на, что они допжны служить т о л ь к о с к п о н я ы м ъ к ъ духовному призванію юношамъ. Склоненъ ли былъ в ъ своей молодости Савлъ быть „рабомъ І и с у е а Х р и с т а ? " A потомъ: „уже не я живу... Ж и в у в рою в ъ Сына Божія, возпюбившаго м ня и пр давшаго С бя за м н я " . Семинаріи допжны захватить к а к ъ можно болыпе горячей и умной молодежи и прйложить вс усилія к ъ тому, чтобы „открыть ей небо", дать ей „глянуть в ъ в чность". И т о п ь к о т о г д а у ж е ел д у е т ъ вопросъ: „кто пойд т ъ ? " Понявъ тайну жизни и спасенія, не одинъ и з ъ п рвонально „гнавшихъ" Ц рковь Божію с ъ тр п томъ сказапъ бы: „вс почитаю за соръ ради превосхоцства познанія Х р и с т а Іисуса... И м ъ для меня міръ распялся... Я уж не дорожу своей жизнью, только бы с ъ радостію сов ршить спуж ніе Христово"... A еспи мы скаж мъ, что дпя люд й горячихъ, с ъ взвопнованнымъ умомъ, с ъ мятущимся, и щ у щ п м ъ духомъ, у насъ н т ъ словъ, н т ъ отв та, что мы мож м ъ учить только „склонныхъ", уже само-воспитанныхъ тихихъ
5
у м о м ъ и с рдцемъ, не „требующихъ у насъ отв та о наш м ъ у п о в а н ш " , — т о это будетъ в сьйа вреднымъ для д ла Ц ркви объявленіемъ о наш м ъ (совершенно мнимомъ!) б зсипіи... Н тъ, кром „скпонныхъ", намъ нужны и горяшя, мятущіяся, прот стующія и отрицающія души, ятобы он изумипись той правд и той пюбви, которыя сокрыты в ъ Ц ркви, чтобы эта правда загнянула в ъ глубину ихъ сердца и сов сти, и чтобы, увидавъ то, что они в ъ „буйств юности" гнали, они потомъ жизнь бы свою отдапи за эту правду и за эту любовь. Пер живъ глубокую бурю въ душ и найдя м и р ъ подъ кровомъ и руководствомъ мудрыхъ и „пламен ю щ и х ъ " отцовъ и наставниковъ, они см ло пошли бы к ъ міру, подъявъ на с бя го „н м о щ ь " ; они сострадательно сказали бы му слова в ликаго Апостола: „кто изн могаетъ, с ъ к м ъ бы и я не изн могапъ? Кто собпазняется, за кого бы я н воспламенялся?" И т о л ь к о т а к і е могли бы „дать отв т ъ " всякому совопроснику, могли бы выд ржать бурю и быть кормчими въ совр м нномъ и грядущемъ в пикомъ „кризис в р ы " . Кто чувству т ъ соврем нную нужду Ц ркви, тому страшно и больно отпустить отъ себя горячую юность. Мы н справимся с ъ н ю: уходи она изъ общежитій, уходи и з ъ семинарій. Это—жестъ безсилія, устапости, унынія. Н о мы н им емъ на это права, если „знаемъ, в ъ Кого ув ровалй", сли зна мъ, за какое знамя стоимъ. „ Н а ш и оружія" н ппотскія, они „ с и л ь н ы Б ог о м ъ на разрушеніе твердынь" зпа и отрицанія: „ими ниспров рга м ъ замысли ы всяко превознош ні , возстающ противъ познанія Божія, и п л н я м ъ всяко помышл ніе (спав. в с я к і й р а з у м ъ ) в ъ п о с л у шані Х р и с т у (2 Кор. 10, 4, 5)". Нужно только, чтобы мы д иствительно были небезоружны; нужно только им ть в ру съ з рно горчично , сильную и горы п реставлять. Мы жадно должны собирать н а ш у молод жь, „какъ птица собираетъ птенцовъ своихъ подъ
6
крылья". Нужно топько, чтсбы имъ у насъ быдо д йствитепьно тепло, чтобы alma mater д йствит льно ихъ питала... Н требуютъ отъити: д а д и т и м ъ вы ясти! Свящ. Дим. Силинъ.
Извлечено ивъ журнада «Церковный В стникъ» 1914 г. № 5. Типографія М. МЕРКУШЕВА. Спб. Невскій просп., 8.
I 4 $ d &
^
W-
i
%
* •
*
%